Las medidas prácticas adoptadas para designar al Califa, antes de que se preste el bayah a él, pueden adoptar distintas formas, como ocurrió con los Califas rectamente guiados que sucedieron inmediatamente a la muerte del Mensajero de Allah ﷺ, a saber: Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman y ‘Ali (que Allah (SWT) esté complacido con ellos). Todos los Compañeros permanecieron en silencio al respecto y lo avalaron; de lo contrario, no lo habrían aceptado si fuera contrario a la Shari'a. Esto se debe a que se trata de un asunto vital, del que dependen la posición de los musulmanes y la preservación del gobierno del Islam. Si seguimos el desarrollo de la designación de aquellos Califas, encontramos que algunos musulmanes deliberaron en el salón de Saqifa de los Banu Sa'idah. Fueron propuestos Sa'd, Abu Ubaydah, ‘Umar y Abu Bakr, y nadie más. Sin embargo, ‘Umar y Abu Ubaidah se negaron a disputarle el puesto a Abu Bakr. Esto significó que el asunto quedó limitado a Abu Bakr y Sa'd. Como resultado del debate, se tomó el bayah para Abu Bakr. Al día siguiente se convocó a los musulmanes a la mezquita y, a su vez, prestaron su bayah. Así, el bayah en Saqifa fue un bayah de designación, por el cual él se convirtió en Califa de los musulmanes; sin embargo, el segundo bayah en la mezquita, al día siguiente, fue un bayah de obediencia.

The practical measures taken to appoint the Khalifah, before the bayah is given to him, can take different forms, which happened with the rightly guided Khulafaa’ who came immediately after the death of the Messenger (P.B.U.H) namely: Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, and ‘Ali (May Allah (S.W.T) be pleased with them). All of the Sahabah remained silent about this and vouched for it, otherwise, they would not have accepted it if it was against the Shara. This is because it is related to a vital matter upon which rely the stature of the Muslims and the preservation of the rule of Islam. If we follow the development of the appointment of those Khulafaa, we find that some Muslims had discussions in the hall (Saqifa) of Banu Sa’idah. Sa‘d, Abu Ubaydah, ‘Umar and Abu Bakr were nominated and no-one else. However, ‘Umar and Abu Ubaidah refused to challenge Abu Bakr. This meant the issue was confined to Abu Bakr and Sa’d. As a result of the debate, the Bayah was taken for Abu Bakr. The next day the Muslims were called to the Masjid and in turn they pledged their Bayah. So the Bayah in the Saqifa was a Bayah of appointment, by which he became Khalifah for the Muslims. However, the second Bayah in the Masjid, the next day was a Bayah of obedience. .

Cuando Abu Bakr sintió que su enfermedad conllevaba la muerte, y los ejércitos musulmanes combatían contra las superpotencias persa y romana de aquel tiempo, consideró necesario convocar a los musulmanes y consultarles sobre quién podría ser el Califa de los musulmanes después de él. Continuó estas consultas durante tres meses. Cuando concluyeron y conoció la opinión de la mayoría de los musulmanes, les anunció, es decir, designó, a ‘Umar como el Califa que lo sucedería. Esta delegación o designación no se consideró un contrato de Califato a favor de ‘Umar después de él. Esto se debe a que fue solo después de la muerte de Abu Bakr cuando los musulmanes acudieron a la Mezquita y prestaron juramento de lealtad a ‘Umar para el Califato. Fue mediante este Bay'ah como ‘Umar llegó a ser el Califa de los musulmanes, y no como consecuencia de las consultas o de la designación de Abu Bakr. Si la designación de ‘Umar por parte de Abu Bakr hubiera sido un contrato de Califato a su favor, no habría necesitado el bay'ah de los musulmanes. Además, los textos citados indican explícitamente que nadie puede llegar a ser Califa sino con el Bay'ah de los musulmanes.

