El plazo permitido para que los musulmanes designen a un Califa es de tres días con sus noches. Está prohibido para un musulmán pasar más de tres noches sin tener un bayah sobre su cuello. En cuanto a permitir un máximo de tres noches, esto se debe a que la designación de un Califa se vuelve obligatoria desde el mismo momento en que el Califa anterior muere o es depuesto. Sin embargo, se permite retrasar la designación siempre que los musulmanes estén ocupados con la tarea en cuestión durante tres días con sus noches. Si el límite excede las tres noches y no se ha designado un Califa para entonces, el asunto debe ser examinado: si los musulmanes participaron en la designación de un Califa y no lo lograron dentro de las tres noches por razones apremiantes fuera de su control y capacidad, el pecado recaerá de sus cuellos, pues se estaban esforzando en su tarea por cumplir este deber y se vieron obligados contra su voluntad a retrasar la ejecución de ese deber. Ibn Hibban e Ibn Majah narraron de Ibn Abbas, quien informó que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: .

The time limit allowed for the Muslims to appoint a Khalifah is three days including their nights. It is forbidden for a Muslim to spend more than three nights without having a bayah on his neck. As for allowing a maximum of three nights, this is because appointing of a Khalifah becomes compulsory from the very moment the former Khalifah dies or is removed. However, it is allowed to delay the appointment as long as the Muslims are involved with the task at hand for three days including their nights. If the limit exceeds three nights and a Khalifah is not appointed by that time the matter should be examined: If the Muslims were involved in the appointment of a Khalifah and failed to do so within three nights for compelling reasons beyond their control and ability, then the sin would fall from their necks, for they were endeavouring in their task to perform this duty and were compelled against their will to delay the implementation of that duty. Ibn Hibban and Ibn Majah narrated from Ibn Abbas who reported that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"Allah había perdonado a mi Ummah el error, el olvido y aquello a lo que fueron obligados". [al-Nawawi, al-Majmu’ Sharh al-Muhadhdab, vol. 8, p. 450].

"Allah had forgiven my Ummah for the mistake and forgetfulness and that which they were compelled of". [al-Nawawi, al-Majmu’ Sharh al-Muhadhdab, vol.8, p.450] .

Pero si no tomaban parte en la tarea, todos ellos serían pecadores hasta el momento en que se nombrara un Califa, y solo entonces el pecado caería de sus cuellos. En cuanto al pecado que habían cometido al descuidar el deber de nombrar un Califa, este no caería de ellos, sino que permanece, y Allah (S.W.T) los castigaría como castigaría cualquier pecado cometido por un musulmán por no cumplir con un deber.

But if they were not involved in the task they would all be sinful until such time that a Khalifah was appointed, and only then would the sin fall from their necks. As for the sin they had committed by neglecting the duty of appointing a Khalifah, this would not fall from them, rather it remains, and Allah (S.W.T) would punish them as he would punish any sin committed by a Muslim for not performing a duty. .

En cuanto a la obligación de participar de inmediato en el bayah al Khalifah una vez que el puesto del Califato queda vacante, esto se debe a que los Sahabah trataron este asunto en el salón de Banu Sa'idah después de la muerte del Mensajero ﷺ, el mismo día de su muerte y antes de su entierro. El bayah contractual de Abu Bakr se concluyó el mismo día de su muerte. Al segundo día, la gente se reunió en la mezquita para dar el bayah de obediencia a Abu Bakr.

As for the obligation of the immediate involvement in the bayah of the Khalifah once the Khilafah post becomes vacant, this is because the Sahabah addressed this matter in the hall of Bani Sai’dah after the death of the Messenger (PBUH) , on the same day of his death and before his burial. The contracting bayah of Abu Bakr was concluded on the same day of his death. On the second day, the people were gathered in the masjid to give the bayah of obedience to Abu Bakr. .

