ওয়ালী তাঁর ওয়িলায়াহ (প্রদেশ)-এর মধ্যে শাসন পরিচালনা ও বিভিন্ন বিভাগের কার্যক্রম তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব বহন করেন, আর এটি খলীফার পক্ষ থেকে করা হয়। সুতরাং ওয়ালী তাঁর ওয়িলায়াহ-এর মধ্যে সকল ক্ষমতা ভোগ করেন, তবে অর্থ, বিচার বিভাগ ও সশস্ত্র বাহিনীর ক্ষেত্রে নয়। তাঁর ওয়িলায়াহ-এর জনগণের উপর তাঁর ইমারাহ (শাসনক্ষমতা) রয়েছে এবং ওয়িলায়াহ-সংক্রান্ত সকল বিষয় তত্ত্বাবধান করা তাঁর দায়িত্ব। তবে পুলিশ বাহিনী শুধু বাস্তবায়নের দিক থেকে তাঁর কমান্ডের অধীনে থাকবে, প্রশাসনের দিক থেকে নয়।

The Waali has a mandate to rule and to supervise the activities of the various departments within his Wilayah, and this is done on behalf of the Khaleefah. So the Waali enjoys all the powers within his Wilayah except the funds, the judiciary, and the armed forces. He has the Imarah over the people in his Wilayah and is responsible for supervising all matters relating to the Wilayah. However the police would be under his command in terms of the execution only and not in terms of the administration.

এর কারণ হলো, ওয়ালী হলেন খলীফার প্রতিনিধি সেই স্থানে, যেখানে তিনি তাঁকে নিয়োগ দেন। তাঁর সেই সব বাধ্যতামূলক ক্ষমতা থাকে যা খলীফার থাকে, এবং সাধারণ তত্ত্বাবধানের (ওয়িলায়াহ আম্মাহ) ক্ষেত্রে তিনি মু'আউইন-এর মতো, যদি তাঁর ওয়িলায়াহ সাধারণ হয়, অর্থাৎ যদি সেই স্থানে তাঁকে সাধারণ তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব দেওয়া হয়। তাঁর একটি নির্দিষ্ট তত্ত্বাবধানমূলক ভূমিকা থাকবে, এবং যেসব বিষয়ের জন্য তাঁকে নিয়োগ দেওয়া হয়েছে সেগুলোর ক্ষেত্রে, যদি তাঁর ওয়িলায়াহ নির্দিষ্ট (ওয়িলায়াহ খাস্সাহ) হয়; তখন সেক্ষেত্রে অন্য বিষয় খতিয়ে দেখার কোনো ক্ষমতা তাঁর থাকবে না। রাসূলুল্লাহ ﷺ কিছু লোককে এমন ওয়িলায়াহ দিয়ে নিয়োগ দিতেন যা শাসনের ক্ষেত্রে সীমাহীন ছিল, কাউকে সাধারণ ওয়িলায়াহ (ওয়িলায়াহ আম্মাহ) দিতেন যা সবকিছু অন্তর্ভুক্ত করত, আবার কাউকে একটি নির্দিষ্ট এলাকা ও নির্দিষ্ট ওয়িলায়াহ দিয়ে পাঠাতেন। তিনি ﷺ মু'আয-কে ইয়েমেনে পাঠান এবং তাঁকে কীভাবে কার্যক্রম পরিচালনা করতে হবে তা শিখিয়ে দেন। আল-বাইহাকী, আহমাদ ও আবু দাউদ মু'আয-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, যখন নবী ﷺ তাঁকে ইয়েমেনে পাঠান, তখন তিনি ﷺ তাঁকে বলেন, "কোনো মামলা তোমার কাছে উপস্থাপন করা হলে তুমি কীভাবে বিচার করবে?" তিনি বললেন, "আল্লাহর কিতাব অনুসারে।" তিনি ﷺ বললেন, "যদি সেখানে (রায়) না পাও তবে?" তিনি বললেন, "আমি আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহ অনুসারে বিচার করব।" তিনি ﷺ বললেন, "যদি সেখানেও না পাও তবে?" তিনি বললেন, "আমি ইজতিহাদ করব, কোনো প্রচেষ্টা বাদ রাখব না।" এতে রাসূলুল্লাহ ﷺ আমার বুকের উপর হাত রেখে বললেন, "সেই আল্লাহর প্রশংসা যিনি আল্লাহর রাসূলের দূতকে তা দিয়ে হিদায়াত দিয়েছেন যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন।" তিনি ﷺ আলী ইবনে আবী তালিবকেও কোনো নির্দেশ না দিয়ে ইয়েমেনে পাঠান, কারণ তাঁর জ্ঞান ও যোগ্যতার ব্যাপারে তিনি ﷺ আস্থাশীল ছিলেন। মু'আয-কে নিয়োগ দেওয়ার সময় তিনি ﷺ তাঁর উপর সালাত ও সাদাকার দায়িত্ব অর্পণ করেন। তিনি ﷺ ফারওয়া ইবনে মুসাইক-কে মুরাদ, মুযহিজ ও যাবীদের উপর আমিল হিসেবে নিয়োগ দেন, এবং তাঁর সঙ্গে সাদাকার দায়িত্বে খালিদ ইবনে সা'ঈদ-কে পাঠান। এসব থেকে প্রমাণিত হয় যে ওয়ালী (শাসক)-এর কাছে শাসনের সকল আবশ্যিক ক্ষমতা থাকে, যেমনটি মু'আয-কে দেওয়া নির্দেশ থেকে স্পষ্ট, যা 'আলী-কে দেওয়া হয়নি। এটিও প্রমাণিত হয় যে রাসূলুল্লাহ ﷺ কিছু ওয়ালীকে সালাত ও সাদাকা উভয়ের উপর সাধারণ বিলায়াহ দিয়েছিলেন, আর অন্যদের কেবল সালাতের উপর, অথবা কেবল সাদাকার উপর সুনির্দিষ্ট বিলায়াহ দিয়েছিলেন।

