Tras examinar el método de designación de los Julafa' Rashidun, resulta claro que hubo una preselección de los candidatos. En la reunión de Bani Sa'idah, los candidatos fueron Abu Bakr, 'Umar, Abu Ubaydah y Sa'd ibn 'Ubadah. En aquel momento estos bastaban, pero 'Umar y Abu Ubaidah no consideraban que nadie fuera igual a Abu Bakr, por lo que no lo desafiaron. Así, la competencia quedó limitada a Abu Bakr y Sa'd ibn 'Ubadah. Entonces, las personas influyentes presentes en la reunión eligieron a Abu Bakr y le otorgaron el bayah de contrato. Al día siguiente, los musulmanes le dieron a Abu Bakr el bayah de obediencia.

After examining the method of the appointment of the Khulafaa’ Rashidun, it is clear there was short listing of the nominees. In the hall of Bani Sa’idah, the nominees were Abu Bakr, ‘Umar, Abu Ubaydah and Sa’d ibn ‘Ubadah. These were enough at the time, but ‘Umar and Abu Ubaidah did not consider anybody equal to Abu Bakr, so they did not challenge him. Thus competition was limited to Abu Bakr and Sa’d ibn ‘Ubadah. Then the influential people present in the hall elected Abu Bakr and gave him the contracting Bayah. The next day, the Muslims gave Abu Bakr the Bayah of obedience. .

Abu Bakr designó a ‘Umar ante los musulmanes para el cargo de Jalifa, sin tener otros candidatos. Los musulmanes le prestaron el juramento de lealtad de contrato y luego el juramento de obediencia.

Abu Bakr nominated ‘Umar to the Muslims for the post of Khalifah, without having any other nominees. The Muslims gave him the contracting Bayah, and then the Bayah of obedience. .

‘Umar nombró a seis personas y limitó el Califato a ellas, de modo que los musulmanes tuvieron la opción de elegir un Califa entre los seis. Tras retirarse de entre los candidatos, ‘Abdur Rahman conversó con los otros cinco, reduciendo el número de candidatos a dos: ‘Ali y ‘Uthman, después de que ellos le delegaran el asunto. Tras indagar la opinión de la gente, la mayoría se inclinó por ‘Uthman como Califa.

‘Umar nominated six people and limited the Khilafah to them, whereby the Muslims were given the choice to choose a Khaleefah from amongst the six. After removing himself from the nominees, Abdul Rahman discussed with the remaining five, limiting the number of candidates to two; Ali and ‘Uthman, after they delegated the matter to him. After investigating the opinions of the people, the opinion settled on ‘Uthman as a Khaleefah. .

En cuanto al nombramiento de ʿAlí, no hubo otro candidato al califato además de él, por lo que la mayoría de los musulmanes de Medina y Kufa le prestaron el juramento de lealtad (bayʿah), y se convirtió en el cuarto califa.

As for the appointment of ’Ali, there was no other nominee for Khalifah beside him, so the majority of Muslims of al-Madinah and al-Kufah gave him the Bayah, and he became the fourth Khaleefah. .

Dado que la Bay'ah de 'Uthman (ra) incluyó el período máximo permitido para elegir a un Khalifah, es decir, tres días con sus dos noches, así como la limitación de los candidatos a seis personas, que fueron reducidas a dos, vamos a analizar estos acontecimientos en detalle por su valor para comprender correctamente este tema. 1- 'Umar (ra) fue apuñalado mientras estaba de pie en el mihrab rezando al amanecer del miércoles, cuatro días antes del fin de Dhul Hijjah del año 23 AH. 'Umar (ra) falleció el domingo por la mañana, al comienzo de Muharram del año 24 AH, a causa de la herida provocada por Abu Lu'lu'ah, que Allah lo maldiga. Suhaib (ra) dirigió la oración fúnebre (janazah) por él, según la voluntad de 'Umar (ra).

Since the Bayah of ‘Uthman (ra) included the maximum period allowed for electing a Khaleefah, i.e. three days including their two nights, as well as the limiting of the nominees to six people, which were shortlisted to two, we are going to discuss these events in detail because of its value in understanding this subject correctly. 1- ‘Umar (ra) was stabbed whilst he was standing in the mihrab praying on the dawn of Wednesday, 4 days before the end of Dhul Hijjah 23 AH. ‘Umar (ra) passed away on Sunday morning, at the beginning of Muharram in 24 AH, as a result of his injury caused by Abu Lu’luah, may Allah curse him. Suhaib (ra) prayed janazah (funeral prayer) on him according to the will of ‘Umar (ra). .

