El Jalifa está restringido por las normas divinas en sus facultades de adopción. Por ello le está prohibido adoptar una norma que no haya sido extraída de las evidencias divinas. También está obligado a ceñirse a las normas que ha adoptado y al método de ijtihad (extracción de normas) al que se ha comprometido. Por tanto, le está prohibido adoptar una norma extraída mediante un método contrario al que había adoptado, o emitir una orden que contradiga las normas que ha adoptado. Así pues, el Jalifa está restringido en dos aspectos:

The Khalifah is restricted by the divine rules in his powers of adoption. He is thus forbidden from adopting a rule that has not been extracted from the divine evidences. He is also obliged to restrict himself to the rules he has adopted, and to the method of ijtihad (extracting rules) he has committed himself to. Therefore he is forbidden from adopting a rule that has been extracted by a method that is contrary to the one he had adopted, or from issuing an order that contradicts the rules which he has adopted. The Khalifah is thus restricted with two matters: .

Las evidencias sobre el primer asunto, es decir, que el Califa está limitado en cuanto a la adopción de las normas divinas, son:

The evidences for the first matter, i.e. the Khalifah is restricted regarding the adoption of the divine rules, are: .

1. Allah (SWT) ha obligado a todo musulmán, incluido el Califa, a conducir sus acciones de acuerdo con las normas divinas. Allah (SWT) dice: .

1. Allah (S.W.T) has obliged every Muslim, including the Khalifah to conduct his actions according to the divine rules. Allah (S.W.T) says: .

«Pero no, por tu Señor, no creerán (de verdad) hasta que te tomen por juez en lo que disputan entre ellos».

"But no, by your lord, they will not believe (in the truth) until they make you judge of what is in dispute between them." [TMQ 4-65] .

Llevar a cabo las acciones conforme a las normas divinas obliga al musulmán a adoptar una norma específica cuando la comprensión del discurso del Legislador varía, es decir, cuando varía la comprensión del significado del discurso del Legislador. Por lo tanto, adoptar una norma específica entre diversas normas se vuelve obligatorio para el musulmán cuando quiere llevar a cabo una acción, es decir, cuando quiere aplicar la norma. Esto también es obligatorio para el Jalifa, cuando cumple con su deber, que es gobernar.

Conducting actions according to the divine rules obliges the Muslim to adopt a specific rule when understanding of the Legislator’s speech varies, i.e. when understanding the meaning of the Legislator’s speech varies. So adopting a specific rule from amongst various rules becomes obligatory upon the Muslim when he wants to carry out an action, i.e. when he wants to implement the rule. This is also obligatory upon the Khalifah, when he performs his duty, which is the ruling. .

2. El contenido del texto del bayah que se le toma al Khalifah le obliga a atenerse a la Sharia islámica, ya que es un bayah sobre el Libro y la Sunnah. Por tanto, le está prohibido violarlo, e incluso podría cometer un acto de incredulidad si lo hiciera con convicción. Si violara la Sharia sin convicción, sería considerado desobediente, injusto y rebelde.

2. The content of the text of the bayah which the Khalifah is given obliges him to abide by the Islamic Shariah, as it is a bayah on the Book and the Sunnah. He therefore is forbidden from violating it and may even commit an act of disbelief if he did so with conviction. If he violated the Shariah without conviction he would be considered disobedient, a wrongdoer and a rebel. .

3. El Califa es designado para aplicar la Sharía, por lo tanto le está prohibido recurrir a cualquier otra cosa distinta de la Sharía al gobernar a los musulmanes. Esto se debe a que la Sharía ha declarado esto decisivamente ilícito, hasta el punto de que la creencia queda comprometida para quien gobierne con algo distinto del Islam, y este es un asunto que conlleva implicaciones decisivas. Esto significa que el Califa está restringido en su adopción de las normas, es decir, en la promulgación de leyes, únicamente a las normas divinas. Si promulga cualquier ley que no provenga de la Sharía, cometería un acto de incredulidad si lo hiciera con convicción, y un acto de desobediencia, transgresión y rebeldía si no creyera en ella. En cuanto al segundo punto, el Califa está restringido a las normas que adopta y al método de deducción al que se compromete. La prueba de ello es que la norma divina que el Califa ejecuta es la norma divina que pesa sobre su cuello y no sobre cualquier otra persona. En otras palabras, es la norma divina (de la Sharía) que él adoptó para conducir sus asuntos y no cualquier norma divina. Esto significa que si el Califa extrajera una norma o imitara en una norma, esa norma divina se convertiría en la norma de Allah sobre su cuello. También estaría restringido a adoptar esta norma para todos los musulmanes, y le estaría prohibido adoptar cualquier otra norma, pues otra norma no sería la norma de Allah sobre su cuello, y por tanto no sería una norma divina (de la Sharía) para él, y en consecuencia tampoco lo sería para los musulmanes. Por ello está restringido en las órdenes que dicta a los súbditos por las normas divinas (de la Sharía) que ha adoptado. Le está prohibido emitir una orden que contradiga lo que ha adoptado en materia de normas divinas (de la Sharía). En caso de hacerlo, sería como si emitiera una orden contraria a la norma divina (de la Sharía); de ahí que le esté prohibido emitir una orden que contradiga lo que adopta en materia de normas divinas (de la Sharía).

