স্বার্থসমূহ রক্ষা করা বিষয়গুলো পরিচালনার অন্তর্ভুক্ত। এটি খলীফার দায়িত্ব, এবং সেই কারণে তিনি যেকোনো প্রশাসনিক পদ্ধতি গ্রহণ করার এবং তা বাধ্যতামূলক করার অধিকার রাখেন। প্রশাসনিক আইন ও ব্যবস্থা প্রণয়ন করা এবং মানুষকে সেগুলো বাস্তবায়ন করতে বাধ্য করা খলীফার অধিকার। এগুলো শাখাগত বিষয়, এবং খলীফা মানুষকে সেগুলো অনুযায়ী কাজ করতে বাধ্য করতে পারেন। মানুষকে তাঁর আদেশ মানতে হবে, কারণ এটি এমন একটি বিধানের শাখাগত বিষয়ের বাস্তবায়ন, যা তিনি গ্রহণ করেছেন। তাদের একটির বাস্তবায়ন মানে অন্যগুলো ত্যাগ করা। এটি ঠিক ঐশী বিধানসমূহ গ্রহণের মতোই, এবং একই পদ্ধতিতে বিবেচনা করা উচিত। এই পদ্ধতিগুলোকে মুবাহ (অনুমোদিত) বলা এবং বলা যে যে কেউ যেকোনো পদ্ধতি গ্রহণ করতে পারে, ভুল। যদি খলীফা একটি মুবাহ আবশ্যক করেন এবং অন্যটি নিষিদ্ধ করেন, তবে তিনি মুবাহকে নিষিদ্ধ করছেন বলে গণ্য হতো। এটি ভুল, কারণ কোনো একটি পদ্ধতি গ্রহণ করে খলীফা একটি মুবাহকে বাধ্যতামূলক করছেন না এবং অন্য মুবাহকে নিষিদ্ধ করছেন না; তিনি কেবল শরীয়াহ কর্তৃক তাঁকে প্রদত্ত অধিকারের মধ্যে কাজ করছেন। এই অধিকারগুলোর একটি হলো ঐশী বিধানসমূহ এবং সেগুলো পালনে সহায়ক পদ্ধতিসমূহ গ্রহণ করা। বিধানসমূহ গ্রহণের যে আবশ্যক ক্ষমতা তাঁকে দেওয়া হয়েছে, সেই একই ক্ষমতা তাঁকে সেসব পদ্ধতি গ্রহণ করার অধিকারও দেয় যা এই বিধানসমূহ পালনে সহায়তা করে। অতএব তাঁর এগুলো গ্রহণ করার অধিকার রয়েছে, এবং তাঁর প্রজারা তিনি যা গ্রহণ করেছেন তা মানতে বাধ্য, আর তিনি বারণ করলে অন্য পদ্ধতি ব্যবহার করতে পারবে না। মানুষের বিষয়াদি দেখাশোনার জন্য ব্যবহৃত এই ধরনের মুবাহ কাজ। অতএব মানুষের বিষয়াদি পরিচালনার জন্য এমন পদ্ধতি গ্রহণ করা খলীফার জন্য মুবাহ, কারণ অভিভাবকত্ব তাঁর দায়িত্ব। তবে সাধারণ মানুষের জন্য এমন পদ্ধতি গ্রহণ মুবাহ হতো না, কারণ অভিভাবকত্বের ক্ষমতা তাদের নেই। সুতরাং খলীফা যা গ্রহণ করেছেন তা মেনে চলার বাধ্যবাধকতা মুবাহকে আবশ্যক করার কারণে নয়, বরং তাঁর আনুগত্যের আবশ্যকতার কারণে।

Discharging the interests is part of running the affairs. This is the duty of the Khaleefah, who therefore reserves the right to adopt any administrative style He wishes and make it binding. The Khaleefah has the right to enact the administrative laws and systems and oblige people to implement them. These are subsidiary actions and the Khaleefah is allowed to oblige the people to act in accordance with them. The people must obey his orders, as this is an enforcement of the subsidiaries of a rule that He has adopted. Enforcement of one of them means abandoning others. This is exactly the same as the adoption of divine rules and should be treated in the same manner. It is an error to say that these styles are permitted (Mubah) and any person is entitled to adopt any style He wishes, so if the Khaleefah imposed a Mubah and prohibited another, He would be forbidding the Mubah. This is an error because, by adopting a certain style, the Khaleefah would not be making a Mubah compulsory and forbidding another Mubah, He would merely be acting within the rights given to Him by Shar’a. One of these rights is the adoption of divine rules and styles that help to perform them. The mandatory powers that allow Him to adopt the rules also allow Him to adopt the styles that would help Him to perform such rules. He is therefore entitled to adopt them, and his subjects must abide by what He has adopted and not use other styles if He prevented them from doing so. This type of Mubah action is that used to look after people’s affairs. It is therefore Mubah (permissible) for the Khaleefah to adopt it for running people’s affairs because the guardianship is his duty. Adopting such styles would not be Mubah for the people at large for they do not have the mandate of guardianship. Thus the obligation of abiding by what the Khaleefah has adopted is because of the obligation of obedience to Him and not because of making the Mubah compulsory.