When Abu Bakr felt that his illness carried with it death, and the Muslim armies were fighting the Persian and Roman superpowers of that time, he felt it necessary to invite the Muslims and consult them with regards to who could be a Khalifah for the Muslims after him. He continued to make these consultations for three months. When they were complete and he knew the opinion of the majority of the Muslims, he announced to them, i.e. nominated, ‘Umar to be the Khalifah to succeed him. This delegation or nomination was not considered a contract of Khilafah to ‘Umar after him. This is because it was only after the death of Abu Bakr that Muslims came to the Masjid and pledged their allegiance to ‘Umar for Khilafah. It was through this Bayah that ‘Umar became the Khalifah for the Muslims, and not as a consequence of the consultations or the nomination of Abu Bakr. Had the nomination of ‘Umar by Abu Bakr been a contract of Khilafah to him, then he would not have needed the bayah of Muslims. Besides, the cited texts indicate explicitly that no one can become a Khalifah except with the Bayah from Muslims. .

En la época en que ‘Umar era Califa y resultó herido, los musulmanes le pidieron que nombrara a un Califa, pero él se negó. Ellos siguieron insistiendo, y entonces él limitó la elección a seis personas, es decir, designó a seis personas. Luego nombró a Suhaib para dirigir la oración y para vigilar a los designados por él, a fin de que eligieran al Califa entre ellos dentro de los tres días asignados. ‘Umar dijo a Suhaib: “…Si cinco (de los seis) están de acuerdo y aceptan a un hombre, mientras que uno (de los seis) lo rechaza, entonces golpea su cabeza con la espada...” Esto también lo relata At-Tabari en su Ta’rij; Ibn Qutaybah, autor del libro al-Imamah wa Siyasah, conocido como “La historia de los Julafa’”; e Ibn Sa’d en su libro at-Tabaqat al-Kubra. Luego ‘Umar nombró a Abu Talha Al-Ansari para proteger la reunión con cincuenta hombres, y encargó a Al-Miqdad ibn al-Aswad la tarea de elegir el lugar de reunión de los seis candidatos. Tras su muerte (ra), los candidatos se reunieron. Abdul Rahman ibn Awf entonces preguntó a los seis: “¿Quién renunciará a sí mismo (al Califato) y lo entregará al mejor entre ustedes?” Nadie le respondió, así que siguió diciendo: “Yo mismo renuncio a mi derecho al Califato.” Luego comenzó a consultarlos uno por uno. Les preguntaba: “Aparte de ti mismo, ¿quién crees que es digno de esta autoridad dentro de este grupo?” Sus respuestas se limitaron a dos: Ali y ‘Uthman. Después, Abdul-Rahman buscó la opinión de los musulmanes sobre las dos personas y sobre cuál de ellas elegirían como Califa. Preguntó a hombres y mujeres al investigar la opinión de la gente. Trabajó día y noche durante el período de elección del Califa. Al-Bujari relató de Al-Miswar ibn Majramah que dijo: “Abdul Rahman llamó a mi puerta después de transcurrida parte de la noche, hasta que me desperté. Me dijo: ‘Veo que estabas durmiendo. Por Allah, no disfruté de mucho sueño en estas tres’”, refiriéndose a las tres noches. Después de que la gente hubiera rezado la oración del alba (fayr), se concluyó el bayah a ‘Uthman y se convirtió en Califa por el bayah de los musulmanes, y no debido a la designación de las seis personas por ‘Umar.