2- Cuando 'Umar fue enterrado, Al-Miqdad reunió en una casa a los seis miembros de la shura recomendados por 'Umar, a quienes Abu Talha custodiaba. Se sentaron a consultarse entre sí. Luego delegaron en Abdul Rahman ibn Awf, de entre ellos mismos, la elección de un Jalifa de entre ellos, con su consentimiento.

2- When ‘Umar was buried, Al-Miqdad gathered the six people of shura recommended by ‘Umar in a house, which Abu Talha guarded. They sat down consulting with each other. Then they delegated Abdul Rahman ibn Awf from amongst themselves to choose a Khalifah from them, with their consent. .

3- Abdul Rahman comenzó a conversar con ellos y le preguntó a cada uno: "Aparte de ti mismo, ¿quién crees que es digno de esta autoridad entre este grupo?" Su respuesta no fue más allá de 'Ali y 'Uthman. Finalmente, 'Abd al-Rahman limitó el asunto a esos dos.

3- Abdul Rahman started discussing with them, and asked each one of them: “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was not beyond ’Ali and ‘Uthman. Finally, ‘Abd al- Rahman confined the matter to those two. .

4- Después de eso, Abd al-Rahman comenzó a consultar a la gente, como se mencionó anteriormente.

4- After that Abd al-Rahman started consulting the people as was mentioned above. .

5- En la noche del miércoles, es decir, la noche del tercer día tras la muerte de ‘Umar (ra) (es decir, el domingo), ‘Abdur Rahman fue a la casa de su sobrino, Al-Muswar ibn Majramah, donde Ibn Kazir relata lo siguiente en su libro Al-Bidāyah wan-Nihāyah:

5- On Wednesday night, i.e. the night of the third day after the death of ‘Umar (ra) (i.e. Sunday), Abdul Rahman went to the house of his nephew, Al- Muswar ibn Makhramah, where Ibn Kathir reports the following in his book Al- Bidayah Wan-Nihayah: .

Cuando comenzó la noche que inicia el cuarto día tras la muerte de ‘Umar, él fue a la casa de su sobrino, Al-Muswar ibn Makhramah, y dijo: “¿Duermes, oh Muswar? ¡Por Allah! No he disfrutado de mucho sueño desde hace tres…”, es decir, las tres noches posteriores a la muerte de ‘Umar el domingo por la mañana, o sea, las noches del lunes, el martes y el miércoles. Continuó diciendo: “Ve y llama a ‘Ali y a ‘Uthman para mí…”. Luego los llevó a la mezquita y se convocó a la gente para asistir a una oración pública. Esto ocurrió al amanecer del miércoles. Entonces tomó la mano de ‘Ali (ra) y le preguntó sobre prestar el juramento de lealtad (bay‘ah) conforme al Libro de Allah, a la Sunnah de Su Mensajero ﷺ y a la actuación de Abu Bakr y de ‘Umar. ‘Ali (ra) le dio la conocida respuesta: conforme al Libro y a la Sunnah, sí; en cuanto a la actuación de Abu Bakr y de ‘Umar, él haría su propio ijtihad. Así, soltó su mano y tomó la mano de ‘Uthman y le hizo la misma pregunta. ‘Uthman dijo: “Sí, por Allah.” Así se concluyó el juramento de lealtad a ‘Uthman (ra).

When the night that begins the fourth day after the death of ‘Umar started, he came to the house of his nephew, Al-Muswar ibn Makhramah and said, “Are you sleeping, O Muswar? By Allah! I have not enjoyed much sleep since three…” i.e. the three nights after the death of ‘Umar on Sunday morning, meaning the nights of Monday, Tuesday and Wednesday. He continued to say, “Go and call ’Ali and ‘Uthman for me…”, then he brought them to the masjid and the people were called to attend a public prayer. This was at dawn on Wednesday. Then he held the hand of Ali (ra) and asked him about taking the Bayah over the book of Allah and the Sunnah of His Messenger and the action of Abu Bakr and ‘Umar. ‘Ali (ra) gave him the well known answer: Over the book and the Sunnah, yes; as for the action of Abu Bakr and ‘Umar, he would make his own ijtihad. So, he dropped his hand and held the hand of ‘Uthman and asked him the same question. ‘Uthman said, “Yes, by Allah.” Thus the bayah was concluded to ‘Uthman (ra). .

