اندرونی سلامتی، دعوت پھیلانے کی صلاحیت، اور بیرونی حملوں کو روکنے کے معاملات کا انتظام فوج کرتی ہے۔

The issues of internal security, the ability to spread da‘wah, and repel foreign attacks are taken care of by the army.

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ہم پر دنیا بھر میں اسلام پھیلانا فرض کیا ہے اور اس کا طریقہ دعوت اور جہاد قرار دیا ہے، اور یہ کہ جہاد فرض ہے۔ چنانچہ، ہر وہ مسلمان مرد جو پندرہ سال کی عمر کو پہنچ جائے، اس پر لازم ہے کہ وہ فوج میں بھرتی ہو اور جہاد کی تیاری کے لیے فوجی تربیت حاصل کرے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے،

Allah (swt) has obligated us to spread Islam to the world and has specified the method as da‘wah and Jihad, and that Jihad is fard. Accordingly, every male Muslim who reaches the age of fifteen is obliged to enlist in the army and undergo military training to prepare for Jihad. Allah (swt) says,.

"اور ان سے لڑتے رہو یہاں تک کہ فتنہ اور ظلم و ستم ختم ہو جائے، اور دین (یعنی اللہ کی عبادت) مکمل طور پر اور ہر جگہ قائم ہو جائے۔" [TMQ 8:39]

“And fight them (on) until there is no more tumult or oppression, and there prevails justice and faith in Allah, altogether and everywhere.” [TMQ 8:39].

نبی ﷺ نے فرمایا، "اور اللہ کے ساتھ شرک کرنے والے لوگوں سے اپنے مال، اپنے ہاتھ اور اپنی زبان کے ذریعے لڑو۔"

The Prophet (saw) said, “And fight the people who associate (things) with Allah with your wealth, your hand and your tongue.”.

فوج دو حصوں میں تقسیم ہے۔ اول، 'مستقل فوجသား' ہیں، جو ریاست کی فوج کے سپاہیوں کے طور پر ملازم ہوتے ہیں اور جنہیں ریاست کے بجٹ سے تنخواہیں دی جاتی ہیں۔ دوم، 'ریزرو فورس' (اضافی فوج) ہے، جو ان تمام مسلمانوں پر مشتمل ہوتی ہے جو لڑنے کی صلاحیت رکھتے ہوں، اور جب سپاہیوں کی ضرورت پڑتی ہے تو انہیں ہنگامی طور پر بلایا جاتا ہے۔

The army is divided into two sections. Firstly, there are the ‘regulars’, who are employed as soldiers of the State’s army and who are paid salaries from the State’s budget. Secondly, there are the ‘reservists’, who comprise of all the Muslims who are capable of fighting, and are mobilised when the demand for soldiers requires it.

عام طور پر خلیفہ ہی لشکر کا سربراہ ہوتا ہے؛ وہ سپہ سالار، ہر بریگیڈ کے لیے ایک جنرل اور ہر ڈویژن کے لیے ایک کمانڈر مقرر کرتا ہے۔ بریگیڈیئرز اور کمانڈرز فوج کے بقیہ رینک مقرر کرتے ہیں۔ جنرل اسٹاف کے ارکان کو ان کی فوجی مہارت کے مطابق چیف آف جنرل اسٹاف مقرر کرتا ہے۔

It is generally the Khaleefah who is the leader of the army; he appoints the commander-in-chief, a general for each brigade and a commander for each division. The brigadiers and commanders appoint the remaining ranks of the army. Members of the general staff are appointed according to their military culture by the general chief of staff.

خلافت کا لشکر ایک ہی لشکر ہے، جو مخصوص کیمپوں میں قیام پذیر ہوتا ہے۔ ان میں سے کچھ کیمپوں کا مختلف صوبوں (ولایات) اور تزویراتی مقامات پر ہونا ضروری ہے، جبکہ کچھ کو مستقل طور پر متحرک جنگی افواج کے طور پر رہنا چاہیے۔ کیمپوں کو متعدد گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں سے ہر ایک کے نام کے ساتھ ایک نمبر دیا جاتا ہے، جیسے کہ پہلی فوج، تیسری فوج، یا کسی صوبے (ولایت) یا ضلع (عمارۃ) کے نام پر بھی رکھا جا سکتا ہے۔

The army of the Khilafah is one army, which is located in specific camps. Some of these camps must be located in different provinces (wilayaat) and strategic locations, and some must remain permanently mobile fighting forces. The camps are organised in numerous groups, each one of which is given a number to accompany its name, such as the 1st Army, the 3rd Army, or it can be named after a province (wilayah) or district (‘imala).

اسلام میں فوج کے فرائض میں سے ایک جہاد کی ذمہ داری کو پورا کرنا ہے— یعنی اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے دین کو غالب کرنے کے لیے کفار کے خلاف (میدانِ جنگ میں) دفاعی یا جارحانہ طور پر جسمانی لڑائی کرنا۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس آیت میں جہاد کی تیاری کا حکم دیا ہے:

One of the functions of the army, in Islam, is to fulfil the obligation of Jihad - the physical fighting (in the field of battle) against the kafiroon (disbelievers), be it offensive or defensive, in order to make the Name (deen) of Allah (swt) dominant. Allah (swt) ordered the preparation for Jihad in the ayah:

"اور ان (کافروں) کے لیے جو کچھ تم کر سکو، (مسلح) قوت اور گھوڑوں کا سامان تیار رکھو، تاکہ اس کے ذریعے تم اللہ کے دشمن اور اپنے دشمن اور ان کے علاوہ دوسروں کے دلوں میں دہشت پیدا کر سکو جنہیں تم نہیں جانتے، اللہ انہیں جانتا ہے۔ اور تم اللہ کی راہ میں جو کچھ بھی خرچ کرو گے، اس کا تمہیں پورا پورا بدلہ دیا جائے گا اور تمہ پر ظلم نہیں کیا جائے گا۔" [TMQ 8:60]

“Make ready for them (the unbelievers) all you can of (armed) force and of horses tethered, that thereby you may strike fear into the hearts of the enemy of Allah and your enemy, and others beside them whom you know not. Allah knows them. Whatsoever you spend in the way of Allah it will be repaid for you in full, and will not be wronged.” [TMQ 8:60].

