পতাকা (আলওয়িয়াহ) এবং নিশান (রায়াত) সেনাবাহিনীর জন্য নির্ধারিত হয়। খলীফা লিওয়া (প্রধান পতাকা) প্রদান করেন তাকে, যাকে তিনি সেনাবাহিনীর উপর নিয়োগ করেন; তবে নিশানগুলো (রায়াত) আলওয়িয়াহ (পতাকা)-র প্রধানরা উপস্থাপন করেন।

Flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) are assigned to the army. The Khaleefah gives the flag (Liwaa’) to the one whom He appoints over the army; but the banners (Rayaat) are presented by the chiefs of the Alwiyah (Flags).

এর প্রমাণ হলো নবী ﷺ-এর কর্ম, কারণ তিনি সেনাবাহিনীর জন্য পতাকা (আল-ও়িয়াহ) ও নিশান (রায়াত) নির্ধারণ করেছিলেন। ইবনু মাজাহ ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ-এর নিশান ছিল কালো এবং তাঁর পতাকা ছিল সাদা। তিরমিযী বারা ইবনু আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর রায়াহ (নিশান) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন, নবী ﷺ-এর নিশান ছিল কালো, বর্গাকার এবং "নামিরাহ" দিয়ে তৈরি। (নামিরাহ হলো সাদা ও কালো ডোরাকাটা একপ্রকার পশমি কাপড়, অথবা বেদুইনরা যেমন পরিধান করে তেমন একটি পশমি বস্ত্রখণ্ড। এটি আল-মুহীত অভিধানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।) নবী ﷺ-এর একটি নিশান ছিল যার নাম ছিল "আল-উকাব", যা কালো পশম দিয়ে তৈরি ছিল। আহমাদ ও ইবনু মাজাহ আল-হারিস ইবনু হাসসান ইবনু আল-বাকরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, "আমরা মদীনায় এলাম এবং দেখলাম নবী ﷺ মিম্বরের উপর, আর তাঁর সামনে বিলাল তলোয়ার ঝুলিয়ে দাঁড়িয়ে আছেন, এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সামনে কালো নিশানসমূহ ছিল। আমি বললাম, 'এগুলো কিসের নিশান?' তারা বলল, 'এগুলো আমর ইবনুল আস-এর, যিনি সবেমাত্র একটি অভিযান থেকে ফিরেছেন।'" তিরমিযী এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন, "আমি মদীনায় এলাম, মসজিদে প্রবেশ করে দেখলাম লোকে লোকারণ্য এবং কালো নিশানসমূহ দুলছে, আর নবী ﷺ-এর সামনে বিলাল তলোয়ার ঝুলিয়ে আছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'ব্যাপার কী?' তারা বলল, 'তিনি ﷺ আমর ইবনুল আসকে একটি নির্দিষ্ট এলাকায় পাঠাতে চান।'" ইবনু মাজাহ জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন, আর তাঁর পতাকা ছিল সাদা। নাসাঈতে আনাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী ﷺ-এর কিছু যুদ্ধে ইবনু উম্মে মাকতূমের কাছে একটি কালো নিশান ছিল। আনাস থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী ﷺ যখন রোমানদের বিরুদ্ধে অভিযানের জন্য উসামা ইবনু যায়েদকে সেনাপতি নিয়োগ করেন, তখন তিনি নিজ হাতে তাঁর পতাকা বেঁধে দিয়েছিলেন। নিশান (রায়াহ) পতাকা (আলাম) থেকে ভিন্ন। আবু বকর আল-আরাবী বলেছেন, "পতাকা (লিওয়া) বর্শার মাথায় বাঁধা থাকে এবং তার চারপাশে জড়ানো থাকে, আর ঝান্ডা (রায়াহ) বর্শার সঙ্গে বাঁধা থাকে কিন্তু বাতাসে উড়ার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়।" তিরমিযীও এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করার দিকে ঝুঁকেছেন। তিনি যখন পতাকা (ফ্ল্যাগ) সম্পর্কে লিখেছেন, তখন পূর্বে উল্লেখিত জাবির-এর হাদীসটি এনেছেন এবং ঝান্ডা সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন, আর পূর্বে উল্লেখিত আল-বারা'-এর হাদীসটিও এনেছেন। ঝান্ডা (রায়াহ) যুদ্ধের সময় এবং যুদ্ধের নেতার সঙ্গে ব্যবহৃত হতো, যেমন মুতার যুদ্ধের হাদীসে বর্ণিত আছে, যখন যায়দ নিহত হন এবং জা'ফর ঝান্ডা গ্রহণ করেন। আর পতাকা (লিওয়া) সেনাবাহিনীর শিবিরের উপর সেটির চিহ্ন হিসেবে স্থাপন করা হতো, এবং তা সেই সেনাবাহিনীর আমীরের জন্য ধারণ করা হতো, যেমন উসামা-কে শামে পাঠানোর হাদীসে এসেছে: "...এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর (উসামার) পতাকা নিজ হাতে বেঁধেছিলেন," অর্থাৎ যখন তিনি তাঁকে সেনাবাহিনীর আমীর নিযুক্ত করেছিলেন। ঝান্ডা ও পতাকার মধ্যে পার্থক্য হলো, পতাকা বর্শার প্রান্তে বাঁধা থাকে এবং তাকে "আলাম" বলা হতো, যা ঝান্ডার চেয়ে বড় এবং তা সেনাবাহিনীর নেতার অবস্থানের জন্য নির্ধারিত। নেতা যেখানেই যান, সেটি তাঁর সঙ্গে যায়; পক্ষান্তরে ঝান্ডা বর্শার সঙ্গে বাঁধা থাকে এবং বাতাসে উড়ার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়। যুদ্ধের নেতা তার দায়িত্ব পালন করেন। ঝান্ডাকে "যুদ্ধের জননী" বলা হয়, তাই প্রতিটি সেনাবাহিনীর সাধারণত একটি ঝান্ডা থাকে, কিন্তু তার বিভাগ, ব্রিগেড ও ব্যাটালিয়নের জন্য আলাদা ঝান্ডা থাকে।