This is because the Waali is a deputy of the Khaleefah in the place where He appoints him. He has the same mandatory powers that the Khaleefah has, and He is like the Mu’awin in terms of general supervision (Wilayah ‘Aammah) if his Wilayah were general, i.e. if He was given general supervision in that place. He would have a specific supervisory role, and in matters related to those for which He was appointed, if his Wilayah was specific (Wilayah Khaassah); then in such a case He would have no mandate to examine other matters. The Messenger of Allah (pbuh) used to appoint some people in an unrestricted Wilayah over ruling, others in a general Wilayah (Wilayah ‘Aammah) covering everything, and others to a specific area and with a specific Wilayah. He (saws) sent Mu’az to Yemen and taught Him how to procced. Al-Bayhaqqi, Ahmad and Abu Dawood narrated on the authority of Mu’az that “The Messenger of Allah (pbuh) said to him, when He (pbuh) sent Him to Yemen; ‘How would you rule if a case was presented to you?’ He said; ‘By the Book of Allah.’ He (pbuh) said; ‘What if you do not find it (the verdict) there?’ He replied; ‘I would judge by the Sunnah of Allah’s Messenger.’And He (pbuh) said; ‘What if you do not find it there?’ He said; ‘I would exert an opinion (perform Ijtihad), saving no effort.’ Upon this the Messenger of Allah (pbuh) put his hand on my chest and said; ‘Praise be to Allah Who has guided the Messenger of the Messenger of Allah (pbuh) to what Allah and His Messenger love.’” He (pbuh) also sent Ali bin Abi Talib to Yemen without instructing him, because He was confident about his knowledge and competence. When He (pbuh) appointed Mu’az He assigned the Salah and the Sadaqah to him. He (pbuh) appointed Farwa bin Musayk as an ‘Amil over Murad, Muzhij and Zabeed and He sent with Him Khalid bin Sa’eed in charge of the Sadaqah. All this demonstrates that the Waali has all the mandatory powers of ruling, as is evident by the instructions given to Mu’az and not given to ‘Ali. It also demonstrates that the Messenger of Allah (pbuh) gave some Wulah general Wilayah over the Salah and the Sadaqah, while He gave others a specific Wilayah covering the Salah only, or the Sadaqah only.

