ব্যক্তিদের উপর দায়িত্ব রয়েছে শাসকদের জবাবদিহির আওতায় রাখার, যা আল্লাহ (SWT) আদেশ করেছেন; ব্যক্তি হিসেবে ব্যক্তিরা এবং দল ও গোষ্ঠী হিসেবে দল ও গোষ্ঠীগুলো এই দায়িত্ব পালন করবে।

Individuals carry the duty of holding the rulers accountable, which has been ordered by Allah (swt), in their capacity as individuals and by groups and parties in their capacity as groups and parties.

এই আয়াতে মুমিনদের প্রতি আল্লাহর নির্দেশ হলো ভালো কাজের দিকে আহ্বান জানানো, ন্যায়ের আদেশ দেওয়া এবং অন্যায় থেকে নিষেধ করা, আর শাসকদের জবাবদিহির আওতায় রাখা। এ ছাড়াও আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) মুসলিমদের নিজেদের মধ্য থেকে রাজনৈতিক দল গঠনের নির্দেশ দিয়েছেন। এই দলগুলো দলবদ্ধভাবে ইসলামের দিকে, অর্থাৎ ভালো কাজের দিকে আহ্বান জানাবে, ন্যায়ের আদেশ দেবে, অন্যায় থেকে নিষেধ করবে এবং শাসকদের জবাবদিহির আওতায় রাখবে। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন: "তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল অবশ্যই থাকতে হবে, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, ন্যায়ের আদেশ দেবে এবং অন্যায় থেকে নিষেধ করবে।" [TMQ Al-’Imran: 104]

In addition to ordering the Muslims to invite to the Good (Al-Khair), enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar and to hold the rulers accountable, Allah (swt) has also ordered them to establish political parties from among themselves. These political parties would carry out, as groups, the call to the Good, that is, to Islam, to enjoining Ma’ruf, to forbid the Munkar and to hold the rulers accountable. Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group which calls to the good, enjoins Ma’ruf and forbids Munkar.” [TMQ Al-’Imran: 104]

এর অর্থ হলো, মুসলিমদের নিজেদের মধ্য থেকে এমন একটি দল গঠন করা উচিত, যার একটি দলের বৈশিষ্ট্য থাকবে এবং যা দুটি কাজ সম্পাদন করবে। এই দুটি কাজ হলো ইসলামের প্রতি আহ্বান জানানো এবং ম্যা'রূফের আদেশ দেওয়া ও মুনকারের নিষেধ করা।

This means that the Muslims should establish a group from among themselves, which would have the quality of a group and would perform two actions. These are the call to Islam and to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar.

এই আদেশ যে নির্দিষ্টভাবে বাধ্যতামূলক (অকাট্য), তার কারণ হলো, যে কাজটি করার জন্য আয়াতটি একটি দল গঠনের নির্দেশ দিচ্ছে, তা এমন একটি দায়িত্ব যা মুসলিমদের অবশ্যই পালন করতে হবে, যেমন একাধিক আয়াত ও হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। এটি এই কথার একটি قرينة (ইঙ্গিতবাহী প্রমাণ) যে দল গঠনের আদেশটিও অকাট্য। সুতরাং আয়াতে উল্লিখিত আদেশটিও অকাট্য। এটি মুসলিমদের উপর একটি ফরযে কিফায়া (সমষ্টিগত দায়িত্ব)। যদি মুসলিমদের কিছু লোক তা পালন করে, তবে অন্যরা দায়মুক্ত হবে, কারণ এটি ফরযে আইন (ব্যক্তিগত দায়িত্ব) নয়। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) মুসলিমদেরকে নিজেদের মধ্য থেকে একটি দল গঠন করার আদেশ দিয়েছেন, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, মা'রূফের আদেশ দেবে এবং মুনকার থেকে নিষেধ করবে। আয়াতে তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সকল মুসলিমকে এই দায়িত্ব পালনের আদেশ দেননি; বরং কেবল একটি দল গঠনের আদেশ দিয়েছেন, যারা সেই দায়িত্ব পালন করবে। সুতরাং এই আদেশের মূল লক্ষ্য হলো একটি দল গঠন করা, দুটি কাজ সম্পাদন করা নয়।

