ওয়ালীগণ (প্রশাসকগণ) খলীফা কর্তৃক নিযুক্ত হন, আর আমিলগণ (কর্মকর্তাগণ) খলীফা কর্তৃক এবং, যদি তাদেরকে এ বিষয়ে ক্ষমতা অর্পণ করা হয়, ওয়ালীগণ কর্তৃক নিযুক্ত হন। ওয়ালী ও আমিলদের জন্য যে শর্তাবলী আবশ্যক, তা সহকারীদের (মু'আবিনদের) শর্তাবলীর অনুরূপ। তাদের হতে হবে মুসলিম, পুরুষ, স্বাধীন, প্রাপ্তবয়স্ক, সুস্থমস্তিষ্ক ও ন্যায়পরায়ণ, এবং নিজ দায়িত্ব পালনে যোগ্য; আর তাদেরকে বাছাই করতে হবে মুত্তাকী (আল্লাহভীরু) ও প্রভাবশালী মুসলিমদের মধ্য থেকে।

The Wulah are appointed by the Khaleefah, whereas the ‘Aamileen are appointed by the Khaleefah and by the Wulah if they are delegated to do so. The conditions required for the Wulah and ‘Aamileen are the same as those of the Assistants. They should be Muslim, male, free, mature, sane and just, as well as competent in their task, and they should be chosen from among the pious and the influential Muslims.

রাসূলুল্লাহ ﷺ-ই ওয়ালী (গভর্নর) ও দেশসমূহের আমীরদের নিয়োগ দিতেন। তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) পুরো একটি ওয়িলায়াহ (প্রদেশ)-এর উপর তাদের নিয়োগ দিতেন, যেমন আমর ইবনু হাযম-এর ক্ষেত্রে, যখন তিনি তাকে সমগ্র ইয়েমেনের উপর নিয়োগ দিয়েছিলেন। কিছু ক্ষেত্রে তিনি ﷺ ওয়িলায়াহ-র একটি অংশের উপর ওয়ালী নিয়োগ দিতেন, যেমন মুআয ইবনু জাবাল ও আবু মূসার ক্ষেত্রে। তিনি ﷺ তাদের প্রত্যেককে ইয়েমেনের ভিন্ন ভিন্ন অংশে পাঠিয়েছিলেন, যার প্রতিটি অংশ অন্যটি থেকে স্বতন্ত্র ছিল, এবং তিনি তাদের বলেছিলেন:

It was the Messenger of Allah (pbuh) who used to appoint the Wulah and the Ameers of the countries. He (swt) used to appoint them over a whole Wilayah as in the case of Amr Ibnu Hazm when He appointed Him over the whole of Yemen. In some cases, He (pbuh) used to appoint a Waali over a part of the Wilayah as was the case with Mu’az bin Jabal and Abu Moussa. He (pbuh) sent each one of them to a different part of Yemen, each part independent of the other, and He said to them:

“তোমরা নম্র হও, কঠোর হয়ো না; সুসংবাদ দাও, মানুষকে বিতাড়িত কোরো না, এবং একে অপরকে সাহায্য কর।” [বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী] অন্য এক বর্ণনায় তিনি ﷺ যোগ করেছেন: “এবং একে অপরের সাথে সহযোগিতা কর।” আর ওয়ালী তাঁর ওয়িলায়াহর মধ্যে আমিলীন নিয়োগ করার অধিকার রাখেন, এই বিষয়ের দলীল হলো, খলীফার অধিকার রয়েছে আমিলীন নিয়োগের দায়িত্ব ওয়ালীর উপর অর্পণ করার।

“Be gentle and do not be harsh, bring glad tidings and do not drive people away and do help each other.” [Narrated by Al-Bukhari] In other narration, He (pbuh) added; “and co-operate with each other.” As for the evidence regarding the fact that the Waali is permitted to appoint the ‘Aamileen within his Wilayah, this is taken from the fact that the Khaleefah reserves the right to delegate the appoinment of ‘Aamileen to the Waali.

