مجرموں کو چار اقسام کی سزاؤں کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ یہ درج ذیل ہیں:

There are four categories of punishment that criminals may be subject to. These are :

1۔ حدود: یہ سزا اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا حق ہے، اور یہ سات مختلف جرائم کا بدلہ ہے جنہیں کوئی معاف نہیں کر سکتا۔ یہ درج ذیل ہیں:

1. Hadud : This punishment is the right of Allah (swt), and it is a retribution for seven different crimes, which no-one can forgive. These are:

الف) زنا: زنا (یعنی نکاح سے قبل جنسی تعلق) کی سزا 100 کوڑے ہیں، اور اگر زنا کرنے والا شادی شدہ ہو تو سزا رجم (سنگسار کرنا) ہے۔

a) Fornication or adultery (zina) : The punishment is 100 lashes for fornication (i.e. pre-marital sex) or stoning to death for adultery (where the fornicator/s is/are married).

ب) تہمت لگانا (قذف): جہاں کسی مرد یا عورت پر زنا کا جھوٹا الزام لگایا جائے۔ اس کی سزا 80 کوڑے ہیں۔

b) False Accusation (qadhf) : Where a false charge of adultery is insinuated against a man or woman. The punishment is 80 lashes.

ج) چوری (سرقہ): جہاں چوری جرم ہو۔ اس کی سزا ہاتھ کاٹنا ہے، بشرطیکہ جرم کے حالات کے متعلق سات شرائط پوری ہو رہی ہوں۔

c) Theft (sariqa) : Where theft is the crime. The punishment is cutting off of the hand, provided seven conditions are fulfilled concerning the circumstances of the crime.

د) نشہ آور اشیاء (خمر) کا استعمال: مثلاً جرم شراب پینا ہو۔ اس کی سزا 80 کوڑے ہیں۔

d) Consumption of Intoxicants (khamr) : Where the crime is for example drinking wine. The punishment is 80 lashes.

ہ) ریاست کے خلاف بغاوت (البغی): جہاں افراد یا گروہ ریاست کی اتھارٹی کے خلاف بغاوت کریں، مثلاً امت کی تقسیم کا مقصد رکھنا۔ اس کی سزا موت ہے۔

e) Rebellion against the State (al-baghi) : Where individuals or groups revolt against the authority of the State, e.g. motivation of division of the Ummah. The punishment is death.

ف) ارتداد: جب کوئی مسلمان اپنا عقیدہ بدل لے، اور نصیحت کرنے کے باوجود واپس آنے سے انکار کر دے۔ اس کی سزا موت ہے۔

f) Apostasy (al-irtidad) : Where a Muslim changes his or her belief, and refuses to return after advice is given. The punishment is death.

گ) ہتکِ عرض یا ڈاک (حرابہ): جہاں ڈاکو کھلے راستوں پر گزرنے والوں پر حملہ کرتے ہیں۔ اس کی سزا مخالف اطراف سے ہاتھ اور پاؤں کاٹ دینا ہے، یا اگر جرم کے نتیجے میں مقتول کی موت واقع ہو جائے تو موت کی سزا ہے۔

g) Highway Robbery (hiraba) : Where robbers attack passers by on the open highways. The punishment is cutting off the hand and foot on opposite sides, or death if the crime led to the death of the victim.

ان معاملات میں، اگر کسی کا جرم ثابت ہو جائے اور سزا کی تمام شرائط پوری ہو جائیں، تو مرتکب کے لیے کوئی نرمی یا معافی نہیں ہے۔ محمد ﷺ نے فرمایا: "اللہ کی قسم، اگر محمد ﷺ کی بیٹی فاطمہ بھی چوری کرتیں، تو میں ان کا ہاتھ کاٹ دیتا۔"

In these issues, if someone is proven to be guilty of the crime and all the conditions for the punishment are fulfilled, there is no leniency or pardon for the perpetrator. Muhammad (saw) said, “By Allah, if Fatimah the daughter of Muhammad stole, I would cut her hand.”.

۲۔ الجنایات (یا قصاص): اس کا تعلق ان جرائم سے ہے جو کسی فرد کے حقوق کے خلاف ہوں، جہاں مقتول یا متاثرہ شخص کو یہ اختیار حاصل ہو کہ وہ سزا کا مطالبہ کرے یا مجرم کو معاف کر کے دیت کا مطالبہ کرے۔ اس میں بنیادی طور پر قتل اور جسمانی نقصان کے مسائل شامل ہیں، خواہ وہ غیر قانونی ہوں یا حادثاتی۔ مثال کے طور پر، اگر کسی نے جان بوجھ کر قتل کیا ہو، تو مقتول کے اہل خانہ یہ مطالبہ کر سکتے ہیں کہ قاتل کو قتل کیا جائے، یا وہ اسے معاف کر کے دیت کا مطالبہ کر سکتے ہیں۔ دیت کی رقم جرم کی نوعیت کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے:

2. Al-Jynayaat (or qisas): This concerns crimes against the rights of an individual where the victim has the option to demand punishment or forgive the criminal and demand blood money (diyyah). It concerns mainly the issues of killing and bodily harm, whether unlawful or accidental. For example, if someone deliberately committed murder, the family of the victim could demand that the perpetrator be killed, or they could forgive them and demand blood money. The value of blood money varies depending on the nature of the crime:

الف) جان بوجھ کر قتل کرنے والے پر سو اونٹوں کا دیت ہے، جن میں سے چالیس حاملہ ہونی چاہئیں، یا ان کی مساوی نقدی رقم۔

a) Blood money from the one who kills with intention is 100 camels, 40 of which must be pregnant, or the equivalent monetary value.