En cuanto al hecho de que el límite máximo de tiempo permitido a los musulmanes para designar un Khalifah es de tres días con sus noches, su evidencia es que cuando ‘Umar sintió que su muerte era inminente, encargó a los miembros de la Shura que designaran un Khalifah, dándoles un plazo de tres días e instruyéndoles que mataran a cualquiera que discrepara del grupo una vez transcurridos los tres días. Asignó la ejecución de dicha orden, es decir, la muerte de quien pudiera discrepar, a cincuenta hombres de entre los musulmanes, a pesar de que el grupo estaba formado por los miembros de la Shura y los Sahabah más distinguidos. Esto tuvo lugar en presencia de los Sahabah, y nadie objetó ni condenó dicha orden. Esto se convirtió en un consenso general de los Sahabah que establece que está prohibido que los musulmanes permanezcan sin Khalifah por más de tres días con sus noches, y el consenso de los Sahabah constituye evidencia legal de la Sharia, al igual que el Corán y la Sunnah.

As for the fact that the maximum time limit allowed for the Muslims to appoint a Khalifah is three days including their nights, its evidence is that when ‘Umar felt that his death was imminent he delegated the people of the Shura to appoint a Khalifah giving them a time limit of three days and instructing them to kill anyone who disagreed with the group once the three days had lapsed. He assigned the execution of such instruction, i.e. killing the one who might disagree, to fifty people from the Muslims despite the fact that the group was formed of the Shura people and the senior Sahabah. This took place in the presence of the Sahabah and no one objected or condemned such instruction. This became a general consensus of the Sahabah stating that it is forbidden for Muslims to remain without a Khalifah for more than three days including their nights and the consensus of the Sahabah is Sharia evidence just like the Qur’an and the Sunnah. .

Al-Bujari relató de Al-Miswar ibn Majramah que dijo: «Abd al-Rahman llamó a mi puerta después de que había pasado una parte de la noche, hasta que me desperté. Me dijo: “Veo que has estado durmiendo. Por Allah, no disfruté de mucho sueño en estas tres…”» (es decir, las tres noches). [Al-Bujari, Sahih, #7207]. Una vez que la gente rezó el fayr, se concluyó el bayah a Uzmán.

Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhramah that he said: “Abd al- Rahman knocked at my door after a part of the night passed till I woke up. He said, “I see you have been sleeping. By Allah, I did not enjoy much sleep in these three…” (I.e. the three nights).” [Bukhari, Sahih, #7207]. Once the people prayed fajr, the bayah was concluded to ‘Uthman. .

Así pues, es obligatorio para los musulmanes, una vez que el puesto de Califa queda vacante, dedicarse a preparar la bay'ah para el siguiente Califa y completarla en un plazo de tres días. Si, sin embargo, no se dedicaron a la bay'ah del Califa, el Califato fue eliminado y ellos permanecieron en silencio al respecto, entonces son pecadores desde el momento en que el Califato fue eliminado y durante el período en que permanecieron en silencio al respecto. Así ocurre hoy, en que los musulmanes son pecadores porque no establecieron el Califato desde el momento en que fue eliminado, el 28 de Rayab de 1342 H, hasta que lo establezcan. Nadie quedaría libre de ese pecado excepto quienes se dedicaran a la seria labor de establecerlo dentro de un grupo sincero y veraz. En ese caso, se librarían del pecado. Este pecado es grave, como se explica en el hadiz del Mensajero de Allah ﷺ: .

So, it is obliged upon Muslims once the post of the Khalifah becomes vacant, to engage in preparing the bayah for the next Khalifah, and to complete it within three days. If they however did not engage in the bayah of the Khalifah, the Khilafah was removed and they remained silent about it, then they are sinful from the moment the Khilafah was removed and for the period they remained silent about it. This is the case today, where Muslims are sinful because they did not establish the Khilafah from the moment it was eliminated on 28 Rajab 1342 H until they establish it. No one would be free of that sin except those who were engaged in the serious work for establishing it within a sincere truthful group. In that case he would relieve himself of the sin. This sin is great as explained in the hadith of the Messenger of Allah ( PBUH) : .

«Quien falleciera sin tener un bayah sobre su cuello, habría muerto la muerte de la yahiliyya.» [Bujari, Sahih, #7054 y Muslim, Sahih, #4767] Esto indica la gravedad del pecado.

“Whoever passed away without having a bayah on his neck he would have died the death of jahiliyyah.” [Bukhari, Sahih, #7054 and Muslim, Sahih, #4767] This indicates the greatness of the sin. .