আমরা যে দলিল থেকে বুঝি যে ওয়ালীর পদের শর্তাবলী সেই মুআওয়িনের (সহকারী) শর্তাবলীর মতো, তা এই বিষয় থেকে উদ্ভূত যে ওয়ালী মুআওয়িনের মতো; তিনি শাসনকার্যে খলীফার একজন প্রতিনিধি। সুতরাং তিনিও একজন শাসক, এবং খলীফার যেসব শর্ত পূরণ করতে হয় তাঁকেও তা পূরণ করতে হবে। তাঁকে পুরুষ হতে হবে, কারণ আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: "যে জাতি তাদের কার্যকলাপের ওপর কোনো নারীকে ওয়ালী (শাসক) নিযুক্ত করে, তারা কখনো সফল হবে না।" [আবু বাকরা থেকে বর্ণিত, বুখারী] এখানে "ওয়ালায়াহ" শব্দের অর্থ শাসন, এবং "আমর" শব্দটি যখন ওয়ালায়াহর প্রেক্ষাপটে ব্যবহৃত হয়, তখন তার অর্থ শাসন ও কর্তৃত্ব। তাঁকে স্বাধীন ব্যক্তি হতে হবে, কারণ দাস নিজের ওপরই মালিকানা রাখে না, সুতরাং সে অন্যদের ওপর শাসক হতে পারে না। তাঁকে মুসলিম হতে হবে, কারণ আল্লাহ বলেন: "আল্লাহ কখনোই কাফিরদের মুমিনদের ওপর কর্তৃত্ব দেবেন না।" [TMQ An-Nisa’: 141]

Regarding the evidence about the conditions required for the Waali’s post being the same as those for the delegated Assistant, this is extracted from the fact that the Waali is like the Mu’awin (the Assistant) He is a deputy to the Khaleefah in ruling matters. Therefore, He is a ruler and He should fulfil the same requirement of the Khaleefah. He should be male, for the Messenger of Allah (pbuh) said; “People who appoint a woman to have a Wilayah over their Amr (affairs) shall never succeed.” [Narrated by Al-Bukhari on the authority of Abi Bakra] Here the word Wilayah means ruling; and the word Amr, when used in the context of Wilayah, means ruling and authority. He should also be a free man, for the slave does not own himself, thus He cannot be a ruler over others. He should also be Muslim, for Allah (pbuh) says; “Allah will never allow authority to the disbelievers over the believers.” [TMQ An-Nisa’: 141]

তাকে অবশ্যই প্রাপ্তবয়স্ক ও সুস্থমস্তিষ্ক হতে হবে, কারণ আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন: "তিন ধরনের মানুষ শাস্তি থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত..." এবং তাদের মধ্যে রয়েছে "...শিশু, যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়, এবং উন্মাদ, যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়।" [আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত] যে ব্যক্তি শাস্তিযোগ্য নয়, সে জবাবদিহির আওতায়ও পড়তে পারে না, আর যখন শাস্তি রহিত হয়, তখন তার জবাবদিহিও রহিত হয়; অতএব সে বিধান কার্যকর করার দায়িত্ব, অর্থাৎ কর্তৃত্ব গ্রহণ করতে পারে না। আরেকটি শর্ত হলো, ওয়ালী অবশ্যই ন্যায়পরায়ণ হবেন, কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সাক্ষীর ক্ষেত্রেও এটিকে শর্ত করেছেন, এবং শাসকের ক্ষেত্রে এটি শর্ত হওয়ার আরও বেশি যৌক্তিকতা রয়েছে। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "হে মুমিনগণ, যদি কোনো ফাসিক (পাপী) তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা যাচাই করে নাও।" [আল-কুরআন, সূরা আল-হুজুরাত: ৬] সুতরাং ফাসিক যখন কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তখন যাচাইয়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আর শাসক এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত নয় যাদের কথা যাচাই ছাড়া গ্রহণ করা হয়। অতএব, শাসক এমন ব্যক্তি হওয়া নিষিদ্ধ যার কথা বিচারকার্যের সময় যাচাই ছাড়া গ্রহণযোগ্য নয়। ওয়ালীর জন্য আরও একটি শর্ত হলো, তাকে অর্পিত শাসনকার্য পরিচালনায় যোগ্য ও সক্ষম হতে হবে। কারণ আল্লাহর রাসূল ﷺ আবু যার-কে বলেছিলেন, যখন তিনি একটি ওয়িলায়াহ (শাসনভার) প্রার্থনা করেছিলেন:

He should also be mature and sane, for the Messenger of Allah (pbuh) said; “Three types of people are exempt from punishment...” and they include “...the child until He is mature and the insane until He is cured.” [Narrated by Abu Dawood] Whoever is not punishable cannot be accountable, and if punishment is lifted so is his accountability, therefore He cannot take the responsibilty of executing rules i.e. take the authority. Another condition is that the Waali must be just, for Allah (swt) has made it a condition for the witness, and there is more reason for it to be a condition required for the ruler, because Allah (swt) says; “O you who believe, if a Fasiq (sinner) came to you with some news then do verify it.” [TMQ Al-Hujurat: 6] So verification has been ordered when a Fasiq comes with the news, and the ruler should of those whose verdict is taken without verification. Therefore, it would be forbidden that the ruler be from among those whose word is not accepted except after verification when He judges. It is also a condition for the Waali to be competent and able to perform the ruling tasks that have been assigned to him. This is because the Messenger of Allah (pbuh) said to Abu Dharr when He requested appointment over a Wilayah:

“আমি মনে করি তুমি দুর্বল।” অন্য একটি বর্ণনায় আছে: “হে আবু যার! তুমি দুর্বল, আর এই পদ একটি আমানত।” [উভয়টি মুসলিম, আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন।] এটি প্রমাণ বহন করে যে, যে ব্যক্তি দুর্বল, অর্থাৎ অযোগ্য, সে ওয়ালী হওয়ার উপযুক্ত নয়।

“I think you are weak.” Another narration says; “O Abu Dharr! You are weak and this post is a trust.” [Both are narrated on the authority of Muslim on the authority of Abu Dharr] This serves as evidence that He who is weak, i.e. incompetent is not fit to be a Waali.

রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর ওয়ালীদের নির্বাচন করতেন ভালো মানুষদের মধ্য থেকে, যারা ছিলেন জ্ঞানী এবং তাকওয়ার জন্য পরিচিত। তিনি তাদের বেছে নিতেন নিজ নিজ ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞদের মধ্য থেকে, যারা মানুষের হৃদয়কে ঈমান এবং রাষ্ট্রের প্রতি শ্রদ্ধায় পূর্ণ করে দিতেন। সুলাইমান ইবনু বুরাইদাহ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “রাসূলুল্লাহ ﷺ যখনই কোনো সেনাবাহিনী বা অভিযানের উপর কোনো আমীর নিযুক্ত করতেন, তখন তাঁকে আল্লাহকে ভয় করার এবং তাঁর সঙ্গী মুসলিমদের প্রতি সদাচরণ করার উপদেশ দিতেন।” [মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত] যেহেতু ওয়ালী প্রকৃতপক্ষে তাঁর ওয়িলায়াহর আমীর, সেহেতু এই হাদীসটি তাঁর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে।

The Messenger of Allah (pbuh) used to select his Wulah from among the good people, and those who had knowledge and were known for their piety. He used to select them from among those who were experts in their field, and who would fill people’s hearts with Iman and respect for the State. Sulayman Ibnu Barida reported on the authority of his father that He said; “Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed an Ameer over an army or an expedition, He used to advise Him to fear Allah and to be good to the Muslims who accompany him.” [Narrated by Muslim] Since the Waali is, in fact, an Ameer over his Wilayah, the Hadith would then apply to Him as well.

ওয়ালির (শাসনকর্তার) অপসারণের বিষয়টি খলীফার ইখতিয়ারে, আর তার এলাকার অধিকাংশ মানুষ বা তাদের প্রতিনিধিরা যদি তার প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করে তবে সেটিও বিবেচিত হবে। খলীফাই তাকে অপসারণ করেন। কারণ রাসূলুল্লাহ ﷺ কোনো কারণ ছাড়াই ইয়ামানের মু'আয ইবনু জাবাল-কে অপসারণ করেছিলেন, এবং বাহরাইনে তাঁর 'আমিল আল-'আলা' ইবনুল-হাদরামী-কে তিনি ﷺ অপসারণ করেছিলেন, কারণ আব্দু কায়স প্রতিনিধিদল তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিল। 'উমার ইবনুল-খাত্তাব কারণ থাকুক বা না থাকুক ওয়ালিদের অপসারণ করতেন। তিনি কোনো কারণ উল্লেখ ছাড়াই যিয়াদ ইবনু আবী সুফিয়ান-কে অপসারণ করেছিলেন, এবং সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস-কে অপসারণ করেছিলেন কারণ মানুষ তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিল; এরপর তিনি বলেছিলেন: "আমি তাকে অযোগ্যতা বা বিশ্বাসঘাতকতার কারণে অপসারণ করিনি।" এতে প্রমাণিত হয় যে, তার এলাকার মানুষ যদি তার বিরুদ্ধে অভিযোগ দায়ের করে, তবে খলীফা যখন ইচ্ছা ওয়ালিকে অপসারণের অধিকার রাখেন।

As for the dismissal of the Waali, this would be up to the Khaleefah, and the majority of people in his Wilayah or their representatives if they showed discontent towards him. It is the Khaleefah who removes him. This is because the Messenger of Allah (pbuh) dismissed Mu’az bin Jabal from Yemen without any reason, and He (pbuh) removed Al-Ala’ Ibnul- Hadhrami, his ‘Amil over Bahrain, because the delegation of Abdu Qays complained about him. ‘Umar ibn Al-Khattab used to dismiss the Wulah with or without reason. He dismissed Ziad Ibnu Abi Sufyan without giving a reason, and He dismissed Sa’d Ibnu Abi Waqqas because the people complained about him, and then said; “I did not remove Him because of incompetence or betrayal.” This proves that the Khaleefah reserves the right to remove the Waali whenever He wished if the people living in his Wilayah filed a complaint against him.