Langkah-langkah yang diambil oleh Nabi ﷺ di atas bukanlah tindakan yang hanya terbatas pada dirinya. Tindakan tersebut ditujukan bagi para sahabatnya dan untuk diteladani oleh kaum Muslimin yang tulus pada masa kini. Sepanjang sejarah, sejumlah ulama telah membahas persoalan tentang bagaimana seharusnya kita bersikap jika kita tidak memiliki Khilafah dan tidak memiliki Amir/Khalifah.

The above steps taken by the Prophet (saw) were not actions restricted only to himself. They were for his companions and are for the sincere Muslims of today to emulate. During history a number of scholars have tackled the problem of how we should respond were we not to have the Khilafah and have no Amir/Khaleefah.

- Imam Baghawi (sekitar tahun 600 Hijriah) berkata bahwa jika tidak ada Khalifah, maka kaum Muslimin harus mengikuti metode Muhammad ﷺ dalam mendirikan Negara untuk mengembalikannya. - Imam Juwainy (abad ke-4 Hijriah) juga menyebutkan metodologi ini.

- Imam Baghawi (circa 600 Hijri) said that if there was no Khaleefah then the Muslims must follow the method of Muhammad (saw) in establishing the State in order to bring it back. - Imam Juwainy (4th century Hijri) also mentioned this methodology.

- Syaikh Taqiuddin an-Nabhani adalah salah satu ulama terkemuka pada masa setelah runtuhnya Khilafah (pasca 1924) yang menguraikan metodologi terperinci ini; selanjutnya dalam kitabnya 'Nizham al-Hukm' (Sistem Pemerintahan) beliau menyatakan:

- Sheikh Taqiuddin al-Nabhani, is one of the prominent scholars in the post decline of Khilafah (post 1924) period to elaborate upon this detailed methodology, furthermore in his book 'The Ruling System' he states:

“... mendirikan satu Khalifah adalah kewajiban atas seluruh kaum Muslimin, hal ini telah ditegaskan dalam hadis; diriwayatkan dari Nafi‘, bahwa ia berkata, ‘Abdullah bin ‘Umar mengatakan kepadaku: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “...Barang siapa mati sementara di lehernya tidak ada bai‘ah, maka ia mati dengan kematian jahiliyah”. ”.

“... the establishment of one Khaleefah is an obligation on all Muslims, this has been confirmed in the hadith; it has been narrated on the authority of Nafi‘a that he said, ‘Abdullah ibn ‘Umar told me: I heard the Messenger of Allah (saw) say: “...Whoso dies while there was no bay‘ah on his neck dies a death of the days of Ignorance (jahiliyyah)”. ”.

Untuk menghindari dosa karena hidup tanpa kekuasaan Islam di tengah-tengah kita, sangat penting bagi setiap Muslim yang mampu untuk berupaya mendirikan Negara.

To avoid being sinful for living without the authority of Islam in our midst it is vital that all capable Muslims work to establish the State.

Kelompok(-kelompok) Islam, yang keberadaannya diperlukan jika kita hendak mengikuti jalan yang ditetapkan oleh Nabi (saw) 1400 tahun yang lalu, tidak boleh berupa gerakan kekerasan yang bertujuan melakukan taktik terorisme, ataupun lembaga amal yang menopang sistem yang korup, tanpa pernah menyentuh pemikiran rakyat atau sistem yang memerintah mereka. Partai Islam yang tegas di masa kini harus meneladani proses pembinaan yang mendalam, tantangan terbuka terhadap seluruh pemikiran dan hukum kufur, serta berupaya membangun dukungan bagi seruan tersebut bukan hanya di kalangan masyarakat luas, tetapi juga di antara segelintir tokoh kunci yang memiliki pengaruh, seperti militer, yang memegang kendali kekuasaan dan kebangkitan politik yang sesungguhnya. Hanya ketika metode Nabi (saw) ini diikuti, amal-amal tersebut akan diterima oleh Allah (swt), Insya Allah. Allah (swt) berfirman,.

The Islamic group(s), whose existence is necessary if we are to follow the way established by the Prophet (saw) 1400 years ago, should not be a violent movement bent on terrorist tactics, or a charity that props up the corrupt system, never touching the thoughts of the people or systems ruling over them. The sharp Islamic party of today must emulate the deep culturing process, the open challenge to all kufr thoughts and laws, and work to build support for such a call not only amongst the masses but amongst that small band of key people of support like the military that have the reigns of power and ultimate political revival within their grasp. Only when this methodology of the Prophet (saw) is followed, will the actions be accepted by Allah (swt), Inshallah. Allah (swt) says,.