This command of establishing a group is decisive because the task that the verse commands the group to perform is an obligation that Muslims must perform as confirmed by the numerous Ayaat and Ahadith. This serves as a Qareenah that the command of establishing a group is decisive. The command mentioned in the verse is thus also decisive. It is a duty of sufficiency upon Muslims. If it is performed by some of them, others would be exempted, as it is not an individual duty. Allah (swt) has ordered the Muslims to establish from among themselves a group to carry out the duty of calling to the Good, to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar. He (swt) did not command all the Muslims, in the verse, to carry out such a duty. He only ordered them to establish a group that carries out that duty. The order is thus focussed on the establishing of a group and not on the performing of the two tasks.

এই দুটি বিষয় কেবল সেই দলের দায়িত্ব নির্ধারণ করে যা প্রতিষ্ঠা করতে হবে, আর এভাবে এটি সেই দলের প্রকৃতির একটি বর্ণনা।

The two tasks just determine the duty of the group that has to be established and it is thus a description of the nature of the group.

দলটি একটি দল হিসেবে তার দায়িত্ব পালন করার জন্য এবং দায়িত্ব পালনের সময় দল হিসেবে টিকে থাকার জন্য, কিছু শর্ত পূরণ করা উচিত।

The group, in order for it to carry out its duty as a group and to continue as a group while carrying out its duty, should fulfil certain requirements.

যা একটি দলকে দল বানায় তা হলো এর সকল সদস্যকে যুক্তকারী একটি বন্ধন। এতে তারা একটি একক সত্তা গঠন করে, যেন একটি জোট। এই বন্ধন ছাড়া আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) যে দল প্রতিষ্ঠার নির্দেশ দিয়েছেন তা দল হিসেবে কাজ করতে পারত না। একটি দল যথাযথভাবে দল হিসেবে কার্যকর থাকে কিসের দ্বারা? তা থাকে এমন একজন আমীরের উপস্থিতির দ্বারা, যাঁর আনুগত্য বাধ্যতামূলক। শরীয়াহ তিন বা ততোধিক ব্যক্তির প্রতিটি দলের ওপর একজন আমীর নিযুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছে। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: “খোলা প্রান্তরে অবস্থানকারী তিন ব্যক্তির জন্য তাদের মধ্য থেকে একজনকে আমীর নিযুক্ত না করা হারাম।” [আহমাদ কর্তৃক ‘আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর থেকে বর্ণিত] এই দুটি বৈশিষ্ট্য, অর্থাৎ দলের সদস্যদের মধ্যে একটি বন্ধনের উপস্থিতি এবং আনুগত্য বাধ্যতামূলক এমন একজন আমীরের উপস্থিতি, ইঙ্গিত দেয় যে, যখন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) বলেন: “আর তোমাদের মধ্য থেকে এমন একটি দল অবশ্যই থাকতে হবে।” [সূরা আলে ইমরান: ১০৪] তখন এমন একটি দল প্রতিষ্ঠা করতে হবে যার মধ্যে বন্ধন রয়েছে এবং যার এমন আমীর রয়েছে যাঁর আনুগত্য করতে হবে। দল, বা জোট, বা পার্টি, বা সংগঠন, বা দলকে বোঝাতে ব্যবহৃত অন্য যেকোনো নাম, দলের প্রয়োজনীয়তাগুলো পূরণ করবে এবং কার্যরত দল হিসেবে তাকে টিকিয়ে রাখবে। এতে বোঝা যায় যে আয়াতটি দল, পার্টি, জোট, সংগঠন বা অনুরূপ কিছু প্রতিষ্ঠার নির্দেশ দিচ্ছে।

What makes it a group is the presence of a bond that links all its members. They thus form a single body, like a bloc. Without this bond the group that Allah (swt) has ordered to be established would not be working as a group.What maintains it, as a group that functions properly is the presence of an Ameer whose obedience is obligatory. The Shar’a ordered every group of three people or over to appoint an Ameer over it. The Messenger of Allah (pbuh) said; “It would be forbidden for three people who are in an open country, not to appoint one from among them as Ameer.” [Narrated by Ahmed from ‘Abdullah bin ‘Amru] These two qualities, the presence of a bond among the group and the presence of an Ameer who must be obeyed, indicate that a group that has a bond and an Ameer who must be obeyed must be established when Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group.” [TMQ Al-’Imran: 104] The group, or the bloc, or the party, or the association or any other name used to refer to a group, would fulfil the requirements of a group and maintain it as a group at work. This indicates that the verse orders the founding of groups, or parties, or blocs, or organisations or the like.