তবে যদিও খলীফার অধিকার আছে সাধারণ বিলায়াহ (ব্যাপক শাসনক্ষমতা) বা নির্দিষ্ট বিলায়াহ (সীমিত শাসনক্ষমতা) সহ ওয়ালি নিয়োগ দেওয়ার, তবুও এটি প্রমাণিত যে মু‘আবিয়ার উপর অর্পিত সাধারণ বিলায়াহ থেকে তিনি ‘উসমানের যুগে খলীফার অধীনতা থেকে স্বাধীন হয়ে উঠতে পেরেছিলেন, এবং ‘উসমানের কর্তৃত্ব তাঁর উপর প্রকাশ্যভাবে কার্যকর ছিল না। ‘উসমানের মৃত্যুর পর তিনি আশ-শামের সবকিছুর উপর বাধ্যতামূলক শাসনক্ষমতা লাভের কারণে ফিতনা (গৃহযুদ্ধ) সৃষ্টি করেন। আব্বাসীয় খলীফাদের পতনের সময়েও একই অবস্থা হয়েছিল, যখন বিলায়াতগুলো স্বাধীন হয়ে ওঠে এবং সেগুলোর উপর খলীফার কর্তৃত্ব এমন পর্যায়ে নেমে আসে যে তাঁর জন্য দু‘আ (প্রার্থনা) করা হতো এবং মুদ্রায় তাঁর নাম খোদাই করা হতো। সুতরাং সাধারণ বিলায়াহ প্রদান ইসলামী রাষ্ট্রের জন্য ক্ষতির কারণ হয়। অতএব ওয়ালিকে এমনভাবে সীমিত বিলায়াহ দেওয়া উচিত, যাতে তিনি খলীফার অধীনতা থেকে স্বাধীন হয়ে যেতে না পারেন। যেহেতু বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রধান কারণগুলো হলো সশস্ত্র বাহিনী, অর্থ ও বিচার বিভাগ — কারণ সশস্ত্র বাহিনী ক্ষমতার প্রতিনিধিত্ব করে, অর্থ “জীবনরক্ত” এর প্রতিনিধিত্ব করে, এবং বিচার বিভাগ অধিকার সংরক্ষণ ও দণ্ডবিধি কার্যকর করার প্রমাণ বহন করে। সুতরাং ওয়ালিকে এমন একটি নির্দিষ্ট (খাস্সাহ) বিলায়াহ দেওয়া উচিত, যা বিচার বিভাগ, সশস্ত্র বাহিনী ও অর্থ বিভাগকে বাদ দেয়। এগুলো ওয়ালির উপর ন্যস্ত করলে সম্ভাব্য বিচ্ছিন্নতাকে উৎসাহিত করা হবে এবং রাষ্ট্রের কর্তৃত্ব দুর্বল হবে। তবে ওয়ালি যেহেতু একজন শাসক এবং তাঁর নির্বাহী ক্ষমতা থাকা উচিত, তাই পুলিশ তাঁর নিয়ন্ত্রণে থাকবে, এবং তাঁর ইমারাহ (শাসন) পুলিশ বাহিনী সহ বিলায়াহ-র অন্য সকল ক্ষেত্রকে অন্তর্ভুক্ত করবে, উপরে উল্লিখিত তিনটি বিভাগ ছাড়া। যেহেতু পুলিশ বাহিনী সশস্ত্র বাহিনীর অংশ, তাই এর প্রশাসন সেনাবাহিনীর কমান্ডের অধীনে থাকা উচিত। তথাপি বাস্তবায়নের দিক থেকে এটি ওয়ালির নির্দেশনার অধীনে থাকবে।