Suhaib dirigió a la gente en las oraciones del fayr y del zuhr de aquel día. Luego, ‘Uthman (ra) dirigió a la gente en la oración del ‘asr como Jalifa de los musulmanes. Esto significa que, aunque el juramento de lealtad (bay‘ah) a ‘Uthman (ra) se contrajo desde la oración del fayr, el liderazgo de Suhaib no expiró sino hasta después de la bay‘ah de las personas influyentes de al-Madinah a ‘Uthman. Esto se completó poco antes del ‘asr, cuando los Sahabah se convocaban unos a otros para dar la bay‘ah a ‘Uthman, hasta después de que hubiera pasado la mitad de aquel día y antes del ‘asr. Cuando la toma de la bay‘ah se completó antes del ‘asr, terminó el liderazgo de Suhaib, y ‘Uthman dirigió a la gente en la oración del ‘asr como su Jalifa. El autor de al-Bidayah wa al-Nihayah explica por qué Suhaib dirigió a la gente en la oración del zuhr, aunque ‘Uthman había recibido la bay‘ah al amanecer. Dice: “La gente le dio la bay‘ah en la mezquita, luego lo llevaron a la casa de la shura (es decir, la casa donde se reunían las personas de la shura), y el resto de la gente le dio la bay‘ah. Parece que no terminó de tomar la bay‘ah sino hasta después del zuhr. Así, Suhaib dirigió aquel zuhr en la mezquita del Profeta ﷺ; por tanto, la primera oración en la que el Jalifa, amir al-mu’minin, ‘Uthman dirigió a los musulmanes fue la salat al-‘asr.”

Suhaib led the people in the fajr and zuhr prayers of that day. Then ‘Uthman (ra) led the people in the ‘asr prayer as the Khalifah of the Muslims. This means that despite the contracting Bayah to ‘Uthman (ra) starting at the fajr prayer, the leadership of Suhaib did not expire except after the Bayah of the influential people in al-Madinah to ‘Uthman. This was completed little before ’Asr, when the Sahabah summoned each other to give bayah to ‘Uthman until after the middle of that day had passed and before asr. When the taking of the Bayah was completed before asr the leadership of Suhaib finished, and ‘Uthman led the people in the asr prayer as their Khalifah. The author of al-Bidayah wa al-Nihayah explains why Suhaib led the people in the zuhr prayer though ‘Uthman took the Bayah at fajr. He says: “The people gave him the Bayah in the masjid, then he was taken to the house of shura (i.e. the house where the people of shura met), so the rest of the people gave him the Bayah. It seems he did not finish taking the Bayah until after zuhr. So, Suhaib prayed that zuhr in the Prophet’s mosque, thus the first prayer in which the Khalifah, amir ul-mu’minin, ‘Uthman led the Muslims was salat al-asr.” .

Existen algunas diferencias narradas sobre los días en que 'Umar resultó herido, el día de su muerte y el día del bayah a 'Uzmán. Sin embargo, nos hemos esforzado por mencionar el relato con las pruebas más sólidas.

There are some reported differences about the days in which ‘Umar was injured, the day of his death and the day of bayah to ‘Uthman. However we have endeavoured to mention the report with the strongest evidence. .

En consecuencia, los siguientes aspectos deben tenerse en cuenta al proponer candidatos para el cargo de Califa una vez que el puesto quede vacante (por muerte o destitución), a saber: 1- La labor de nombrar a un Califa debe realizarse día y noche hasta que la tarea quede completada.

Consequently the following matters must be considered when making nominations for the post of Khilafah after it becomes vacant (through death or dismissal), which are: 1- The work to appoint a Khaleefah must be done day and night until the task is completed. .

2- Los candidatos deben ser preseleccionados en cuanto al cumplimiento de las condiciones contractuales, asunto que es llevado a cabo por el mahkamat al-mazalim.

2- Nominees have to be shortlisted in terms of fulfilling the contractual conditions, a matter that is conducted by the mahkamat al-mazalim. .

3- Los candidatos son preseleccionados dos veces: a seis y luego a dos. El consejo de la Ummah lleva a cabo esta preselección como representante de la Ummah. Esto se debe a que la Ummah delegó en 'Umar (ra) la representación de ellos, quien nominó a seis personas, y los seis candidatos delegaron a un representante de entre ellos, Abul Rahman, quien redujo los candidatos a dos tras la discusión. Así, la referencia en todo esto es el consejo de la Ummah, es decir, sus representantes.

3- Nominees are short listed twice: to six, and then to two. The council of the Ummah conducts this short listing as representatives of the Ummah. This is because the Ummah delegated ‘Umar (ra) to represent them, who nominated six people, and the six nominees delegated a representative from amongst themselves, Abul Rahman, who shortlisted the nominees to two after discussion. Thus, the reference in all of this is the Ummah’s council, i.e. its representatives. .

4- La labor del emir provisional expira tras la finalización de la toma de la bayʿah por parte del Califa, y no con el anuncio de los resultados. La dirección de Suhaib no terminó con la elección de ʿUthman, sino con la culminación de su bayʿah.

