Bayt al-Mal es una construcción compuesta, e indica el lugar donde se guardan los ingresos del Estado hasta que se gastan. También podría referirse a la autoridad responsable de recibir y gastar los fondos que corresponden a los musulmanes.

Bayt al-Mal is a compound phrase construction, and indicates the place where the State's revenues are kept till they are spent. It could also mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for the Muslims. .

Ya hemos adoptado que el wali recibe una autoridad especial que excluye al ejército, al poder judicial y a los fondos. Así, todo el ejército constituirá un departamento central (presidido por el Amir al-Jihad). El poder judicial será un departamento central (conocido como poder judicial), y la totalidad de los fondos forma un departamento central (conocido como bayt al-mal), que está separado de cualquier otra organización del Estado y depende del Khalifah, al igual que las demás organizaciones.

We have already adopted that the wali is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by Amir al-Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary), and the entire funds form a central department (known as bayt al-mal), which is separate from any other organisation in the State, and follows the Khalifah as do the other organisations. .

Existen abundantes pruebas de que el bayt al-mal estaba bajo la autoridad directa del Mensajero ﷺ o del Califa, o de quien él designara para presidirlo. El Mensajero de Allah ﷺ en ocasiones trataba directamente con los fondos, pues tenía una caja fuerte. Recibía los fondos, los distribuía y los gastaba en su lugar debido. En otras ocasiones, designaba a alguien para que se encargara de ello. Esto es lo que hacían los Califas bien guiados después de él, pues tomaban ellos mismos la responsabilidad del bayt al-mal o delegaban en otros para hacerlo en su nombre. El Mensajero de Allah ﷺ solía colocar los fondos en la mezquita, como narró Al-Bujari de Anas, quien dijo: "Se trajeron algunos fondos al Profeta ﷺ desde Baréin. Él dijo: ‘Esparcidlos en la mezquita’" [Bujari, Sahih, #421]. En ocasiones los guardaba en una de las habitaciones de sus esposas, como narró Al-Bujari de Uqbah, quien dijo:

There are abundant evidences that the bayt al-mal was under the direct authority of the Messenger (PBUH) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (PBUH) used to on occasions deal directly with the funds, where they had a safe. He used to receive the funds, distribute them and spend them in their due place. On other occasions He (PBUH) used to appoint somebody to take care of that. This is what the Khulafaa' Rashidun used to do after him, where they either they took charge of the Bayt al-mal by themselves or they delegated others to do that on their behalf.. The Messenger of Allah (PBUH) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:. "Some funds were brought to the Prophet (PBUH) from Bahrain. He said: ‘Spread it in the mosque’" [Bukhari, Sahih, #421].. He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said: .

"hold me back, and I ordered it should be divided". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: Nota: no hay una traducción que pueda hacer fiel a un fragmento que empieza y termina a medias sin contexto, así que la traducción literal sería la siguiente: «me detuvo, y ordené que se dividiera». De lo contrario, las guardaba en su caja fuerte, como narró Muslim de ‘Umar, quien dijo:

hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: .

«Entonces le dije: "¿Dónde está el Mensajero de Allah ﷺ?". Ella dijo: "Está en su caja fuerte, en el mirador de madera". Miré en la caja fuerte del Mensajero de Allah ﷺ y vi de repente una cantidad de cebada de alrededor de un sa' (una pequeña medida cúbica), y igual a la de frutos de árbol que se usan para hacer zumo, en un lado de la habitación. También vi una piel sin curtir colgada en la habitación. Mis ojos lloraron. El Profeta ﷺ dijo: "¿Qué te hace llorar, hijo de Al-Jattab?". Dije: "¡Oh Profeta de Allah ﷺ! ¿Por qué no iba a llorar cuando esta estera ha marcado tu costado, y esta es tu caja fuerte, en la que no veo sino lo que veo?"».