However, although the Khaleefah is permitted to appoint a Waali in a general Wilayah, or in a specific one, it has also been confirmed from the general Wilayah given to Mu’awiya that He managed to become independent of the Khaleefah during the days of ‘Uthman, and ‘Uthman’s authority over Him was not apparent. In the wake of ‘Uthman’s death He caused the Fitna (civil strife) due to the mandatory ruling powers given to Him over everything in Ash-Sham. This was also the case during the decline of the Abbassid Khulafaa’ where the Wilayaat became independent and the Khaleefah’s authority over them was reduced to having Dua’a (supplications) performed for Him and the currency engraved with his name. Therefore, giving a general Wilayah causes harm to the Islamic State. Thus, the Waali should be given a restricted Wilayah in a way that would prevent Him from becoming independent of the Khaleefah. Since the main factors contributing to a breakaway would be the armed forces, funds and the judiciary, because the armed forces represent the power, the funds represent the “life blood” and the judiciary demonstrates the safeguarding of the rights and the execution of the penal codes. Therefore the Wulah should be given a specific (Khassah) Wilayah that excludes the judiciary, the armed forces and the funds, Delegating these to the Waali would encourage a potential breakaway and this would undermine the State’s authority. However, because the Waali is a ruler, and because He ought to have the executive power, the police would be under his command, and his Imarah would cover the police force as well as all other domains within the Wilayah, except for the three departments mentioned above. Since the police force is part of the armed forces, its administration should remain under the army command. Nevertheless it would be at the Waali’s disposal in terms of execution.

ওয়ালী তাঁর ইমারার অধীনে সম্পাদিত কাজসমূহের বিষয়ে খলীফার কাছে প্রতিবেদন দিতে বাধ্য নন, তবে তিনি চাইলে তা দিতে পারেন। যদি কোনো অস্বাভাবিক বিষয় উদ্ভূত হয়, তবে তিনি খলীফাকে অবহিত করবেন এবং তাঁর নির্দেশের অপেক্ষা করবেন, অতঃপর খলীফা যা আদেশ করেছেন তা কার্যকর করবেন। আর যদি তিনি মনে করেন যে বিষয়টি অপেক্ষা করতে পারে না এবং তাৎক্ষণিক ব্যবস্থা নেওয়া প্রয়োজন, তবে তিনি বিষয়টি তৎক্ষণাৎ মোকাবিলা করবেন, এবং তারপর কার্যক্রম গ্রহণের আগে তাঁর সাথে পরামর্শ না করার কারণ উল্লেখ করে খলীফাকে অবহিত করবেন।

The Waali is not obliged to report back to the Khaleefah on the tasks He performs according to his Imarah unless if He chooses to do so. If an unusual matter were to arise, He should inform the Khaleefah and wait for his instructions, and then execute what the Khaleefah ordered. If He felt that the matter could not wait and needed immediate action, He should deal with the matter immediately, and then inform the Khaleefah stating his reasons for not consulting Him before taking action.

সেনাপতি (উযীর আত-তাফওয়ীয) ও প্রাদেশিক শাসনকর্তা (ওয়ালী)-এর মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে বলা যায়, সহকারী নিয়োগপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য প্রতিটি কাজ সম্পর্কে খলীফাকে অবহিত করা আবশ্যক, অথচ ওয়ালীর জন্য তা আবশ্যক নয়। এর কারণ হলো, নিয়োগপ্রাপ্ত সহকারী খলীফার নিজের প্রতিনিধি ও তাঁর পক্ষ থেকে ওকীল (প্রতিনিধি), এবং তিনি খলীফার কাজসমূহ সম্পাদন করেন। তাই খলীফা মারা গেলে সহকারীকে অপসারিত করা হবে। কিন্তু ওয়ালীর ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য নয়, কারণ ওয়ালী ব্যক্তিগতভাবে খলীফার ওকীল বা প্রতিনিধি নন, এবং তিনি খলীফার কাজও সম্পাদন করেন না। সুতরাং খলীফা মারা গেলেও তাঁকে অপসারিত করা হয় না।

Regarding the difference between the delegated assistant and the Waali in terms of the necessity that the assistant reports to the Khaleefah on every action He performs, while the Waali needs not to do so, this is because the delegated assistant is a deputy of the Khaleefah himself and a Wakeel (representative) for him, and He performs the Khaleefah’s actions. Hence if the Khaleefah were to pass away the assistant would be removed. This does not apply to the Waali, because the Waali is neither his Wakeel nor deputy for Him personally or does He perform his actions. Therefore, He is not removed once the Khaleefah passes away.

রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর ওয়ালীদের নিয়োগ দিতেন, কিন্তু তাদের দায়িত্ব পালনের বিষয়ে তাঁর কাছে প্রতিবেদন পেশ করতে বলতেন না, আর তারাও তাঁর কাছে প্রতিবেদন পেশ করতেন না। তারা নিজেদের উদ্যোগে দায়িত্ব পালন করতেন, এবং তাদের প্রত্যেকেই নিজের ইমারাহ-তে যেভাবে উপযুক্ত মনে করতেন সেভাবেই শাসন পরিচালনা করতেন। মুআয, আত্তাব ইবনু উসাইদ, আল-আলা ইবনুল-হাযরামী এবং তাদের বাকি সব ওয়ালীর ক্ষেত্রেও এমনটিই ছিল। এ থেকে প্রমাণিত হয় যে, ওয়ালী তার কোনো দায়িত্বের বিষয়ে খলীফার কাছে প্রতিবেদন পেশ করতে বাধ্য নয়। এ দিক থেকে সে মু‘আবিনের থেকে ভিন্ন, কারণ মু‘আবিনকে তার প্রতিটি কাজ খলীফার কাছে প্রতিবেদন আকারে জানাতে ও তার সঙ্গে পরামর্শ করতে হয়, কিন্তু ওয়ালীর ওপর এমন কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। খলীফার দায়িত্ব হলো মু‘আবিনের প্রতিটি কাজ যাচাই করা, তবে ওয়ালীর ক্ষেত্রে তাঁর এমন বাধ্যবাধকতা নেই, যদিও তিনি ওয়ালীদের অবস্থার খোঁজখবর নেন ও তাদের সম্পর্কে তথ্য পর্যালোচনা করেন। অতএব, ওয়ালী তার ওয়িলায়ার মধ্যে স্বাধীন ও অবাধ কর্মপন্থা অবলম্বন করতে পারেন। এ কারণেই মুআয যখন ইয়েমেনে প্রেরিত হন, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বলেছিলেন:

The Messenger of Allah (pbuh) appointed his Wulah without asking them to report back to Him about the duties they performed, and they did not report back to him. They performed their duties on their own initiatives, each one of them ruling over his Imarah as they deemed fit. That was the case with Mu’az, ‘Attab Ibnu Usayd, Al-Ala’ Ibnul-Hadhrami and all his other Wulah. This demonstrates that the Waali does not have to report back to the Khaleefah about any of his duties. In this aspect, He differs from the Mu’awin, as the Mu’awin must report back and consult the Khaleefah in every task He performs, whereas the Waali is not obliged to do so. The Khaleefah in turn must examine every action undertaken by the Mu’awin, but He is not obliged to do the same with the Waali, although He enquires about the situation of the Wulah and review information about them. Therefore, the Waali has an unrestricted course of action within his Wilayah. This is why Mu’az said to the Messenger of Allah (pbuh) when He was sent to Yemen:

“আমি নিজের মতামত অনুযায়ী ইজতিহাদ করব।” এটি প্রমাণ করে যে ওয়ালী-র নিজের সিদ্ধান্ত জানাতে বা খলীফার সঙ্গে পরামর্শ করার প্রয়োজন নেই; তিনি নিজের মতামত অনুযায়ী কাজ করতে পারেন। গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তিনি খলীফার সঙ্গে পরামর্শ করতে পারেন এবং তাঁর মতামত চাইতে পারেন, কিন্তু যেসব বিষয় গুরুত্বপূর্ণ নয়, সেসব ক্ষেত্রে তিনি খলীফার সঙ্গে পরামর্শ করবেন না, যাতে মানুষের কাজে বিলম্ব না হয়। যদি কোনো অস্বাভাবিক বিষয় দেখা দেয়, তবে তিনি তা খলীফার কাছে পেশ করবেন, কারণ ওয়িলায়াহ-র নিয়োগ এমন যে খলীফা ওয়ালী-কে কোনো দেশ বা প্রদেশের সমগ্র জনগণের উপর ইমারাহ অর্পণ করেন, যাতে তিনি সাধারণ দায়িত্বসমূহ পালন করেন। যদি কোনো অসাধারণ বিষয় দেখা দেয়, তবে তিনি খলীফাকে জানাবেন; তবে যদি তিনি আশঙ্কা করেন যে বিষয়টি নিষ্পত্তিতে বিলম্ব হলে কোনো অনিষ্ট ঘটতে পারে, তাহলে তিনি তৎক্ষণাৎ ব্যবস্থা নেবেন এবং পরে খলীফাকে সেই বিষয়ে অবহিত করবেন।