এই দলটি গঠনের নির্দেশ মানে রাজনৈতিক দল গঠনেরই নির্দেশ। এটি বোঝা যায় এই কারণে যে আয়াতটি এই দলের দায়িত্ব নির্ধারণ করেছে, অর্থাৎ ইসলামের দিকে আহ্বান করা, মা'রুফের আদেশ দেওয়া এবং মুনকারের নিষেধ করা। মা'রুফের আদেশ ও মুনকারের নিষেধের দায়িত্ব সাধারণ, কোনো নির্দিষ্ট সীমায় আবদ্ধ নয়। সুতরাং এর মধ্যে শাসকরাও অন্তর্ভুক্ত, আর এর অর্থ দাঁড়ায় তাদেরকে জবাবদিহির আওতায় আনা। শাসকদের জবাবদিহির আওতায় আনা একটি রাজনৈতিক কাজ, যা রাজনৈতিক দলসমূহ সম্পাদন করে, এবং এটিই রাজনৈতিক দলগুলোর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ।

The order to establish a group is an order to establish political parties. This is deduced from the fact that the verse has determined the duty of this group that is the call to Islam, enjoining the Ma’ruf, and forbidding the Munkar. The duty of enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar is general and not restricted. It therefore includes the rulers and this implies holding them accountable. The holding of the rulers accountable is a political task performed by the political parties and it is the most important task of the political parties.

এইভাবে আয়াতটি এমন রাজনৈতিক দল গঠনের কর্তব্যের ইঙ্গিত দেয়, যারা ইসলামের দিকে আহ্বান জানাবে, মা'রূফের আদেশ দেবে এবং মুনকার থেকে নিষেধ করবে, এবং শাসকদের তাদের কাজকর্ম ও আচরণের জন্য জবাবদিহির আওতায় আনবে।

Thus the verse indicates the duty of establishing political parties which would call to Islam, enjoin Ma’ruf and forbid Munkar, and would hold the rulers accountable for their actions and conduct.

এই আয়াতটি আরও ইঙ্গিত করে যে দলগুলো ইসলামী হতে হবে, ইসলামী আকীদার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হতে হবে এবং আল্লাহর বিধানসমূহ গ্রহণ করতে হবে। এসব দলের জন্য কমিউনিস্ট, সমাজতন্ত্রী, পুঁজিবাদী, জাতীয়তাবাদী হওয়া, কিংবা গণতন্ত্র, ধর্মনিরপেক্ষতা, ফ্রিম্যাসনারি (masonism) প্রচার করা, অথবা ইসলামী আকীদা ছাড়া অন্য কিছুর উপর প্রতিষ্ঠিত হওয়া, কিংবা আল্লাহর বিধান ছাড়া অন্য কোনো বিধান গ্রহণ করা হারাম। কারণ আয়াতটি এসব দলের বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করেছে তাদের কাজের মাধ্যমে। সেই কাজগুলো হলো ইসলামের দিকে আহ্বান, মা'রূফের আদেশ এবং মুনকারের নিষেধ। সুতরাং যে কোনো দল এই কাজগুলো সম্পাদন করে, তাকে অবশ্যই ইসলাম বহন করতে হবে এবং ইসলামের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হতে হবে। যে কোনো দল কমিউনিস্ট, সমাজতান্ত্রিক, পুঁজিবাদী, গণতান্ত্রিক, ধর্মনিরপেক্ষ, ফ্রিম্যাসনারি, জাতীয়তাবাদী, দেশপ্রেমিক বা আঞ্চলিক ভিত্তিতে গঠিত হলে, তা ইসলামী ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হবে না, ইসলাম বহন করবে না এবং ইসলামের বিধান গ্রহণ করবে না। বরং এমন দল কুফরের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হবে এবং কুফরী ধারণার আলোকে গঠিত হবে।