At the time when ‘Umar was Khalifah and he was injured, the Muslims asked him to nominate a Khalifah, but he refused. They continued to insist and so he confined it to six people, i.e. he nominated six people. Then he appointed Suhaib to lead the prayer and to watch over those nominated by him so as to select the Khalifah from amongst them within the three days assigned to them. ‘Umar said to Suhaib: “…If five (of the six) agreed and accepted one man, while one (of the six) man rejected him, then strike his head with the sword...” This is also reported by At-Tabari in his Ta’rikh; by Ibn Qutaybah the author of the book al-Imamah and Siyasah known as “The history of the Khulafa’” and Ibn Sa’d in his book al-Tabaqaat al-Kubra. ‘Umar then appointed Abu Talha Al-Ansari to protect the gathering with fifty men and he charged Al-Miqdad ibn al-Aswad with the duty of choosing the meeting place for the six candidates. After his death (ra) the nominees settled into their meeting. Abdul Rahman ibn Awf then asked the six "Who would take himself out of it (the Khilafah) and give it to the best among you?” No one answered him, so he went on saying, “I myself renounce my right to the Khilafah.” Then he started to consult them one by one. He would ask them, “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was confined to two: Ali and ‘Uthman. Then Abdul- Rahman sought the opinion of the Muslims regarding the two people and which they would elect as Khalifah. He asked the men and women when investigating the opinion of the people. He (ra) worked day and night during the period of electing the Khalifah. Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhramah that he said: “Abdul Rahman knocked at my door after a part of the night passed till I woke up. He said, ‘I see you have been sleeping. By Allah, I did not enjoy much sleep in these three’”, meaning the three nights. After the people had prayed the dawn prayer (fajr), the Bayah was concluded to ‘Uthman and he became Khalifah by the bayah of the Muslims, and not due to the nomination of the six people by ‘Umar. .

En el momento del asesinato de 'Uthman (ra), las masas musulmanas de al-Madinah y al-Kufah prestaron el bayah a Ali ibn Abi Talib, y así se convirtió en Califa por el bayah de los musulmanes.

At the time of ‘Uthman’s (ra) murder the Muslim masses of al-Madinah and al- Kufah gave the bayah to Ali ibn Abi Talib, so he became a Khalifah by the bayah of the Muslims. .

Al examinar detenidamente el método de su (ra) Bay'ah, queda claro que los candidatos al Califato eran anunciados al pueblo y cada uno de ellos cumplía las condiciones contractuales. Luego se buscaba la opinión de las personas influyentes entre los musulmanes, que representan a la Ummah. Los representantes de la Ummah eran conocidos en la época de los Califas Bien Guiados, pues eran los Sahabah (ra), o las gentes de al-Madinah. Quien era aceptado por los Sahabah o por su mayoría recibía la bay'ah contractual y se convertía en Califa, y la obediencia a él se volvía obligatoria para los musulmanes. Los musulmanes entonces le daban la bay'ah de obediencia, y el Califa se convertía en representante de la Ummah en el gobierno y la autoridad.

Upon close examination regarding the method of their (ra) Bayah it is clear that the nominees to the Khilafah were announced to the people and each one of them fulfilled the contractual conditions. Then the opinion of the influential people among the Muslims, who represent the Ummah, was sought. The representatives of the Ummah were known at the time of the Khulafaa’ Rashidun, for they were the Sahabah (ra), or the people of al-Madinah. Whoever was accepted by the Sahabah or their majority was given the contracting bayah, and he became a Khalifah, and obedience to him became incumbent upon the Muslims. Muslims would then give him the Bayah of obedience, and the Khalifah would become the representative of the Ummah in ruling and authority. .

Esto se comprende a partir de la Bay'ah prestada a los Julafa' al-Rashidun (ra). Hay dos cuestiones que se entienden de la designación de seis personas por parte de 'Umar y de las medidas seguidas en la Bay'ah de 'Uzmán (ra). Estas dos cuestiones son la presencia de un emir provisional que se ocupa del período durante el cual se designa al nuevo Jalifa, y la limitación del número de candidatos a seis personas.

This is understood from the Ba’yah given to the Khulafa’ al-Rashidun (ra). There are two issues that are understood from ‘Umar’s nomination of six people and from the measures followed in the Bayah of ‘Uthman (ra). These two issues are the presence of a provisional amir that takes care of the period during which the new Khalifah is appointed and limiting the number of nominees to six people. .