“I will exert my own opinion.” This serves as a proof that the Waali does not need to report back nor consult the Khaleefah, but exerts his own opinion. He can consult the Khaleefah and ask for his opinion on important matters, but when it comes to matters that are not important, He would not consult Him lest people’s affairs were delayed. If an unusual matter were to arise, He should refer it to the Khaleefah, because the appointment of the Wilayah is that the Khaleefah delegates to the Waali the Imarah of a country or province over its entire people to carry out the ordinary duties. If an inordinary matter were to arise, He should report to the Khaleefah, unless He feared that some mischief might occur due to the delay in dealing with the matter, in which case He should act at once and then notify the Khaleefah of that matter.

ব্যক্তির ওয়ালায়াহ্-এর (শাসনকাল/দায়িত্বের) মেয়াদ দীর্ঘ হওয়া উচিত নয়। উত্তম হলো, তিনি যখন প্রতিষ্ঠিত হয়ে যান, অথবা মানুষ তাঁর ব্যক্তিত্বের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়ে, তখন তাঁকে অব্যাহতি দেওয়া।

The time period of Wilayah for the person should not be a lengthy period. It would be best to relieve Him if He became established or if people became attracted to his personality.

রাসূলুল্লাহ ﷺ কিছু সময়ের জন্য ওলাতদের (শাসকদের) নিয়োগ দিতেন, এরপর তাদের অপসারণ করতেন, এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পুরো যুগে কোনো ওয়ালী তাঁর ওয়িলায়াতে (প্রদেশে) স্থায়ীভাবে বহাল থাকেননি। এ থেকে প্রমাণিত হয় যে, ওয়ালীকে কখনোই স্থায়ীভাবে নিয়োগ দেওয়া উচিত নয়, বরং শুধু অল্প সময়ের জন্য দেওয়া উচিত, যার পর তাকে অপসারণ করা হবে। তবে এই সময়কাল দীর্ঘ হবে নাকি সংক্ষিপ্ত হবে, সে বিষয়ে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কর্ম থেকে কোনো সুনির্দিষ্ট প্রমাণ নির্ধারিত হয়নি। এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো, রাসূলুল্লাহ ﷺ জীবদ্দশায় কোনো ওয়ালীকে তাঁর পদে আজীবন বহাল রাখেননি। এটি প্রতিষ্ঠিত সত্য যে, তিনি ﷺ ওলাতদের নিয়োগ দিতেন, তারপর তাদের অপসারণ করতেন। তবে উম্মাহকে যে ফিতনা নাড়া দিয়েছিল, তা ছিল উমর ও উসমান (রা.)-এর যুগে মু'আবিয়া (রা.)-এর আশ-শামের ওয়িলায়াতের দীর্ঘ মেয়াদের কারণে। এ থেকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায় যে, দীর্ঘ মেয়াদের ওয়িলায়াত মুসলিম ও রাষ্ট্রের ক্ষতি করতে পারে। এ কারণেই ওয়িলায়াতের মেয়াদ দীর্ঘ হওয়া উচিত নয়।

The Messenger of Allah (pbuh) used to appoint Wulah for a period of time and relieve them, and no Waali remained at his Wilayah during the whole era of the Messenger of Allah (pbuh). This indicates that the Waali should never be appointed permanently, but only for a short spell after which He is removed. However, evidence about the length of this period i.e. whether it should be long or short, has not been determined by the actions of the Messenger of Allah (pbuh). All that is related to this matter is that the Messenger of Allah (pbuh) did not keep a Waali at his post during the whole of his life. It has been established as a fact that He (pbuh) used to appoint the Wulah and then relieve them. However, the Fitna that shook the Ummah was caused by the lengthy period of Mu’awiya’s Wilayah over Ash-Sham during the times of ‘Umar and ‘Uthman. This leads us to the conclusion that a lengthy period of Wilayah could harm the Muslims and the State. This is why the period of Wilayah should not be long.