"So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

En la época de los Julafa' al-Rashidun, el lugar donde se guardaban los fondos llegó a conocerse como bayt al-mal. Sa'd mencionó en Al-Tabaqat, citando a Shall ibn Abi Haythma y a otros: «Abu Bakr solía tener una casa en Al-Sanh que no estaba custodiada por nadie. Entonces se le dijo: "¿Por qué no pones a alguien que la custodie?". Él respondió: "Tiene cerradura". Solía repartir lo que había en ella hasta que quedó vacía. Cuando se trasladó a Madinah, la llevó consigo y la colocó en su casa».

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house." .

Hinad narró en Al-Zuhd, mediante una narración buena, de Anas, quien dijo: «Una persona fue a ‘Umar y le dijo: “¡Oh Amir ul-Mu'minin! Ayúdame, pues quiero ir a la yihad”. ‘Umar respondió: “Tómalo de la mano y llévalo al bayt al-mal para que tome los fondos que quiera”». Al-Shafi'i narró en Al-Umm, lo cual fue autenticado por Ibn Hayar, de ‘Abdullah ibn Wadi’ah, quien dijo: «Salim, el sirviente de Abu Hudhayfah, era sirviente de una mujer de nuestro linaje llamada Salma bint Yeaar, quien lo liberó en los días de la yahiliyyah. Cuando fue asesinado en Al-Yamamah, su herencia fue llevada a ‘Umar ibn Al-Jattab. Entonces llamó a Wadeeah ibn Jidham y le dijo: “Esta es la herencia de tu sirviente, y tú la mereces más”. Él dijo: “¡Oh Amir ul-Mu'minin! Allah nos ha hecho no necesitados de ella. Nuestra mujer lo liberó sin condiciones; por tanto, no queremos traer deshonra sobre nosotros (o causarnos pérdida) por su asunto”. Así que ‘Umar puso su riqueza hereditaria en el Bayt al-Mal». Al-Bayhaqi y Al-Darimi narraron, y Ibn Hazm corrigió, que «Sufyan ibn Abdullah ibn Rabi'ah Al-Zaqafi encontró una bolsa de cuero y la llevó a ‘Umar ibn Al-Jattab. Él dijo: “Anúnciala durante un año; si fue reconocida, entréguala; de lo contrario, es tuya”».

Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Nadie lo reconoció, así que se encontró con él al año siguiente y se lo mencionó. ʿUmar dijo: "Es tuyo, pues el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó..." "Recé la oración de ʿaṣr detrás del Profeta ﷺ en Medina. Al terminar la oración dio el salam y se levantó con rapidez. Atravesó las filas de los musulmanes que estaban detrás de él y se dirigió a las habitaciones de algunas de sus esposas. La gente se asombró de su rapidez. Regresó hacia ellos y vio que se sorprendían por su rapidez. Dijo: 'Recordé que teníamos un poco de polvo de oro en casa, y no quise que me distrajera, así que ordené que se repartiera'". De lo contrario, lo guardaba en su caja fuerte, como narró Muslim de ʿUmar, quien dijo: "Entonces le dije: '¿Dónde está el Mensajero de Allah ﷺ?' Ella respondió: 'Está en su caja fuerte, en el mirador de madera.' Miré dentro de la caja fuerte del Mensajero de Allah ﷺ y vi de pronto una cantidad de cebada de aproximadamente un ṣāʿ (una pequeña medida cúbica), igual a la de los frutos de árbol usados para zumo en un lado de la habitación. Vi también una piel sin curtir colgada en la habitación. Mis ojos lloraron. El Profeta ﷺ dijo: '¿Qué te hace llorar, hijo de al-Jattāb?' Dije: '¡Oh Profeta de Allah! ¿Cómo no voy a llorar cuando esta esterilla ha marcado tu costado y esta es tu caja fuerte, en la que no veo sino lo que veo?'"

