মন্ত্রী বা সহকারী নিয়োগের জন্য দুটি শর্ত আবশ্যক: প্রথমত, তাকে সাধারণ তত্ত্বাবধানের (আম রিয়াসা) ক্ষমতা দিতে হবে, এবং দ্বিতীয়ত, তাকে প্রতিনিধি (নায়েব) হিসেবে নিয়োগ দিতে হবে। সুতরাং খলীফার তাকে এভাবে বলা উচিত: ‘আমার যা দায়িত্ব, তা আমার পক্ষ থেকে সম্পাদনের জন্য আমি তোমাকে অর্পণ করলাম’, অথবা এই অর্থবোধক অন্য যেকোনো শব্দ, যাতে সাধারণ তত্ত্বাবধান ও প্রতিনিধিত্ব উভয়ই অন্তর্ভুক্ত থাকে। যদি নিয়োগ এই ভিত্তিতে না হয়, তবে সে মু'আওয়িন (সহকারী) হবে না এবং মু'আওয়িনের জন্য নির্ধারিত ক্ষমতাও ভোগ করবে না, যতক্ষণ না তার নিয়োগ এই ভিত্তিতে সম্পন্ন হয়।

The appointing of the delegated assistant requires two conditions: The first is that He is given general supervision and the second is that He is a deputy. Therefore, the Khaleefah should say to him: ‘I assign to you what is to me so as to perform on my behalf,’ or any other words to that effect which include general supervision and deputation. If the assignment is not on these grounds, He would not become a Mu’awin and He would not enjoy the mandatory powers of Mu’awin until his appointment were to be made on these grounds.

সহকারীর কার্যকারিতার প্রমাণ হলো তার দায়িত্ব, যা খলীফার প্রতিনিধিত্ব। প্রতিনিধিত্ব এই প্রেক্ষাপটে একটি চুক্তি (ʿAqd), আর চুক্তি শুধুমাত্র সুস্পষ্ট শব্দের মাধ্যমে ছাড়া বৈধ হয় না। সুতরাং সহকারী নিয়োগের শর্ত হলো এই নিয়োগ এমন শব্দে সম্পন্ন করতে হবে যা তাঁকে খলীফার প্রতিনিধি হিসেবে সাব্যস্ত করে। অধিকন্তু, সহকারীর প্রকৃত অবস্থা হলো, খলীফা শাসনকার্যে যে সকল অপরিহার্য ক্ষমতা ভোগ করেন, সহকারীও সেগুলোর সবই ভোগ করেন। অতএব, নিয়োগটি সর্বব্যাপী হতে হবে, অর্থাৎ এমন একটি শব্দ থাকতে হবে যা বিষয়াদির সার্বিক বিবেচনাকে নির্দেশ করে। অন্য কথায়, নিয়োগে এমন শব্দ থাকা আবশ্যক যা নির্দেশ করে যে সহকারী শাসনের সকল অপরিহার্য ক্ষমতা ভোগ করেন। এটি এভাবে বলা যেতে পারে, যেমন, “আমার যা কিছু আছে, তার দায়িত্ব আমি তোমাকে দিলাম যাতে তুমি আমার পক্ষে কাজ কর”, অথবা “আমি তোমাকে আমার পক্ষে তোমার কার্য সম্পাদনের উপর নির্ভর করে ওযীর হিসেবে গ্রহণ করলাম”, অথবা এর অনুরূপ কোনো কথা। তবে “আমার পক্ষে” কথাটি উল্লেখ না করে শুধু সার্বিক বিবেচনা প্রদান করা হলে, তা ওয়ালায়াতুল-আহদ (উত্তরাধিকারী যুবরাজের পদ) হয়ে যায়, ওযারতের চুক্তি হয় না, আর ওয়ালায়াতুল-আহদের পদ অবৈধ, সুতরাং এমন চুক্তিও অবৈধ হবে। যদি নিয়োগ শুধু প্রতিনিধিত্বে সীমাবদ্ধ থাকে এবং এর সার্বিক বিবেচনা স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করা হয়, তবে তা ব্যাপ্তি বা সীমাবদ্ধতা, সম্পাদন বা অর্পণের দিক থেকে অস্পষ্ট প্রতিনিধিত্বে পরিণত হবে, এবং সেক্ষেত্রে ওযারত সংগঠিত হবে না। যদি খলীফা তাঁকে আরও বলেন, “বিচারিক বিষয়ে, অথবা পুলিশি, শিক্ষা বা অনুরূপ বিষয়ে আমার পক্ষে প্রতিনিধিত্ব কর”, তবে ওযারত সংগঠিত হবে না এবং তিনি অর্পিত সহকারী হবেন না। কারণ, অর্পিত সহকারী নিয়োগে এমন শব্দ বা পরিভাষা ব্যবহার করা আবশ্যক যা সহকারীর প্রকৃত অবস্থাকে নির্দেশ করে, যা হলো খলীফার প্রতিনিধিত্ব ও তাঁর অপরিহার্য ক্ষমতার অধিকারী হওয়া। অর্থাৎ, উযারত (মন্ত্রিত্ব) সহকারী প্রতিনিধির জন্য সম্পাদিত হওয়ার জন্য, চুক্তিতে এমন একটি শর্ত থাকতে হবে যা দুটি বিষয় নির্দেশ করে: সাধারণ প্রতিনিধিত্ব এবং স্থলাভিষিক্তকরণ। যদি শর্তটি এই দুটি বিষয়কে স্পষ্টভাবে অন্তর্ভুক্ত না করে, তবে উযারত সহকারী প্রতিনিধির জন্য সম্পাদিত হবে না। যেহেতু সহকারী নিয়োগ বৈধ (মুবাহ) বিষয়গুলোর একটি, তাই খলীফা এক বা একাধিক সহকারী নিয়োগ করার অনুমতি রাখেন। যদি খলীফা একাধিক মু'আওয়িন নিয়োগ করেন, তবে তাদের প্রত্যেককেই খলীফার যে সাধারণ ক্ষমতা আছে, সেই একই সাধারণ ক্ষমতা দেওয়া হবে। খলীফার জন্য এমন দুজন মু'আওয়িন নিয়োগ করা জায়েয নয় যারা যৌথভাবে একই সাধারণ তত্ত্বাবধানের অধিকারী হবে, কারণ শাসনের বিলায়াহ (কর্তৃত্ব) একক। অতএব, যদি তিনি তা করেন, তবে তাদের উভয়ের নিয়োগ জায়েয হবে না এবং বাতিল হবে, কেননা এটি একজন আমীর নিয়োগের শামিল, আর তা কেবল একজন ব্যক্তির জন্যই হতে পারে। কারণ আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন,