ওয়ালী (প্রশাসক)-কে এক ওয়িলায়াহ (প্রদেশ/এলাকা) থেকে অন্য ওয়িলায়াহতে স্থানান্তর করা উচিত নয়, কারণ যদিও তার নিয়োগ সাধারণ প্রকৃতির, তা একটি নির্দিষ্ট এলাকার উপর। সুতরাং, প্রথমে তাকে অব্যাহতি দিতে হবে এবং তারপর পুনরায় নিয়োগ দিতে হবে।

The Waali should not be transferred from one Wilayah to another, because although his appointment is of a general nature, it is over a specific area. Thus, He should be relieved first and then reappointed.

এটি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কার্যাবলী থেকে স্পষ্ট ছিল যে, তিনি ওয়ালীকে (প্রশাসক) তাঁর পদ থেকে অপসারণ করতেন। এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না যে, তিনি কোনো ওয়ালীকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তর করেছেন। এ ছাড়া, বিলায়াহ (শাসনক্ষমতা) এমন চুক্তিসমূহের অন্যতম, যা স্পষ্ট শব্দের মাধ্যমে সম্পাদিত হয়। সুতরাং কোনো প্রদেশ বা দেশের বিলায়াহ-এর চুক্তির ক্ষেত্রে, ওয়ালী যে এলাকার উপর শাসন করবেন তা অবশ্যই নির্ধারিত হতে হবে, এবং খলীফা তাকে অপসারণ না করা পর্যন্ত তিনি শাসনের ক্ষমতা বহাল রাখবেন। যদি তাকে সেই এলাকা থেকে অপসারণ না করা হয়, তবে তিনি সেখানে ওয়ালী হিসেবে বহাল থাকবেন। তবে যদি তাকে অন্য স্থানে স্থানান্তর করা হয়, তবে এতে তাঁর প্রথম পদ থেকে তিনি অব্যাহতি পাবেন না এবং নতুন স্থানের ওয়ালীও হবেন না। কারণ প্রথম স্থান থেকে তাঁর অপসারণের জন্য স্পষ্ট শব্দে এই ঘোষণা থাকা আবশ্যক যে, সেখানকার বিলায়াহ থেকে তাঁকে অব্যাহতি দেওয়া হলো। আর যে স্থানে তাঁকে স্থানান্তর করা হয়েছে, সেখানে তাঁকে নিয়োগ দিতে হলে সেই স্থানের জন্য নির্দিষ্ট নতুন নিয়োগ-চুক্তির প্রয়োজন। এ কারণেই ওয়ালীকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তর করা হয় না; বরং এক স্থানের দায়িত্ব থেকে তাকে অব্যাহতি দিয়ে নতুন স্থানের জন্য নতুন বিলায়াহ প্রদান করা হয়।

This was clear from the actions of the Messenger of Allah (pbuh), where He used to remove the Wulah. It has not been reported that He used to transfer a Waali from one place to another. Besides, the Wilayah is one of the types of contracts that are convened with explicit words. So within the contract of Wilayah over a province or a country, the area over which the Waali is to govern must be determined, and He would have the mandate of ruling as long as the Khaleefah does not remove him. If He were not removed from that area He would remain a Waali over it. However if He were transferred to another place this would not remove Him from his first position nor would it make Him a Waali over the new place. This is because his removal from the first place requires a clear word stating that He was removed from the Wilayah there. Appointing Him over the place where He had been transferred requires a new contract of appointment as a Waali specific to that place. This is why the Waali is not transferred from one place to another, but is relieved of his duties from one place and then given a new Wilayah over the new place.