El período de mandato del Jalifah en el cargo no está determinado por un tiempo concreto. Mientras el Jalifah se atenga a la Sharia, ejecute sus leyes y sea capaz de desempeñar las funciones del Estado y las responsabilidades del Califato, permanece en el cargo. Esto se debe a que los textos relativos al bayah llegaron de forma indefinida (mutlaq) y no estaban restringidos a ningún período de tiempo específico. Anas b. Malik relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: .

The time term of the Khalifah in office is not determined by a certain period. As long as the Khalifah abides by the Sharia, executes its laws and is able to perform the duties of the State and the responsibilities of the Khilafah, he remains in office. This is because the texts concerning the bayah came as undefined (mutlaq) and were not restricted to any specific period of time. Anas b. Malik reported that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"Escucha y obedece, aunque seas gobernado por un esclavo abisinio cuyo cabello es como una pasa". [Bujari, Sahih, #7142].

"Do hear and obey, even if you were ruled by an Abyssinian slave, whose hair is like the raisin". [Bukhari, Sahih, #7142] .

En otra narración él (PBUH) dijo:

In another narration He (PBUH) said: .

«…mientras te guíe por el Libro de Allah».

"…as long as he leads you by the Book of Allah". .

Además, a todos los Julafa Rashidín se les prestó un juramento de lealtad (bay'ah) indefinido (mutlaq), el mencionado en los Ahadiz. No estuvieron sujetos a un período limitado (en el cargo). Cada uno de ellos asumió el puesto de Jilafah hasta su muerte; y esto representa un consenso general de los Sahaba (ra), que confirma que la Jilafah no tiene un mandato de duración limitada, sino que es ilimitada. Así, si a un Jalifa se le presta el bay'ah, permanece en el cargo hasta su muerte. Sin embargo, si el Jalifa sufriera un cambio que lo incapacitara para el puesto, o que hiciera necesaria su destitución, su mandato terminaría y sería destituido. No obstante, esto no puede interpretarse como una limitación de su mandato de Jilafah, sino simplemente como una indicación de que se había producido una violación de las condiciones de la Jilafah. Pues la redacción del bay'ah, confirmada en los textos de la Sharia y en el consenso general de los Sahaba, hace que la Jilafah sea de duración ilimitada. El mandato del Jalifa está más bien restringido en cuanto al cumplimiento de aquello para lo que recibió el bay'ah, es decir, gobernar según el Libro y la Sunnah y ejecutar sus leyes. Por tanto, si no mantuviera la Sharia o no la implementara, entonces debería ser destituido.

Furthermore, all the Khulafa Rashideen were given an undefined (mutlaq) bayah which is the one mentioned in the Ahadith. They were not of a limited period (in office). Each one of them assumed the post of Khilafah until he died; and this represents a general consensus from the Sahabah (ra), confirming that the Khilafah is not of a limited term of office but is unrestricted. Thus if a Khalifah is given a bayah, he remains in office until he dies.. However, if the Khalifah underwent a change that made him unfit for the post, or necessitated his removal, his term would be terminated and he would be removed. However, this cannot be interpreted as a limitation to his Khilafah term, but merely to indicate that a breach of the Khilafah’s conditions had occurred. For the wording of the bayah, confirmed in the Shariah texts and the general consensus of the Sahabah makes the Khilafah of an unlimited term of office. The term of office of the Khalifah is rather restricted in terms of the Khalifah’s undertaking of what he was given the bayah for, i.e. to rule by the Book and the Sunnah and execute their Laws. Thus if it were that he did not uphold the Sharia or did not implement it, then he must be removed.