اس بات سے کوئی انکار نہیں کر سکتا کہ اسلام میں دلچسپی کا ایک عظیم الشان اضافہ ہو رہا ہے۔ مشرق اور مغرب دونوں ہی اسلامی قانون کو سمجھنے اور یہ دیکھنے کے لیے بے تاب ہیں کہ یہ ان پر کس طرح اثر انداز ہوگا۔ اسلام کے بارے میں واشنگٹن، لندن اور پیرس کے طاقت کے مراکز میں اتنی ہی گفتگو ہو رہی ہے جتنی کہ دمشق، استنبول یا لاہور میں مسلمان دین میں ہدایت اور علم کے حصول کے لیے تڑپ رہے ہیں اور یہ سوچ رہے ہیں کہ اسلام ان کے روزمرہ کے مسائل کو کیسے حل کرے گا۔ لوگ حجاب پہن کر گلیوں میں نکلتی مسلمان خواتین کی تعداد کو احیاء کی علامت کے طور پر، یا جمعہ کی فرض نماز ادا کرنے کے لیے تڑپتے مردوں کی تعداد کو اسلامی نشاۃ ثانیہ کی ایک اور علامت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ فرائض مسلمانوں پر لازم ہیں اور یہ نشانیاں کہ بڑھتی ہوئی تعداد انفرادی طور پر اسلام پر عمل کر رہی ہے حوصلہ افزا ہیں، لیکن یہ مکمل تصویر یا واحد مقصد نہیں ہے۔ اسلام کو نہ صرف مسلمانوں کی ذاتی زندگیوں پر، بلکہ مجموعی طور پر پورے معاشرے پر غالب آنا چاہیے۔

No one can deny that there is a great upsurgence in interest in Islam. East and West alike are clamouring to understand the Islamic law and to see how it will affect them. Islam is talked about in the corridors of power in Washington, London and Paris as much as Muslims are seeking guidance and knowledge in the deen and wondering how Islam will solve their day to day problems in Damascus, Istanbul or Lahore. People point to the number of Muslim women in the streets wearing hijab as a sign of revival, or the number of men clamouring to pray the obligatory Friday prayers as another sign of Islamic resurgence. Whilst these obligations must be fulfilled by the Muslims and the signs that ever increasing numbers are practising Islam individually is encouraging, it is not the full picture or sole objective. Islam must dominate not only the personal lives of Muslims but also the society as a whole.

اس طرح مسلم ممالک پر حاوی کفر کے نظاموں کے حوالے سے بڑھتی ہوئی بے چینی، اور الجزائر، مصر، بوسنیا، کشمیر اور فلسطین جیسے اسلامی مسائل کے لیے جذبات کا ابھار اور تحریکیں اس بات کی نشانیاں ہیں کہ مسلمان صرف اسلامی حل تلاش کر رہے ہیں۔ غیر مسلم یقیناً ایسے جذبات اور عمل کو کمزور قوم پرست یا سیکولر حل کی طرف موڑنے کی کوشش کر رہے ہیں جو مزید بدحالی کا باعث بنیں گے اور بہرحال حرام ہیں۔

In this way the growing uneasiness with the systems of kufr dominating Muslim lands, the outpouring of feeling and movement for Islamic issues such as in Algeria, Egypt, Bosnia, Kashmir and Palestine are signs that the Muslims are looking only for Islamic solutions. The non-Muslims of course are seeking to divert such sentiment and action towards weak nationalist or secular solutions which will lead to further misery and are haram (forbidden) in any event.

شاید اسلامی احیاء کی سب سے بڑی علامت دنیا اور بالخصوص مسلم دنیا میں اسلامی تحریک کی طرف بڑھتی ہوئی توجہ ہے۔ مغربی نظریے کے لیے خطرہ ان لوگوں کی جانب سے ہے جو اسلام کو مکمل طور پر نافذ کرنے کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں اور اسلامی نظام کے مکمل نفاذ کے لیے انتھک محنت کر رہے ہیں، نہ کہ ان لوگوں کی طرف سے جو بیمار سیکولر حکومتوں کو سہارا دے رہے ہیں اور حکومت میں شامل ہو کر ان کے طرزِ حکومت کو جواز فراہم کرتے ہیں، یا جو عوام کے مینڈیٹ یا اختیار کے بغیر سماجی اور فلاحی کاموں کے ذریعے حکومتوں کی سماجی اور معاشی ناکامیوں کو حل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ امت کو فرضی بنیاد پرست اور معتدل لکیروں کے ذریعے تقسیم کرنے کے لیے بڑھتی ہوئی توجہ مبذول کرائی جا رہی ہے، جہاں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے احکامات اور ممنوعات پر سختی سے عمل کرنے والوں کو بنیاد پرست یا انتہا پسند قرار دیا جاتا ہے، اور جو مغربی نظاموں (قوانین) اور طریقوں کے ساتھ سمجھوتہ کرنے کے لیے تیار ہیں انہیں معتدل کہا جاتا ہے۔

Perhaps the greatest single sign of Islamic revival is the increasing attention paid to the Islamic movement in the world and in the Muslim world in particular. The threat to the Western ideology is coming from those struggling to implement Islam radically, that work tirelessly for a full implementation of the Islamic system and not those propping up the ailing secular regimes who legitimise their rule by joining them in government, or work to solve the social and economic failings of the governments through social and charitable works without even the mandate or authority of the people. Increasing attention is being brought to bear to divide the Ummah along imaginary fundamentalist and moderate lines where those that adhere strictly to the commands and prohibitions of Allah (swt) are labelled fundamentalist or extremist and those prepared to compromise with western systems (laws) and ways are moderate.

جو بات یقینی ہے وہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا ان تمام لوگوں سے وعدہ ہے جو اللہ کے کلام پر عمل کرتے ہیں اور اس کی راہ میں جہاد کرتے ہیں:

What is sure is the promise of Allah (swt) to all that adhere to the word of Allah and struggle in His cause:

"اللہ نے تم میں سے ان لوگوں سے جو ایمان لائے اور نیک اعمال کیے، یہ وعدہ فرمایا ہے کہ وہ یقیناً انہیں زمین پر اقتدار عطا فرمائے گا، جیسا کہ اس نے ان سے پہلے لوگوں کو عطا کیا تھا، اور وہ ان کے لیے ان کے دین کو استحکام بخش دے گا جسے اس نے ان کے لیے منتخب کیا ہے، اور وہ ان کی اس خوف کی حالت کو (بدل دے گا جس میں وہ رہتے تھے) امن و سلامتی میں بدل دے گا: وہ صرف میری ہی عبادت کریں گے اور میرے سوا کسی کو شریک نہیں ٹھہرائیں گے۔" [TMQ 24:55]

“Allah has promised to those among you who believe and work righteous deeds, that of a certainty He will cause them to accede to power on earth, as He granted it to those before them, that He will establish in authority their deen which He has chosen for them, and that He will change (their state) after the fear in which they lived, to one of security and peace: They will worship Me (alone) and not ascribe powers to any beside Me.” [TMQ 24:55]