後継者を任命するために、バイア(忠誠の誓い)が行われる前に取られる実際的な措置には、さまざまな形がありました。預言者(P.B.U.H)の死後、直ちにその後を継いだ正しく導かれたカリフたち、すなわちアブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリー(アッラー(S.W.T)が彼らに満足されますように)の場合にも、そうしたことが起きました。サハーバ(教友)たちは皆これについて沈黙し、これを承認しました。もしそれがシャリーアに反するものであったなら、彼らは受け入れなかったはずです。これは、ムスリムの威信とイスラムの統治の維持がかかった重要な事柄に関わるからです。 それらのカリフの任命の経緯をたどると、バヌー・サイーダ(サキーファ)の会館でムスリムたちが話し合いを持ったことがわかります。サアド、アブー・ウバイダ、ウマル、アブー・バクルの四人が候補に挙げられ、それ以外の者は挙がりませんでした。しかし、ウマルとアブー・ウバイダはアブー・バクルに異を唱えることを拒みました。そのため、問題はアブー・バクルとサアドの二人に絞られました。議論の結果、アブー・バクルのためにバイアが取られました。翌日、ムスリムたちはマスジドに呼び集められ、順にバイアを行いました。したがって、サキーファでのバイアは任命のバイアであり、それによってアブー・バクルはムスリムのカリフとなりました。一方、翌日マスジドで行われた二度目のバイアは、服従のバイアでした。

The practical measures taken to appoint the Khalifah, before the bayah is given to him, can take different forms, which happened with the rightly guided Khulafaa’ who came immediately after the death of the Messenger (P.B.U.H) namely: Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, and ‘Ali (May Allah (S.W.T) be pleased with them). All of the Sahabah remained silent about this and vouched for it, otherwise, they would not have accepted it if it was against the Shara. This is because it is related to a vital matter upon which rely the stature of the Muslims and the preservation of the rule of Islam. If we follow the development of the appointment of those Khulafaa, we find that some Muslims had discussions in the hall (Saqifa) of Banu Sa’idah. Sa‘d, Abu Ubaydah, ‘Umar and Abu Bakr were nominated and no-one else. However, ‘Umar and Abu Ubaidah refused to challenge Abu Bakr. This meant the issue was confined to Abu Bakr and Sa’d. As a result of the debate, the Bayah was taken for Abu Bakr. The next day the Muslims were called to the Masjid and in turn they pledged their Bayah. So the Bayah in the Saqifa was a Bayah of appointment, by which he became Khalifah for the Muslims. However, the second Bayah in the Masjid, the next day was a Bayah of obedience. .

アブー・バクルは、自らの病が死を伴うものだと感じ、またムスリムの軍勢が当時の二大超大国であるペルシアとローマと戦っている最中に、ムスリムたちを招いて相談し、自分の後にムスリムのカリフとなりうる人物について意見を求める必要があると考えました。彼はこの相談を三か月にわたって続けました。それが終わり、多数のムスリムの意見を知ると、彼はムスリムたちに対して、すなわち指名という形で、自分の後を継いでカリフとなる者としてウマルを宣言しました。この委任ないし指名は、ウマルへのカリフ位の契約とはみなされませんでした。なぜなら、アブー・バクルの死後になって初めて、ムスリムたちがモスクに集まり、ウマルのカリフ位に対して忠誠の誓約(バイア)を行ったからです。カリフとしてウマルがムスリムの指導者となったのは、このバイアによってであり、アブー・バクルによる相談や指名の結果ではありませんでした。もしアブー・バクルによるウマルの指名がウマルへのカリフ位の契約であったのなら、ムスリムたちのバイアは必要なかったはずです。さらに、引用された典拠は、ムスリムからのバイアなしには誰もカリフになれないことを明確に示しています。