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us "I prayed the asr behind the Prophet (PBUH) in Madinah. He gave salam at the end of the prayer and stood up quickly. He crossed the lines of the Muslims behind him going to some of his wives' rooms. The people were amazed of his speed. He came back to them, and saw they were surprised of his speed. He said, ‘I remembered some gold dust with us, so I hated it would hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: "So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

En la época de los califas bien guiados, el lugar donde se guardaban los fondos llegó a conocerse como bayt al-mal. Sa'd mencionó en Al-Tabaqaat, a partir de Shall ibn Abi Haythma y otros: "Abu Bakr tenía una casa en Al-Sanh que no estaba custodiada por nadie. Así que se le dijo: '¿Por qué no pones a alguien a vigilarla?' Él respondió: 'Tiene cerradura.' Solía repartir lo que había en ella hasta que quedó vacía. Cuando se trasladó a Madinah, la trasladó y la colocó en su casa". Hinad narró en Al-Zuhd, a través de una buena narración de Anas, que dijo: "Una persona fue a ver a 'Umar y le dijo: '¡Oh, Amir ul-Mu'minin! Ayúdame, pues quiero ir a la yihad'. 'Umar respondió: 'Tómale de la mano y llévalo al bayt al-mal para que tome los fondos que necesite'". Al-Shafi'i narró en Al-Umm, lo cual fue autenticado por Ibn Hajar, a partir de 'Abdullah ibn Wadi'ah, que dijo: "Salim, el siervo de Abu Hudhayfah, era siervo de una mujer de nuestra tribu llamada Salma bint Yeaar, quien lo liberó en los días de la yahiliyyah. Cuando fue asesinado en Al-Yamamah, su herencia fue llevada a 'Umar ibn Al-Khattab. Entonces llamó a Wadeeah ibn Khidham y le dijo: 'Esta es la herencia de tu siervo, y tú la mereces más'. Él dijo: '¡Oh, Amir ul-Mu'minin! Allah nos ha hecho no tener necesidad de ella. Nuestra mujer lo liberó sin restricciones; por eso no queremos deshonrarnos (o causarnos pérdida) por su asunto'. Así que 'Umar puso su herencia en el Bayt al-Mal". Al-Bayhaqi y Al-Darimi narraron, y Ibn Hazim corrigió que "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al-Thaqafy encontró una bolsa de cuero y la llevó a 'Umar ibn Al-Khattab. Él dijo: 'Anúnciala durante un año; si alguien la reconoce, entrégasela; de lo contrario, es tuya'".

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.". Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Nadie lo reconoció, así que se encontró con él al año siguiente y se lo mencionó. ‘Umar dijo: «Es tuyo, pues el Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó hacer eso». Él dijo: «No lo quiero». ‘Umar lo tomó y lo puso en el Bayt al-mal. Al-Darimi narró de Abdullah ibn Amru, quien dijo: «Un siervo falleció en tiempos de ‘Uthman sin tener parientes. Entonces, él ordenó que su riqueza fuera puesta en el Bayt al-mal». Ibn Abd al-Barr narró en Al-Istidhkar de Anas ibn Sirin: «‘Ali solía repartir los fondos hasta que el Bayt al-mal quedaba vacío. Entonces era limpiado y él se sentaba en él». Esto se refiere al primer significado de Bayt al-mal, que es el lugar. En cuanto al segundo significado, que es la autoridad responsable, esto se hace necesario por el hecho de que los fondos a veces no se guardan en un lugar, como las tierras, los pozos de petróleo, los pozos de gas, las minas y los fondos de caridad que se toman de la riqueza y se pagan a sus beneficiarios merecidos sin guardarse en un lugar. El Bayt al-mal a veces se usaba para referirse a la autoridad responsable, como narraron Al-Bayhaqi, Ahmad en Al-Musnad y ‘Abd al-Razzaq en su Musannaf, de Lahiq ibn Humayd: «Ibn Mas'ud fue enviado para presidir el poder judicial y el Bayt al-mal». No significaría que ‘Umar lo enviara como portero del Bayt al-mal, sino con la autoridad responsable de recaudar y gastar los fondos. Este es el mismo significado que narró Ibn Al-Mubarak en Al-Zuhd de Al-Hasan, cuando los emires de Al-Basrah vinieron con Abu Musa Al-Ash’ari y le pidieron que les asignara alimentos. Él dijo al concluir sus palabras: «¡Oh gente de los emires! Les he asignado del Bayt al-mal dos ovejas y dos gareeb (una parcela de tierra cultivable)», por lo que puede significar la autoridad responsable.

