Al-Hafiz mencionó en Al-Fath: el sustento (rizq) es aquello que el imam asigna del bait al-mal a quien desempeña los intereses de los musulmanes. La judicatura es una de las tareas por las que está permitido asignar un sustento del bait al-mal, pues es una función para la que el Estado los emplea en beneficio de los intereses de los musulmanes. Quien es empleado para realizar conforme a la sharía cualquier trabajo relacionado con los intereses de los musulmanes tiene derecho a un salario, ya fuera este trabajo un acto de culto o no. La prueba de ello es que Allah (SWT) asignó una porción a quienes recaudan la sadaqah.

Al-Hafiz mentioned in Al-Fath: provision (rizq) is that which the imam appoints from bait al-mal to whoever discharges Muslims interests. Judiciary is one of the tasks which is allowed to obligate provision to it from bait ul-mal, which is a function the State employed them for of the interests of Muslims. Anyone who is employed to undertake in accordance with the shara any work relating to the interests of the Muslims, is entitled to a wage, whether this work was worship or otherwise. The evidence to this is that Allah (S.W.T) assigned a share to those who collect the sadaqah. .

Así dice Él (SWT):

So He (S.W.T) says: .

"Y quienes los recaudan." [TMQ 9:60].

"And those who collect them." [TMQ 9:60].

Abu Dawud, Ibn Khuzaymah en su Sahih, así como Al-Bayhaqi y Al-Hakim, lo declaran sahih según las condiciones de los dos sheij, y Al-Dhahabi lo acepta, en un relato de Buraydah que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

Abu Dawud, Ibn Khuzaymah in his Sahih as well as Al-Bayhaqi and Al-Hakim, declare sound on the conditions of the two sheikhs, and agreed by Al- Dhahabi, a narration from Buraydah that the Messenger of Allah ( PBUH) said: .

"Cualquier empleado a quien contratemos y le asignemos una provisión: lo que tome por encima de eso es engaño (ghulul)." [Abu Dawud, Sunan, #2943].

"Any employee we used and assigned to him provision, any provision he takes more than that is deception (ghulul)." [Abu Dawud, Sunan, #2943]. .

Al-Mawardi dijo en Al-Hawi: "Es lícito que la judicatura reciba su sustento del bait al-mal, porque Allah (S.W.T) ha asignado a los recaudadores de la Sadaqah una parte de él. ‘Umar también nombró a Shurayh y le asignó un sustento de cien dirhames mensuales. Cuando el califato llegó a Ali, le asignó quinientos dirhames cada mes; además, Zayd ibn Thabit recibió un salario por la judicatura". Al-Bujari comentó sobre esto diciendo: .

Al-Mawardi said in Al-Hawi: "Judiciary is allowed to take provision for it from bait ul-mal, because Allah (S.W.T) has assigned to the collectors of Sadaqah a share from it. ‘Umar has also appointed Shurayh and assigned to him provision made of one hundred dirham monthly. When Khilafah reached Ali he assigned to him five hundred dirham every month, additionally Zayd ibn Thabit took a wage for judiciary". Al-Bukhari commented on this saying: .

"Shurayh solía cobrar un salario por la judicatura". Al-Hafiz comentó lo siguiente: "En cuanto al relato de Shurayh, Sa'id ibn Mansur nos contó que Sufyan nos informó de Mujahid, de Ash-Sha'bi, quien dijo: «Masruq no solía cobrar un salario por la judicatura, pero Shurayh sí lo hacía»". Al-Hafiz mencionó en Al-Fath: "Ibn al-Mundir mencionó que Zayd ibn Zabit solía cobrar un salario por la judicatura". Ibn Sa'd narró de Nafi', quien dijo: "‘Umar ibn Al-Jattab nombró a Zayd ibn Zabit para la judicatura y le asignó una provisión". Los Compañeros del Profeta ﷺ alcanzaron ijma' (consenso), al igual que quienes vinieron después de ellos, sobre la licitud de tomar una provisión por la judicatura. Al-Hafiz dijo en Al-Fath: "Abu Ali Al-Karabisi dijo: «No es incorrecto que el juez tome una provisión por ejercer la judicatura, tal como lo concibieron todos los eruditos, incluidos los Compañeros y quienes los siguieron. Esta es la opinión de los juristas de las distintas provincias, sin que se conozca diferencia alguna entre ellos. Masruq, sin embargo, lo desaprobaba, pero nadie lo prohibió»". Ibn Qudamah mencionó en Al-Mughni: "‘Umar escribió a Mu'adh ibn Yabal y a Abu Ubaydah cuando los envió a Al-Sham, para que buscaran entre ellos a algunas personas buenas y las nombraran para la judicatura; les dijo: «Haced todo lo posible por ellas, proveedlas y satisfacedlas con la riqueza de Allah»".

"Shurayh used to take a wage over judiciary". Al-Hafiz said commenting on this comment: "As regarding the report of Shurayh, Sa’id ibn Mansur told us that Sufyan informed us from Mujahid from Ash-Sha'bi, he said, “Masruq did not use to take a wage on judiciary, and Shurayh used to take." Al-hafiz mentioned in Al-Fath: "Ibn al-Mundir mentioned that Zayd ibn Thabit used to take a wage on Judiciary". Ibn Sa'd narrated from Nafi', he said: "‘Umar ibn Al-Khattab employed Zayd ibn Thabit on judiciary and he assigned provision to him." The Sahabah made ijmaa', as well as those that came after them on the permissibility of taking provision for judiciary. Al-Hafiz said in Al-Fath: "Abu Ali Al-Karabisi said,”It is not wrong that the judge takes provision for making judiciary as conceived by all the scholars, including the Sahabah and those that followed them. This is the opinion of the jurists of the various provinces, without knowing a difference between them. Masruq however disliked that, but no one prohibited it." Ibn Qudamah mentioned in Al-Mughni, "‘Umar wrote to Muadh ibn Jabal and Abu Ubaydah when he sent them to Al-Sham, to find out some good people amongst them and use them on judiciary, he said, “do your utmost for them, provide for them and satisfy them with the wealth of Allah."