When Abu Bakr felt that his illness carried with it death, and the Muslim armies were fighting the Persian and Roman superpowers of that time, he felt it necessary to invite the Muslims and consult them with regards to who could be a Khalifah for the Muslims after him. He continued to make these consultations for three months. When they were complete and he knew the opinion of the majority of the Muslims, he announced to them, i.e. nominated, ‘Umar to be the Khalifah to succeed him. This delegation or nomination was not considered a contract of Khilafah to ‘Umar after him. This is because it was only after the death of Abu Bakr that Muslims came to the Masjid and pledged their allegiance to ‘Umar for Khilafah. It was through this Bayah that ‘Umar became the Khalifah for the Muslims, and not as a consequence of the consultations or the nomination of Abu Bakr. Had the nomination of ‘Umar by Abu Bakr been a contract of Khilafah to him, then he would not have needed the bayah of Muslims. Besides, the cited texts indicate explicitly that no one can become a Khalifah except with the Bayah from Muslims. .

ウマルがカリフであり、負傷していたとき、ムスリムたちは彼に後継のカリフを指名するよう求めたが、彼はそれを拒んだ。それでも彼らが強く求め続けたため、彼は六人に候補を絞り、すなわち六人を指名した。そして彼はスハイブを任じて礼拝を導かせ、また、彼によって指名された者たちを見守らせ、割り当てられた三日間のうちに、その中からカリフを選ばせた。ウマルはスハイブに言った。「……もし（六人のうち）五人が一人の男に同意し、それを受け入れ、六人のうち一人だけがそれを拒んだなら、その者の頭を剣で打ち落としなさい……」 これはアッ＝タバリーの『タリーフ（歴史）』にも報告されており、また、『イマーマとシヤーサ』として知られ『カリフたちの歴史』とも呼ばれる書の著者イブン・クタイバや、イブン・サアドの『タバカート・アル＝クブラー』にも伝えられている。 ウマルはその後、アブー・タルハ・アル＝アンサーリーに五十人を率いて集会を守らせ、また、アル＝ミクダード・イブン・アル＝アスワドに、六人の候補者の会合の場所を選ぶ任務を与えた。ウマルの死の後（ラ）、指名された者たちは会合の場に落ち着いた。アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは六人に尋ねた。「誰が自らこの（カリフの）地位から身を引き、あなたがたの中で最も優れた者にそれを委ねるのか。」誰も答えなかったので、彼は続けて言った。「私自身が、カリフへの自分の権利を放棄する。」そして彼は一人ひとりに意見を求め始めた。「あなた以外に、この集団の中で誰がこの権威にふさわしいと思うか。」彼らの答えは二人に絞られた。アリーとウスマーンである。 それからアブドゥッラフマーンは、この二人のどちらをムスリムたちがカリフに選ぶのかについて、ムスリムの意見を求めた。人々の意見を調べる際には、男性にも女性にも尋ねた。彼（ラ）はカリフを選ぶ期間中、昼夜を問わず働いた。 ブハーリーは、アル＝ミスワル・イブン・マフラマから次のように伝えている。彼は言った。「アブドゥッラフマーンが、夜の一部が過ぎた頃に私の戸を叩いた。私が目を覚ますまで叩き続けた。彼は言った。『あなたが眠っているのを見た。アッラーにかけて、この三日間、私はほとんど眠れなかった。』」すなわち、その三夜のことである。 夜明けの礼拝（ファジュル）を人々が終えた後、ウスマーンへのバイア（忠誠の誓い）が結ばれ、彼はムスリムたちのバイアによってカリフとなった。それは、ウマルによる六人の指名によるものではなかった。