4- The task of the provisional amir expires after the completion of the taking of the Bayah by the Khalifah, rather than by the announcement of the results. The leadership of Suhaib did not finish by the election of ‘Uthman, but rather by the completion of his Bayah. .

En consecuencia, se promulgará una ley que determine el modo de elegir al Jalifa durante los tres días, incluidas sus noches. Esta ley ya ha sido aprobada y será debatida y adoptada en el momento oportuno, si Allah quiere.

Accordingly, a law will be issued that determines the way of electing the Khalifah during the three days including their nights. This law has already been enacted, and it will be discussed and adopted at the right time, insha’allah. .

Este es el caso si hubo un Califa y este falleció o fue depuesto, y es necesario designar un Califa que lo reemplace. Sin embargo, si no existe ningún Califa, se vuelve obligatorio para los musulmanes designar un Califa, para aplicar las normas de la Sharía y para llevar la da'wah islámica al mundo, como ocurre actualmente desde la abolición del Califato islámico en Estambul, el 28 de Rayab de 1342 H (3 de marzo de 1924). En tal situación, cada uno de los países musulmanes del mundo islámico es apto para designar un Califa, y el Califato le sería conferido a él. Así, si uno de los países musulmanes prestó el Bayah a un Califa, y el Califato le fue conferido, se vuelve obligatorio para los musulmanes de los demás países prestarle el Bayah de obediencia, es decir, un bayah de sumisión a su autoridad. Esto ocurre después de que el Califato le haya sido conferido mediante el Bayah de la gente de su país. No obstante, en ese país deben cumplirse las siguientes condiciones: .

This is the case if there was a Khalifah and he passed away or was removed, and a Khaleefah needs to be appointed to replace him. However, if there is no Khaleefah at all, it becomes obligatory upon the Muslims to appoint a Khaleefah, to implement the rules of the Shariah and to carry the Islamic da’wah to the world, as is currently the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul, on 28th Rajab 1342 H (3rd March 1924). In such a situation, every one of the Muslim countries in the Islamic world is suitable to appoint a Khalifah, and the Khilafah would be concluded to him. So, if one of the Muslim countries gave the Bayah to a Khaleefah, and the Khilafah was concluded to him, it becomes obligatory upon the Muslims in the other countries to give him the Bayah of obedience, i.e. a bayah of submission to his authority. This is after the Khilafah has been concluded to him through the Bayah of the people of his country. However, the following conditions have to be fulfilled in that country: .

1. La autoridad del país debe estar en manos de los musulmanes y no en manos de un país no islámico ni bajo influencia no islámica.

1. The authority of the country must be in the hands of the Muslims and not in the hands of a non-Islamic country or under a non-Islamic influence. .

2. La seguridad de los musulmanes en ese país debe estar garantizada por el Islam, es decir, su protección tanto en el interior como en el exterior debe realizarse en nombre del Islam y por fuerzas islámicas, con exclusión de cualesquiera otras.

2. The security of the Muslims in that country must be guaranteed by Islam, i.e. its protection at home and abroad should be in the name of Islam and by Islamic forces to the exclusion of all others. .

3. La implementación del Islam debe llevarse a cabo de inmediato, de manera integral y radical; el Califa debe participar en la transmisión del Mensaje islámico.

3. The implementation of Islam should take place with immediate effect in a comprehensive and radical manner; the Khalifah must be involved in the conveying of the Islamic Message. .

4. El Jalifa debe cumplir todas las condiciones contractuales, aunque podría no cumplir las condiciones preferibles, ya que lo que realmente importa son las condiciones del contrato.

4. The Khalifah must fulfil all the contractual conditions, although he might not fulfil the preferred conditions, since what really matters are the conditions of the contract. .

Si ese país cumple estas cuatro condiciones, entonces el Califato quedaría establecido únicamente por la Bay'ah de ese país, y el Califato quedaría concluido solo por él. El Jalifa al que le hayan dado la Bay'ah se convertiría en el Jalifa legítimo, y cualquier Bay'ah a otro distinto de él sería inválida. Cualquier país que diera después la Bay'ah a otro Jalifa, su Bay'ah sería inválida, debido al dicho del Mensajero de Allah ﷺ: .

Should that country satisfy these four conditions then the Khilafah would be established by the Bayah of that country alone, and the Khilafah would be concluded by her alone. The Khalifah to whom they gave the Bay’ah would become the legitimate Khalifah, and any Bay’ah to other than him would be invalid. Any country that might give the Bayah to another Khalifah after that, his Bayah would be invalid, due to the saying of the Messenger of Allah (P.B.U.H): .

«Si se prestó juramento de lealtad (bay'ah) a dos califas, entonces matad al último de ellos.» [Muslim, Sahih, #1853].

“If Bay’ah was taken to two Khaleefah, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853] .