نبی کریم ﷺ نے غزوہ تبوک کے لیے روانہ ہونے سے قبل مسلم فوج کو مدینہ کے اندر سے گزار کر ریاست کی طاقت کا مظاہرہ کیا۔ اس اقدام نے دشمن کو خوفزدہ کر دیا۔ جیسا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "مجھے میرے دشمنوں کے دلوں میں خوف پیدا کرنے کی وجہ سے فتح عطا کی گئی ہے، یہاں تک کہ وہ ایک ماہ کے سفر کی مسافت پر بھی ہوں۔"

The Prophet (saw) showed the power of the State by marching the Muslim army inside Madinah before they went to Tabuk for war. This action frightened the enemy. As he (saw) said, “I have been given the victory by the terror thrown in the hearts of my enemies even from the distance of one month travelling.”.

فوج کے یہ تمام فرائض ریاست کے بیرونی تحفظ کو برقرار رکھنے سے متعلق ہیں۔

These functions of the army are all related to maintaining the external security of the State.

اسلامی ریاست کی خارجہ پالیسی پوری دنیا میں اسلام پھیلانا ہے۔ ریاست کی جانب سے اسلام پہنچانے کے لیے جو طریقہ اپنایا جاتا ہے وہ دعوت اور جہاد ہے۔ چنانچہ، چونکہ امت نے امام یا خلیفہ کو یہ جہاد کرنے کا اختیار دیا ہے، اس لیے یہ ضروری ہے کہ لشکر کا سربراہ ریاست کا سربراہ ہو۔ نبی ﷺ نے اسلام پھیلانے کی بنیاد پر دوسروں کے ساتھ تعلقات قائم کیے۔ آپ ﷺ نے صلح حدیبیہ کو اس لیے طے کیا تاکہ آپ ﷺ کو جزیرہ نما عرب میں اسلام پھیلانے کا موقع مل سکے۔ نبی ﷺ مدینہ میں ریاست کے سربراہ تھے اور آپ ﷺ نے اپنے دور میں ہونے والی تمام جنگوں میں لشکر کی قیادت فرمائی۔ اس کے بعد، خلفائے راشدین بھی وہی تھے جو یہ حکم دیتے تھے کہ لشکر کو کہاں اور کب لڑنا چاہیے۔ ان نکات سے یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ ریاست کا سربراہ ہی لشکر کی قیادت کا ذمہ دار ہوتا ہے۔

فوج عام طور پر وہ ذریعہ ہوتی ہے جو دوسرے ممالک کے لیے اسلام کی دعوت کے دروازے کھولتی ہے۔ چنانچہ، فوجی اہلکاروں کا فکری طور پر بلند ہونا ضروری ہے۔ یعنی، انہیں اسلام کے بارے میں اچھی تعلیم یافتہ ہونا چاہیے اور دوسرے لوگوں تک پیغام پہنچانے کے قابل ہونا چاہیے۔ مزید برآں، اہلکاروں کا سیاسی طور پر باخبر ہونا بھی ضروری ہے تاکہ وہ اپنے مقصد پر مرکوز رہیں اور مخالفین ان سے فائدہ نہ اٹھا سکیں۔

The army is usually the tool that opens up other countries to the da‘wah of Islam. Thus, the army personnel have to be intellectually elevated. Meaning, that they have to be well educated about Islam and be able to convey the message to other people. Furthermore, the personnel have to be politically aware so that they remain focused and are not manipulated by the opponents.

فوج دنیا کو اسلام کا پیغام پہنچانے کا ایک لازمی حصہ ہے۔ اس لیے اس کے لوگوں کا اسلام میں اعلیٰ تعلیم یافتہ اور پختہ ایمان والا ہونا ضروری ہے۔ فوج کو چاہیے کہ وہ اپنی صفوں میں ان خصوصیات کے حامل افراد کی تربیت پر زور دے۔ مضبوط ایمان رکھنے والی فوج یقیناً اپنے مخالفین کو شکست دینے کے قابل ہوگی۔ ہم نبی ﷺ کے زمانے میں بھی یہی صورتحال پاتے ہیں۔ ابتدائی جنگوں میں سے بہت سی جنگوں میں مسلمانوں کی تعداد کم تھی، لیکن اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی مدد سے انہوں نے پھر بھی فتح حاصل کی۔ ہم نے یہ غزوہ بدر میں دیکھا جہاں (مسلمانوں اور کفار کا) تناسب 1 کے مقابلے میں 3 تھا، اور غزوہ احزاب میں دیکھا جہاں یہ تناسب 1 کے مقابلے میں 4 تھا۔

The army is an integral part of delivering the message of Islam to the world. Its people must, therefore, be highly educated in Islam, and with firm iman. The army must place emphasis on building people with these characteristics within its ranks. An army with strong iman will surely be able to defeat its opponents. We find this to be the case in the time of the Prophet (saw). Muslims were outnumbered in many of the early battles, but with the help of Allah (swt) still achieved victory. This we saw in the battle of Badr where there was a 3 to 1 ratio and in the battle of Ahzab, where there was a 4 to 1 ratio.