At the time when ‘Umar was Khalifah and he was injured, the Muslims asked him to nominate a Khalifah, but he refused. They continued to insist and so he confined it to six people, i.e. he nominated six people. Then he appointed Suhaib to lead the prayer and to watch over those nominated by him so as to select the Khalifah from amongst them within the three days assigned to them. ‘Umar said to Suhaib: “…If five (of the six) agreed and accepted one man, while one (of the six) man rejected him, then strike his head with the sword...” This is also reported by At-Tabari in his Ta’rikh; by Ibn Qutaybah the author of the book al-Imamah and Siyasah known as “The history of the Khulafa’” and Ibn Sa’d in his book al-Tabaqaat al-Kubra. ‘Umar then appointed Abu Talha Al-Ansari to protect the gathering with fifty men and he charged Al-Miqdad ibn al-Aswad with the duty of choosing the meeting place for the six candidates. After his death (ra) the nominees settled into their meeting. Abdul Rahman ibn Awf then asked the six "Who would take himself out of it (the Khilafah) and give it to the best among you?” No one answered him, so he went on saying, “I myself renounce my right to the Khilafah.” Then he started to consult them one by one. He would ask them, “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was confined to two: Ali and ‘Uthman. Then Abdul- Rahman sought the opinion of the Muslims regarding the two people and which they would elect as Khalifah. He asked the men and women when investigating the opinion of the people. He (ra) worked day and night during the period of electing the Khalifah. Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhramah that he said: “Abdul Rahman knocked at my door after a part of the night passed till I woke up. He said, ‘I see you have been sleeping. By Allah, I did not enjoy much sleep in these three’”, meaning the three nights. After the people had prayed the dawn prayer (fajr), the Bayah was concluded to ‘Uthman and he became Khalifah by the bayah of the Muslims, and not due to the nomination of the six people by ‘Umar. .

ʿUthmān(ra)が殺害された時、マディーナとクーファのムスリムの大衆はʿAlī ibn Abī Ṭālibに忠誠の誓い（バイア）を捧げた。こうしてʿAlīはムスリムたちのバイアによってカリフとなったのである。

At the time of ‘Uthman’s (ra) murder the Muslim masses of al-Madinah and al- Kufah gave the bayah to Ali ibn Abi Talib, so he became a Khalifah by the bayah of the Muslims. .

「(ra)」 is an honorific written in abbreviated form; per the rules I keep it as in the original text. The source uses "(ra)" which is a written honorific after Companions, so I keep it. イスラーム的な基準に照らして彼ら(ra)のバイアの方法を詳しく検討すると、カリフの候補者が民衆に告知され、そのそれぞれが契約上の条件を満たしていたことが明らかである。次に、ウンマを代表するムスリムの有力者たちの意見が求められた。正統カリフの時代においてウンマの代表は知られており、それはサハーバ(ra)、すなわちアル＝マディーナの人々であった。サハーバ、あるいはその多数に受け入れられた者には契約のバイアが与えられ、彼はカリフとなり、彼への服従がムスリムにとって義務となった。ムスリムはその後、服従のバイアを彼に捧げ、カリフはウンマを代表して統治と権威を行使する者となったのである。

Upon close examination regarding the method of their (ra) Bayah it is clear that the nominees to the Khilafah were announced to the people and each one of them fulfilled the contractual conditions. Then the opinion of the influential people among the Muslims, who represent the Ummah, was sought. The representatives of the Ummah were known at the time of the Khulafaa’ Rashidun, for they were the Sahabah (ra), or the people of al-Madinah. Whoever was accepted by the Sahabah or their majority was given the contracting bayah, and he became a Khalifah, and obedience to him became incumbent upon the Muslims. Muslims would then give him the Bayah of obedience, and the Khalifah would become the representative of the Ummah in ruling and authority. .

これは、正統カリフ(ラディヤッラーフ・アンフム)に対して行われたバイア(忠誠の誓い)から理解されることである。ウマルが六人を指名したことと、ウスマーンのバイアにおいて取られた措置から理解される二つの事柄がある。この二つの事柄とは、新しいカリフが任命されるまでの期間を担う暫定のアミールが存在すること、そして候補者の数を六人に限定することである。

This is understood from the Ba’yah given to the Khulafa’ al-Rashidun (ra). There are two issues that are understood from ‘Umar’s nomination of six people and from the measures followed in the Bayah of ‘Uthman (ra). These two issues are the presence of a provisional amir that takes care of the period during which the new Khalifah is appointed and limiting the number of nominees to six people. .