The evidence for this is the reality of the assistant’s function, which is deputyship of the Khaleefah. Deputisation, in this context, is a contract (‘Aqd), and contracts will not be valid except through explicit words. Therefore, it is conditional in appointing the assistant that this appointment is carried out in terms that make of Him a deputy to the Khaleefah. Furthermore, the reality of the assistant is that He possesses all the mandatory powers, which the Khaleefah enjoys in ruling. Hence, the appointment must be general in everything, i.e. it must include a term that indicates the general consideration of matters. In other words, appointment should include a term that indicates that the assistant enjoys all the mandatory powers of ruling. This is done by saying to Him for example; “ I assigned to you what is to me so as to act on my behalf ”, or to say “I took you as a Wazir depending on your action on behalf of me”, or the like. However, giving Him the general consideration without stating ‘on behalf of me’ means to become an heir apparent (Wilayat ul- ’Ahd) not a contract of Wizara, and the heir apparent (Wilayat ul-’Ahd) post is invalid, so such a contract would be invalid as well. If the assignment was limited to deputisation, without explicitly mentioning its general consideration, then it would become an ambiguous deputisation in terms of generality or specification, execution or delegation and accordingly the Wizara would not be convened. If the Khaleefah also said to him, “represent me in judicial matters, or in the matters of policing, education or the like”, the Wizara would not be convened and He would not be a delegated assistant. This is because it is necessary in appointing the delegated assistant to use words or terms that indicate the reality of the assistant, which is the deputyship of the Khaleefah and the possession of his mandatory powers. In other words, in order that the contract of the Wizara be convened for the delegated assistant, it should include a term that indicates two conditions; the general delegation and the deputisation. If the term did not clearly cover these two conditions, the Wizara would not be convened to the delegated assistant. Since the assignment of the assistants is one of the Mubah matters, then the Khaleefah is allowed to appoint one or more assistants. If the Khaleefah appointed more than one Mu’awin, then each of them would be given the same general consideration that the Khaleefah has. It would not be allowed for the Khaleefah to appoint two Mu’awins who would share collectively the same general supervision, since the Wilayah of ruling is singular. Therefore, if He did so, then the assignment of both would not be allowed and void, for it is an appointment of an Ameer and this could only be to one individual. This is because the Messenger of Allah (pbuh) said,

“তাদের নিজেদের মধ্য থেকেই একজনকে নিয়োগ করুক।” তিনি ﷺ আরও বলেছেন:

“Let them appoint one from among themselves.” He (pbuh) also said:

“তাদের উপর তাদের একজনকে আমীর নিযুক্ত না করে।” এই একক নিয়োগ তাই ইমারাহ (নেতৃত্ব) বৈধ হওয়ার একটি শর্ত।

“Without appointing one of them as an Ameer on them.” This singular appointment is therefore a condition in the validity of the Imara.