"Wahai orang-orang yang beriman, jika kalian menolong (agama) Allah, niscaya Allah menolong kalian dan meneguhkan kedudukan kalian." [TMQ 47:7].

“O you who believe, if you help Allah, Allah helps you and consolidates your foothold.” [TMQ 47:7].

Upaya politik untuk mendirikan kembali Negara Islam dan melanjutkan kehidupan Islam ini harus dilakukan di negeri-negeri Muslim tempat Islam pernah berkuasa sebelumnya. Hal ini karena pekerjaan saat ini bukanlah mendirikan Negara untuk pertama kalinya, sebagaimana pada masa Nabi ﷺ, melainkan melanjutkan penerapan Islam yang sebenarnya telah ada selama ratusan tahun. Di negeri-negeri tersebut, pemikiran-pemikiran rusak yang menguasai benak kaum Muslimin harus diubah menjadi pemikiran Islam, yang semata-mata didasarkan pada akidah Islam.

This political work to re-establish the Islamic State and resume the Islamic way of life must be undertaken in the Muslim countries where Islam ruled before. This is the case as today, the work is not to bring about the State for the first time, as it was in the time of the Prophet (saw), but to resume the ruling by Islam that had already existed for hundreds of years. In these places, the corrupted thoughts that pervade the minds of the Ummah must be changed to Islamic thoughts, based solely on the Islamic ‘aqeedah.

Para pemilik nusrah (yaitu tentara dan orang-orang berpengaruh) harus didekati dan diyakinkan akan kewajiban dan kebutuhan untuk kembali menjalankan cara hidup Islam, dan baik Ummah Islam maupun tentara di dalamnya harus berupaya menggulingkan rezim-rezim Muslim yang korup saat ini, yang memerintah dengan selain hukum Islam dan menuruti keinginan orang-orang kafir, sehingga tanah-tanah Muslim terbebas dari pengaruh kuffar dan deen Allah (SWT) dapat kembali menjadi yang dominan.

The holders of nussrah (i.e. the armies and the influencial people) must be approached and convinced of the duty and need to resume the Islamic way of life, and both the Islamic Ummah and the armies within it, must work to overthrow the current corrupted Muslim regimes, who rule by non-Islam and pander to the whims of the disbelievers, thereby freeing the Muslim lands from the influence of the kuffar and allowing Allah’s (swt) deen to be dominant once more.

Setelah hal ini terwujud di bagian mana pun dari dunia Muslim, dan Khilafah didirikan kembali, wilayah-wilayah Muslim yang tersisa dapat kembali dipersatukan di bawah satu kepemimpinan, melalui proses penggabungan negeri-negeri Muslim sehingga terserap ke dalam perluasan batas-batas Negara.

Once this is done in any part of the Muslim world, and the Khilafah is re-established, the remaining Muslim lands can again begin to be reunited under one leadership, by a process of merging the Muslim lands such that they are absorbed by the expanding frontiers of the State.

Bagi kaum Muslim yang tinggal di luar dunia Islam, tetap merupakan kewajiban, dan sama pentingnya, untuk bekerja sama dengan gerakan-gerakan politik yang memiliki tujuan tersebut. Bagi mereka, fokusnya adalah aktif di tengah komunitas Muslim di mana pun mereka berada, untuk membina komunitas tersebut dengan seruan politik Islam ini, serta membantu pekerjaan di dunia Islam sebanyak yang mereka mampu.

For Muslims living outside the Muslim world, it is still an obligation and just as vital to work with the political movements who have this aim. For such people their focus would be in being active among the Muslim communities, wherever they are, to culture them with this political call of Islam, and to aid the work in the Muslim world as much as they can.

Dengan cara-cara ini, seluruh umat Islam, di mana pun mereka berada, dapat dibangkitkan dan dapat ikut berkontribusi dalam pekerjaan vital ini, yaitu kembalinya kehidupan Islami, yang telah Allah (SWT) wajibkan kepada mereka sebagai kewajiban ilahi.

By these means, the whole Islamic Ummah, wherever they are, can be revived and can contribute to this vital work - the resumption of the Islamic way of life, that Allah (swt) has laid as a divine duty upon her.