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ ‘Umar took it and put it in the Bayt al- mal." Al-Darimi narrated from Abdullah ibn Amru, he said: "A servant passed away at the time of ‘Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt al-mal." Ibn Abd al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the bayt al-mal became empty. It would then be cleaned and he would sit in it.". This is in regards to the first meaning of Bayt al-mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as like the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserved people without being kept in a place. The Bayt al-malis sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi, Ahmad in Al-Musnad, and ‘Abd al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq ibn Humayd "Ibn Mas'ud was sent to preside over the judiciary and bayt al-mal.” It would not mean that ‘Umar sent him as a doorman to the bayt al-mal, rather with responsible authority of collecting and spending the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al- Mubarak in Al-Zuhd from Al-Hasan, when the amirs of Al-Basrah came with Abu Musa Al-Ash’ari and requested from him to assign food for them. He said in concluding his words to them: "O folk of amirs! I have assigned to you from the Bayt al-maltwo sheep and two gareeb (a patch of arable land)", thus it can mean the responsible authority.

El Mensajero de Allah ﷺ recibió en su regazo las donaciones de ʿUthmān para el ejército de la penuria (ʿusrah). Lo narró Aḥmad, y lo narró al-Tirmidhī, diciendo que es ḥasan y gharīb; y al-Ḥākim lo narró y lo corrigió, y al-Dhahabī estuvo de acuerdo con él, de ʿAbd al-Raḥmān ibn Samurah, quien dijo:

The Messenger of Allah (PBUH) was the one that received the donations of ‘Uthman to the army of hardship ('usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi narrated from hasan and gharib, and Al-Hakim narrated it and corrected it, Al-Dhahabi agreed with him, from Abdul Rahman ibn Samrah that he said: .

‘Uthmán llegó ante el Profeta ﷺ con mil dinares cuando preparó el ejército de la penuria (la expedición de Tabuk), y los vació en el regazo del Profeta ﷺ. Dijo que el Profeta ﷺ comenzó a darles vueltas y a decir: «‘Uthmán no sufrirá daño por ninguna acción que realice después de hoy», y lo repitió muchas veces. A veces solía repartirlos por sí mismo. Al-Bujārī lo narró de Anas: .

"‘Uthman came to the Prophet (PBUH) with one thousand dinar when he prepared the army of the hardship (ghazwah of Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (PBUH). He said the Prophet (PBUH) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he said that many times". He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas: .

Se trajeron fondos de Bahréin al Profeta ﷺ. Él dijo: «Repártanlos en la mezquita». Cuando terminó la oración, se sentó junto a ellos y no dejó a nadie que viera sin darle algo. Así, cuando el Mensajero de Allah ﷺ se levantó, no quedaba ni un solo dírham de ellos. Abu Bakr se encargó personalmente de repartir los fondos que llegaban de Bahréin. Al-Bujari narró de Jabir, quien dijo:

"Funds from Bahrain were brought to the Prophet (PBUH). He said spread them in the mosque. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him. So, when the Messenger of Allah (PBUH) stood up there was no single dirham left with them.". Abu Bakr took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir, he said: .

"El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Si llegaran fondos de Bahréin, te daría tanto y tanto y tanto», es decir, tres veces. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ falleció y llegaron los fondos de Bahréin, Abu Bakr ordenó a alguien que llamara: «Quien tenga alguna deuda o algo que reclamar al Mensajero de Allah ﷺ, que venga a nosotros». Entonces fui a él y le dije: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Me corresponde tanto y tanto», y él me dio tres veces."

"The Messenger of Allah (PBUH) said: ‘If funds came from Bahrain, I would give you thus and thus and thus, i.e. three times. When the Messenger of Allah (PBUH) passed away and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (PBUH) let him come to us. So I went to him and said the Messenger of Allah (PBUH) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me three times.’".