اسلامی ریاست اور دیگر ریاستوں کے درمیان باہمی تعلق کی بنیاد اسلام کی دعوت پھیلانے کا فریضہ ہے۔ اس مقصد کے حصول کا طریقہ جہاد کا اعلان ہے۔ مدینہ میں اسلامی ریاست کے قیام کے فوراً بعد محمد ﷺ کا یہی طریقہ کار تھا۔ اس بات پر زور دینا ضروری ہے کہ مسلمانوں کو اس بات کی اجازت نہیں ہے کہ وہ دشمن کو پہلے اسلام قبول کرنے اور اسے اپنانے کا موقع فراہم کریں، تاکہ وہ اسلامی ریاست کا حصہ بن سکیں، اس کے بغیر لڑائی کا آغاز کریں۔ یہ جہاد کے ذریعے اسلام کی دعوت پہنچانے کے تین مرحلاتی طریقے کا پہلا عمل ہے۔
The root of interaction between the Islamic State and the other states is the duty to propagate the call of Islam (da‘wah). The method by which to achieve this is the declaration of Jihad. This was the method of Muhammad (saw) as soon as the Islamic State was established in Madinah. It must be stressed that the Muslims are not permitted to start fighting with the enemy without first presenting them with the opportunity to accept and embrace Islam, thereby becoming part of the Islamic State. This is the first process of the three stage method of delivering the call of Islam through Jihad.
اگر اس پیشکش کو مسترد کر دیا جائے، تو ان سے جزیہ ادا کرنے اور ریاست کا حصہ بننے کا کہا جائے گا۔ انہیں ذمی (ریاست کا غیر مسلم شہری) کے طور پر扱い کیا جائے گا، یعنی ریاست ان کی سلامتی اور حفاظت کی ذمہ دار ہوگی۔ ان پر اسلامی شریعت نافذ ہوگی اور ان کی زمین مسلم زمین اور اسلامی ریاست کا حصہ بن جائے گی۔
If this offer is turned down, they are asked to pay jizyah (head tax) and to be part of the State. They would be treated as dhimma (non- Muslim citizen of the State), i.e. the State would be responsible for their security and protection. They would be ruled by the Islamic Shari‘ah and their land would become Muslim land and part of the Islamic State.
دوسری جانب اگر دشمن ان دونوں میں سے کسی بھی صورت کو قبول کرنے سے انکار کر دے، یعنی اسلامی عقیدے اور نظام کو مسترد کرنے یا نظام اور جزیہ کی ادائیگی کو مسترد کرنے سے، تو مسلمان تیسرے مرحلے کی طرف بڑھیں گے اور ان کے خلاف جنگ کا اعلان کر دیں گے۔ مسلم نے سلیمان بن برید سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اگر وہ اسلام قبول کرنے سے انکار کر دیں، تو ان سے جزیہ طلب کرو۔ اگر وہ ادائیگی پر راضی ہو جائیں، تو اسے ان سے قبول کر لو اور اپنے ہاتھ روک لو (یعنی جنگ نہ کرو)۔ اور اگر وہ جزیہ دینے سے انکار کر دیں، تو اللہ سے مدد حاصل کرو اور ان سے لڑو۔"
If the enemy on the other hand refused both of these options, namely to reject the Islamic Belief and System or reject the System and the payment of jizyah, the Muslims would proceed to the third stage and declare war upon them. Muslim narrated on the authority of Sulaiman ibn Buraid that the Messenger of Allah (saw) said, “If they refuse to accept Islam, demand from them the jizyah. If they agree to pay, accept it from them and hold off your hands. If they refuse to pay the jizyah, seek Allah’s help and fight them.”.
اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے،
Allah (swt) says,.
”اور ان سے لڑتے رہو یہاں تک کہ فتنہ اور ظلمت ختم ہو جائے، اور دین (یعنی اللہ پر ایمان) مکمل طور پر اور ہر جگہ غالب آ جائے۔” [TMQ 8:39]
“And fight them (on) until there is no more tumult or oppression, and there prevails justice and faith in Allah, altogether and everywhere.”” [TMQ 8:39].