The verse also indicates that the parties should be Islamic, be based on the Islamic ‘aqeedah and adopt the divine rules. It is forbidden for these parties to be communist, socialist, capitalist, nationalist, or parties calling for democracy, secularism, masonism, or to be founded on anything other than the Islamic ‘aqeedah, or adopting other than the divine rules. This is because the verse has determined the quality of these parties by way of determining their tasks. These tasks are the call to Islam, enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, and any party that performs such tasks must carry Islam and be founded on the basis of Islam. Any group founded on a communist, socialist, capitalist, democratic, secular, masonic, nationalist, patriotic, or regional basis would not be founded on an Islamic basis, nor carrying Islam, nor adopting the rules of Islam. Such a party would rather be founded on a basis of disbelief and structured around concepts of disbelief.

এ কারণে মুসলিমদের জন্য কমিউনিজম, সোশ্যালিজম, ক্যাপিটালিজম, ডেমোক্রেসি, সেক্যুলারিজম, ম্যাসনিজম, প্যাট্রিওটিজম, ন্যাশনালিজম কিংবা ইসলাম ছাড়া অন্য যেকোনো ভিত্তিতে একত্রিত হওয়া হারাম।

It is thus forbidden for the Muslims to gather on the basis of communism, socialism, capitalism, democracy, secularism, masonism, patriotism, nationalism or any basis other than Islam.

এই দলগুলো অবশ্যই প্রকাশ্য হতে হবে, গোপন নয়। ভালো কাজের আহ্বান, মা'রূফের আদেশ ও মুনকার থেকে নিষেধ, শাসকদের জবাবদিহির আওতায় আনা, এবং উম্মাহর মাধ্যমে ক্ষমতা অর্জনের কাজ - এগুলো খোলাখুলি ও স্পষ্টভাবে করতে হবে, গোপনে ও চুপিসারে নয়, যাতে এর কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য অর্জিত হয়।

These parties must be overt and not secret. The call for the Good and enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, as well as holding the rulers accountable and the work towards the seizing of power via the Ummah should be carried out openly and explicitly and not confidentially and secretly, in order to achieve the purpose demanded of it.

এই দলগুলোর শারীরিক কোনো কর্মকাণ্ড চালানো উচিত নয়। তাদের মৌখিকভাবে ইসলামের দিকে আহ্বান করা এবং মৌখিকভাবে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা উচিত। তাদের পদ্ধতি হতে হবে শান্তিপূর্ণ; তারা অস্ত্র ধারণ করবে না এবং সহিংসতার আশ্রয় নেবে না। কারণ শাসকের বিরুদ্ধে বলপ্রয়োগ নিষিদ্ধ, এবং হাদীসসমূহে এ বিষয়ে জোর দেওয়া হয়েছে। এভাবেই বলপ্রয়োগ ছাড়াই সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ এবং শাসকদের জবাবদিহির কাজ করা সম্ভব। পদ্ধতি ও উপায় হতে হবে শান্তিপূর্ণ। শাসকের বিরুদ্ধে বলপ্রয়োগ করা এবং অস্ত্র নিয়ে তার মোকাবিলা করা নিষিদ্ধ, তবে কেবল যখন সে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) পক্ষ থেকে প্রমাণিত সুস্পষ্ট কুফরি প্রকাশ করে, যার স্পষ্ট প্রমাণ আমাদের কাছে আছে, এমনটি ব্যতীত। যেমন উবাদাহ ইবনুস-সামিত (রাঃ)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: “আর তাদের কর্তৃত্বের সাথে বিবাদ করো না, যদি না তোমরা তাদের মধ্যে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণিত সুস্পষ্ট কুফরি প্রত্যক্ষ কর।”

These parties should not carry out physical activities. They should call to Islam verbally and enjoin Ma’ruf and forbid Munkar verbally. Their styles must be peaceful; they should not take up arms, nor use violence. This is because the use of force towards the ruler is forbidden, and the Ahadith have stressed this. Enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar as well as holding the rulers accountable can thus be carried out without the use of force. The styles and means must be peaceful. It is forbidden to use force and confront the ruler with weapons except in case He showed the flagrant disbelief of which we have proof from Allah (swt), as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “And not to dispute with the people their authority unless you witness an act of flagrant disbelief about which you have proof from Allah.”