اسلام میں عدالتی نظام مکمل طور پر شریعت پر مبنی ہے۔ ہمیں اس حقیقت کو ذہن میں رکھنا چاہیے کہ جب تک اسلام کو مکمل طور پر نافذ نہیں کیا جاتا، انصاف کے تقاضے مکمل طور پر پورے نہیں کیے جا سکتے۔ اس کے برعکس کرنا اللہ کے احکامات کے کچھ حصوں کو چھوڑنے اور انسانی قانون کو موجودہ مسئلے سے نمٹنے کے لیے بہتر تسلیم کرنے کے مترادف ہوگا۔ یہ نہ صرف معاشرے کی فلاح و بہبود میں خلل کا باعث بنتا ہے بلکہ اس بات کا اعتراف بھی ہے کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) حقیقی حاکم نہیں ہے۔ ہم قرآن میں پاتے ہیں کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے نبی ﷺ سے فرمایا:

The judicial system in Islam is solely based on the Shari‘ah. We must be mindful of the fact that justice cannot be fully served until and unless Islam is applied in its totality. To do otherwise, would mean leaving parts of Allah’s commandments and accepting the rule of man as better able to cope with the issue at hand. This not only leads to the disruption of the society’s well-being but is also an acknowledgement that Allah (swt) is not truly the Sovereign. We find in the Qur’an, Allah (swt) says to the Prophet (saw) :

"لیکن آپ کے رب کی قسم! وہ اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتے جب تک کہ وہ آپ کو اپنے آپس کے جھگڑوں میں حاکم نہ مان لیں، پھر آپ کے فیصلے کے بارے میں اپنے دلوں میں کوئی تنگی محسوس نہ کریں اور اسے پورےใจ سے تسلیم نہ کر لیں۔" [TMQ 4:65]

“But no by your Lord they can have no (real) faith until they make you judge in all disputes between them and in their souls find no resistance against your decisions but accept them with the fullest conviction.” [TMQ 4:65].

اسلامی عدالتی نظام کی تفصیلات کا ذکر elsewhere (عدالتی نظام دیکھیں) کیا گیا ہے، لیکن یہاں حکومتی نظام کا عدالتوں کے ساتھ تعلق پر بحث کرنا مفید ہوگا۔

The details of the Islamic judicial system are discussed elsewhere (see the Judicial System), but it is useful to discuss here the relationship of the ruling system with the courts.

اسلامی نظامِ حکومت میں ججوں کی یہ قسم ان ججوں پر مشتمل ہے جو لوگوں اور ریاست کے درمیان پیدا ہونے والے تنازعات کا فیصلہ کرتے ہیں۔ اسلامی ریاست میں اس جج کا دائرہ اختیار ایک عدالت کے تحت ہوتا ہے جسے محکمۃ المظالم (ناانصافیوں کی عدالت) کہا جاتا ہے۔ درحقیقت، محکمۃ المظالم کے اس جج کو اسلامی ریاست کے اندر تمام ناانصافیوں کو ختم کرنے کے لیے مقرر کیا جاتا ہے، خواہ وہ خلیفہ، گورنر یا ریاست کے کسی بھی دوسرے عہدیدار کی طرف سے کی گئی ہوں۔ لوگوں اور اسلامی ریاست کے عہدیداروں کے درمیان تنازعات کی صورت میں، اس عدالت کے جج کو یہ حق حاصل ہے کہ جیسے ہی کسی عہدیدار کی شریعت سے غفلت یا لوگوں پر کی گئی ناانصافی ثابت ہو جائے، وہ اسے عہدے سے برطرف کر دے۔

This category of judges within the ruling system of Islam consists of judges who settle disputes arising among the people and the State. This judge has jurisdiction within a court called Mahkamat al-Madhaalim (the Court of Unjust Acts) in the Islamic State. In essence, this judge of the Court of Unjust Acts is appointed to remove all unjust acts within the Islamic State, whether they are committed by the Khaleefah, governors, or any other official of the State. In cases of disputes between the people and the officials of the Islamic State, the judge of this court has the right to dismiss the official of the State once his negligence of the Shari‘ah or injustice committed upon the people is established.

مثال کے طور پر، یہ عدالت اسلامی ریاست کے ذریعے کیے گئے ان تمام معاملات کی تحقیقات کر سکتی ہے جن میں شہریوں کے ساتھ امتیازی سلوک، شریعت کا غلط اطلاق، شریعت یا اسلامی ریاست کے دستور کی غلط تشریح، خلیفہ کی جانب سے اپنے پاس دی گئی آراء میں غفلت، اسلامی ریاست کے شہریوں پر ناجائز ٹیکس مسلط کرنا، وغیرہ شامل ہوں۔

As examples, this court may investigate all matters executed by the Islamic State involving discrimination upon citizens, improper application of the Shari‘ah, improper interpretation of the Shari‘ah or the Constitution of the Islamic State, negligence by the Khaleefah of the opinions given to him, forcing a tax unduly upon the citizens of the Islamic State, etc.

ایک دلچسپ صورتحال اس وقت پیدا ہوتی ہے جب خلیفہ کی شریعت میں غفلت سے متعلق کسی معاملے کا مطالعہ کیا جائے۔ قاضی المظالم کو یا تو خلیفہ کے اقدامات کے حق میں فیصلہ سنانا ہوگا یا اس کے خلاف۔ اگر فیصلہ خلیفہ کے حق میں ہوا، تو خلیفہ کا اختیار برقرار رہے گا، اور درحقیقت یہ معاملہ درست قرار پائے گا نہ کہ غفلت۔ دوسری طرف، اگر قاضی خلیفہ کے خلاف فیصلہ کرتا ہے، جس کا مطلب شریعت میں غفلت ہے، تو خلیفہ پر قاضی کا فیصلہ ماننا لازم ہوگا۔ اگر وہ ایسا کرنے میں ناکام رہتا ہے، تو قاضی کو شریعت میں غفلت کی بنیاد پر خلیفہ کو اس کے عہدے سے ہٹانے کا اختیار حاصل ہوگا۔

An interesting situation arises when a case is studied involving the Khaleefah’s negligence of the Shari‘ah. The Qadi al-Madhaalim will have to either pass a judgement in favour of the actions of the Khaleefah or against him. If it is in favour of the Khaleefah, then the Khaleefah’s mandate will remain, and will, in fact, render the case as being proper and not negligence. If, on the other hand, the judge decides against the Khaleefah, which entails negligence of the Shari‘ah, the Khaleefah must abide by the judgement of the judge. If he fails to do so, the judge will be authorised to remove the Khaleefah from his position on the grounds of negligence of Shari‘ah.