جہاد کا یہ تیسرا اور آخری مرحلہ مختلف اثرات رکھتا ہے جو جہاد کے بارے میں پائی جانے والی بہت سی غلط فہمیوں کو بے نقاب کر دے گا:
This third and final stage of Jihad has various implications that should expose many of the misconceptions held about Jihad :
جہاد، مغرب کی جانب سے پھیلائی جانے والی بہتان کے برعکس، وحشیانہ نہیں ہے۔ درحقیقت، جب مسلمان جنگ کا اعلان کرتے ہیں، یعنی جارحانہ جہاد کے طور پر، تو اس کا مقصد اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے دین کی تکمیل کی راہ میں آنے والی کسی بھی رکاوٹ کو دور کرنا ہوتا ہے، اور لڑائی شریعت کے قواعد کے تحت منظم ہوتی ہے۔ چنانچہ، پہلے دو اختیارات کے ناکام ہو جانے کے بعد جہاد کے تیسرے مرحلے میں، جب اسلامی فوج داخل ہوتی ہے اور لڑتی ہے، تو انہیں عورتوں، بچوں یا بوڑھوں کو قتل کرنے کی اجازت نہیں ہوتی۔ وہ ان عام شہریوں سے بھی نہیں لڑیں گے جو لڑائی میں تعاون یا شرکت نہیں کر رہے ہوتے۔ بے شک، اسلام مسلم فوج کے لیے طرزِ عمل کا ایک مخصوص ضابطہ مقرر کرتا ہے، جو میدانِ جنگ میں بھی انصاف کو یقینی بناتا ہے۔ ان قواعد میں شامل ہیں: بلا ضرورت درختوں یا عمارتوں کو تباہ نہ کرنا، کوئی 'سولین ٹارگٹ' (عام شہریوں کے اہداف) نہ بنانا، مردہ اجسام کی بے حرمتی نہ کرنا، عورتوں کی عصمت دری نہ کرنا، جنگی قیدیوں کو تشدد نہ دینا، وغیرہ۔ یہ جنگ میں کفار کے طریقوں کے بالکل برعکس ہے، جہاں لوگوں کے خلاف وحشیانہ پن اور تجاوز کے ہر ممکن عمل کا ارتکاب کیا جاتا ہے۔
Jihad, contrary to the slander propagated by the West, is not barbaric. In fact, when the Muslims declare war, as offensive Jihad, the purpose is to remove any obstacle in the way of implementing Allah’s (swt) deen, and the fighting is regulated by the rules of the Shari‘ah. Therefore, in the third stage of Jihad after the first two options have failed, the Islamic army, when they enter and fight, are not allowed to kill women, children or the elderly. Nor will they fight civilians who are not supporting or participating in the fighting. Indeed, Islam defines a specific code of conduct for the Muslim army, that ensures justice even in the battle field. These rules include : no destruction of trees or buildings unnecessarily, no ‘civilian targets’, no mutilation of dead bodies, no raping of women, no torturing prisoners of war, etc. This lies in stark contrast with the practices of the kuffar in war, where every conceivable act of barbarity and transgression is perpetrated against the people.
اصول کے مطابق، جہاد جارحانہ ہے، یعنی مسلمان اسے اسلام کی حدود اور قلمرو کو پھیلانے کے لیے شروع کرتے ہیں، اور جارحانہ جہاد ریاست کی ذمہ داری ہے۔ موجودہ تمام مسلم حکومتوں کی خارجہ پالیسیاں، جیسے کہ سوڈان، ایران یا سعودی عرب، اسلام کے اس بنیادی اصول کے واضح طور پر منافی ہیں، کیونکہ وہ 'بین الاقوامی قانون' کے مقرر کردہ قومی سرحدوں اور ان کی سالمیت کو تسلیم اور قبول کرتے ہیں۔
By principle, Jihad is offensive, i.e. the Muslims initiate it to spread the boundary and domain of Islam, and offensive Jihad is the responsibility of the State. The foreign policies of all the existing Muslim regimes, such as Sudan, Iran or Saudi Arabia are clearly in contradiction to this fundamental principle of Islam, for they recognise and accept the national borders and their integrity, as laid down by the ‘International Law.’.
لغوی طور پر جہاد کا مطلب ہے اپنی پوری کوشش کرنا۔ اس لیے لفظ 'جہاد' کا استعمال مطالعہ کرنے، کام کرنے یا بچوں کی دیکھ بھال کرنے وغیرہ میں کی جانے والی کوشش کو بیان کرنے کے لیے کیا جا سکتا ہے، لیکن جہاد کی شریعت والی تعریف بہت مخصوص ہے اور کلاسیکی علماء نے اس کی تعریف یوں کی ہے، "کافروں کے خلاف بھرپور طریقے سے لڑنا، تاکہ تمام زمینوں میں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا کلمہ بلند ہو جائے (یعنی حاکمیت حاصل ہو جائے)۔" چنانچہ اسلامی شریعت کے مطابق جہاد کا تعلق جسمانی لڑائی سے ہے۔
Jihad linguistically means to exert oneself to the utmost. Therefore, the word ‘jihad’ can be used to describe the effort put into studying, working or looking after children etc., but the Shari‘ah definition of Jihad is very specific and is defined by the classical scholars as, “To fight the disbelievers (kuffar) to the utmost, to make the word of Allah (swt) the highest in all the lands (i.e. sovereign).” Therefore, Jihad is linked by the Islamic Shari‘ah to the physical fighting.
چونکہ اصول کے اعتبار سے جہاد جارحانہ ہوتا ہے اور اس کے لیے ریاست اور اس سے وابستہ چیزوں کی ضرورت ہوتی ہے، اس لیے اس سے منسلک چیز یعنی دفاعی جہاد بھی اسلام کا لازمی حصہ ہے۔ تاہم، دفاعی جہاد یعنی ان کافروں کو پسپا کرنا جو امت سے لڑتے ہیں یا اس کی زمین پر قبضہ کرتے ہیں، خارجہ پالیسی کا حصہ نہیں ہے۔ چنانچہ یہ ایک ایسی ذمہ داری ہے جسے امت کو ادا کرنا چاہیے، خواہ ان کے پاس ریاست ہو یا نہ ہو۔
Since Jihad by principle is offensive and requires the State, that which is associated with it, i.e. defensive Jihad, is also integral to Islam. However, defensive Jihad, i.e. the repelling of kuffar who fight the Ummah or take her land, is not part of the foreign policy. Thus it is a duty that must be performed by the Ummah, whether they have a state or not.