ب) غیر ارادی قتل یعنی قتلِ خطا کی صورت میں دیت 100 اونٹوں کے برابر ہے۔

b) Blood money from the one who kills unintentionally i.e. manslaughter, is the equivalent of 100 camels.

النسائی اور دارمی سے روایت ہے کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے اہل یمن کو ایک خط لکھا جس میں یہ درج تھا: "جو شخص کسی مومن کو ناحق قتل کرے گا تو اسے اس کے کیے کا قصاص بھگتنا پڑے گا، الا یہ کہ مقتول کے ورثاء (دوسرا راستہ) اختیار کر لیں"۔ اور اس میں یہ بھی تھا: "ایک عورت کے قتل کے بدلے ایک مرد کو قتل کیا جائے گا"۔ اور اس میں یہ بھی تھا: "ایک جان کے قتل کے بدلے سو اونٹوں کا دیت ہوگا..."۔

It is narrated by al-Nissai and Darimi that Abu Bakr reported that the Messenger of Allah (saw) wrote to the inhabitants of Yemen and there was in his letter : “Whosoever kills a believer unjustly will suffer retaliation for what his hand has done unless the relatives of the murdered man consent otherwise. And therein it was : A man shall be killed for the murder of a woman. And therein it was : For the murder of a life, there is bloodwit of 100 camels...”.

امام نسائی کی ایک اور حدیث میں ذکر ہے کہ جسم کے ہر حصے کا دیت ہے، مثال کے طور پر آنکھوں کا دیت 50 اونٹوں کے برابر ہے۔

Another hadith narrated by Imam Nissai mentions that every part of the body has blood money, for example, the blood money for the eyes is equivalent of 50 camels.

۳۔ التعزیر: اسے معاشرے کا حق تصور کیا جاتا ہے۔ اس میں وہ مسائل شامل ہیں جو قصاص یا حدود کا حصہ نہیں ہیں، لیکن معاشرے کے حقوق کو متاثر کرتے ہیں، جیسے گلیوں میں شور مچانا، بازار میں دھوکہ دہی کرنا وغیرہ۔ مقدمے کی سماعت کرنے والا قاضی جرم کی شدت اور نوعیت کا مطالعہ کرے گا اور اپنے اجتہاد (یعنی اسلامی نصوص کے مطالعہ) سے اس کے مطابق سزا مقرر کرے گا۔ سزائیں تنبیہ سے لے کر موت تک ہو سکتی ہیں۔ اس کی ایک مشہور مثال عمر بن الخطاب (رضی اللہ عنہ) کے زمانے میں پیش آئی، جہاں انہوں نے ایک عالم کو سزا دی جس نے جھوٹی گواہی دی تھی۔ انہوں نے حکم دیا کہ اس عالم کا سر منڈوا دیا جائے، چہرہ کالا کر دیا جائے، اور اسے گدھے پر الٹا بٹھا کر نیم برہنہ حالت میں لوگوں کے سامنے نکالا جائے۔

3. Al-Ta‘azir : This is considered the right of the community. It covers those issues which are not part of the qisas or hadud, but which affect the right of the community such as shouting in the streets, cheating in the market place etc. The judge presiding over the case will study the severity and nature of the crime and prescribe a punishment to match it from his own ijtihad (i.e. study of the Islamic texts).The punishments may range from anywhere between a warning to death. One famous example happened in the time of ‘Umar ibn al-Khattab (ra), where he punished a scholar who gave false testimony. He ordered that the scholar should have his head shaved, his face painted black, and be paraded semi-clothed in front of the people while sitting backwards on a donkey.

۴۔ المخالفات: اس میں ریاست کے حقوق کے معاملات شامل ہیں۔ یہاں جرم اس وقت ہوتا ہے جب کوئی شخص یا گروہ کسی ایسے قانون کی خلاف ورزی کرے جو ریاست نے وضع کیا ہو، جیسے کہ رفتار کی حد سے تجاوز کرنا یا ممنوعہ مقامات پر گاڑی کھڑی کرنا۔ اس کی سزا جج کے صوابدید پر ہوتی ہے، جو کہ اس کے اپنے اجتہاد یا ریاست کے اپنائے ہوئے طریقہ کار پر مبنی ہوتی ہے۔

4. Al-Mukhalafat : This covers the areas of the rights of the State. Here the crime is committed when a person or group contravenes a law which the State has enacted, such as breaking the speed limit or parking in no-parking areas. The punishment is at the discretion of the judge, based on his own ijtihad or the adoption of the State.