3. The Khalifah is appointed to implement the Sharia, therefore he is forbidden to refer to anything other than Sharia in ruling the Muslims. This is because Sharia has made this decisively unlawful, to the point where belief is compromised for anyone who rules by other than Islam, and this is a matter which carries decisive connotations. This means that the Khalifah is restricted in his adoption of the rules, i.e. in his enacting of laws, solely by the divine rules. If he enacts any law from other than Sharia, he would be committing an act of disbelief if he did so with conviction, and an act of disobedience, wrongdoing and rebellion if he did not believe in it. As for the second matter, the Khalifah is restricted to the rules that he adopts, and to the method of deduction he commits himself to. The evidence for this is that the divine rule that the Khalifah executes is the divine rule that is upon his neck and not on anybody else. In other words it is the divine (Shariah) rule that he adopted to conduct his affairs and not just any divine rule. This means that if the Khalifah extracted a rule or imitated in a rule, this divine rule would become Allah’s rule on his neck. He would be restricted also in adopting this rule for all the Muslims, and forbidden from adopting any other rule, for another rule would not be Allah’s rule upon his neck, and therefore it would not be a divine (Shariah) rule for him, and accordingly it would not be a divine (Shariah) rule for the Muslims. Therefore he is restricted in the orders which he decrees for the subjects by the divine (Shariah) rules that he has adopted. He is forbidden from issuing an order that conflicts with what he has adopted in terms of divine (Shariah) rules. In the case he did so, it would be as if he issued an order contrary to the divine (Shariah) rule, hence he is forbidden from issuing an order conflicting with what he adopts in terms of divine (Shariah) rules. .

La comprensión de la norma divina (Shari'ah) también varía según el método de "Istinbat" (deducción). Si el Jalifa considera que la 'Illah (causa jurídica eficiente) de la norma se considera causa divina cuando se toma de un texto divino (Shari'ah), y no considera el interés (maslaha) como causa divina, ni considera los Masalih mursala (intereses no restringidos) como evidencia divina (Shari'ah), entonces habría definido para sí mismo el método de istinbat. En consecuencia, debe ceñirse a él, y sería incorrecto que adoptara una norma cuya evidencia fueran los "Masalih Mursala", o que utilizara una analogía (qiyas) basada en una 'illah (causa) que no hubiera sido extraída de un texto divino (Shari'ah). Pues tal norma no sería considerada una norma divina de la Shari'ah que le obligue, porque él no considera su fuente como evidencia divina (Shari'ah), por lo que no sería una norma divina de la Shari'ah a su juicio. Y dado que tal norma no se considera una norma divina para el Jalifa, tampoco lo sería para los musulmanes. Esto equivaldría a que el Jalifa adoptara una norma ajena a la Shari'ah, y ello está prohibido. Si el Jalifa es un "Muqallid" (imitador) o un Mujtahid fi'l-Mas'ala (jurisconsulto en una sola cuestión), y no tiene un método específico de Istinbat, en este caso se le permite adoptar cualquier norma divina (Shari'ah) cualquiera que sea su evidencia, siempre que tenga una evidencia probable, y no estará restringido por ningún método al adoptar las normas. Solo está restringido cuando emite órdenes, de no emitirlas sino de acuerdo con las normas que ha adoptado.

The understanding of the divine (Shariah) rule also varies according to the method of "Istinbat" (extraction). If the Khalifah considers that the ‘Illah (effective legal cause) of the ruling is considered a divine cause if taken from a divine (Shariah) text, and he does not consider the interest (maslaha) as a divine cause, nor consider the Masalih mursala (unrestricted interests) as being a divine (Shariah) evidence, then he would have defined the method of istinbat for himself. Accordingly, he must restrict himself to it, and it would be wrong for him to adopt a rule that had its evidence as "Masalih Mursala", or to use an analogy (qiyas) based on an ‘illah (cause) that was not extracted from a divine (Shariah) text. For such a rule would not be considered a divine Shariah rule upon his neck, because he does not consider its source as a divine (Shariah) evidence, therefore it would not be a divine Shariah rule in his view. And since such a rule is not considered a divine rule for the Khalifah, it would also not be a divine rule for the Muslims. This would be as if the Khalifah adopted a rule alien to the Shariah and this is forbidden. If the Khalifah is a "Muqallid" (imitator) or a Mujtahid fi’l-Mas’ala (Jurisprudent in a single matter), and has no specific method of Istinbat, in this case, he is allowed to adopt any divine (Shariah) rule whatever its evidence, as long as he has a probable evidence, and he would not be restricted by any method in adopting the rules. He is only restricted when he issues orders, not to issue them except in accordance with the rules he has adopted.