「イスラム国」はカリフ制である。それは全世界のムスリムに対する最高の指導体制であり、したがって、いずれかのイスラム国において正当なバイア（忠誠の誓い）を受けたカリフが立ち、カリフ制が樹立されたならば、全世界のムスリムが別のカリフ制を樹立することは禁じられる。これは預言者ﷺの次の言葉による。

he Islamic State is the Khilafah. It is the supreme leadership over all the Muslims worldwide, so if a Khalifah was given a legitimate bayah in any Muslim country, and Khilafah was established, then it is forbidden upon Muslims worldwide to establish another Khilafah. This is due to the saying of the Messenger (PBUH): .

「もし二人のカリフに忠誠の誓い（バイア）がなされたならば、後の方を殺せ。」（ムスリム『サヒーフ』、#1853）

“If bayah was taken to two Khalifahs, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853].

カリフ制は、イスラームが示す概念とそれが定めた諸規定を用いてイスラーム法(シャリーア)の諸規定を実施するため、また、イスラームのメッセージを世界に伝えるために樹立される。メッセージは、人々にイスラームを紹介し、それを受け入れるよう呼びかけること、そしてアッラーの道におけるジハードを行うことによって伝えられる。カリフ制はまた、イマーム制(Imamah)あるいはイマーラトゥル＝ムウミニーン(信徒たちの指導)としても知られる。それは現世の職位であり、来世に関わる職位ではない。カリフ制は、人々にイスラームを実施し、それを人々の間に広めるために存在する。それは預言者性(ナブワ)とは明確に異なるものである。

Khilafah is established for implementing the rules of the Islamic Sharia using the concepts that Islam has brought and the rules that it has legislated; and also to convey the Islamic Message to the world. The message is conveyed by introducing Islam to the people and calling on them to embrace it and performing Jihad in the way of Allah. Khilafah is also known as Imamah or Imaratul-Mu‘mineen (leadership of the believers). It is a temporal post and not a post related to the hereafter. The Khilafah exists to implement Islam on people and to spread it among them. It is definitely different to the Prophethood. .

預言者であることは神学上の立場であり、アッラー(SWT)がご自身の望む者にお与えになるものです。一方、カリフの地位は人間の立場であり、ムスリムたちは自ら望む者にバイア(忠誠の誓い)を捧げ、ムスリムの中から自分たちの望む者をカリフとして自分たちの上に任命します。私たちの使徒ムハンマド(ﷺ)は、アッラー(SWT)から授かったシャリーアを実施した統治者でした。

The Prophethood is a theological position, which Allah (S.W.T) gives to whomever He wishes. The Khilafah on the other hand is a human post whereby the Muslims give their bayah to whomever they wish, and appoint whomever they like over them as Khalifah from among the Muslims. Our Messenger Muhammad (PBUH) was a ruler who implemented the Shariah which he received from Allah (S.W.T). .

そのため、彼(ﷺ)は預言者としての地位と使徒としての地位を保持すると同時に、イスラームの諸規定を実施する上でムスリムを統率する役職も担いました。こうしてアッラー(SWT)は、彼に統治することと、メッセージを伝えることの両方を命じられたのです。

So He (PBUH) held the Prophethood and the Messengership and at the same time assuming the post of presiding over the Muslims in implementing the rules of Islam. Allah (S.W.T) thus commanded him to rule as well as to convey the Message. .

彼(S.W.T)は彼(ﷺ)に命じられた:「{アッラーが下されたものによって彼らの間を裁け}」[TMQ 5:49]。

He (S.W.T) ordered Him (PBUH):. "And judge between them by that which Allah has revealed" [TMQ 5:49] .

彼（SWT）はまた次のように仰っています：

He (S.W.T) also says: .

「われは真理をもって、アッラーがあなたに示されたものによって人々の間を裁くために、この啓典をあなたに下した」[TMQ 4:105]。

"We have sent down to you the Book in truth so that you judge between people by that which Allah has shown you" [TMQ 4:105].

アッラーもまた(SWT)はこう仰せられる:

Allah (S.W.T) also says: .

「使徒よ、あなたの主からあなたに下されたものを伝えなさい」{TMQ 5:67}

"O Messenger! Proclaim the (message) which has been sent to you from your Lord" [TMQ 5:67] .

「おお、身を包んだ者よ。立ち上がって警告せよ。」［TMQ 74:1, 2］

"O you wrapped up. Arise and deliver warning." [TMQ 74:1, 2].

このように、使徒(ﷺ)は二つの役割を担っていました。一つは預言者であり、啓示されたメッセージを伝える者としての役割であり、もう一つは、彼に啓示されたアッラーの法(シャリーア)を実施するために、現世においてムスリムの指導者となる役割です。

Thus, the Messenger (PBUH) held two posts: the post of Prophethood and conveyor of the Message, and the post of the leader of the Muslims in the worldly life for implementing the Shariah of Allah revealed to him. .

しかし、使徒であるアッラーの御使い(ﷺ)の後のカリフ位は、使徒ではない人間によって担われました。したがって、カリフたちは人間として、間違いを犯したり、注意を欠いたり、忘れたり、罪を犯したりすることがあり得ます。彼らは人間であり、預言者や使徒ではないため、無謬ではありません。アッラーの御使い(ﷺ)は、イマームが過ちを犯すかもしれないこと、また人々が嫌悪し、彼を呪うようなこと、例えば不正や不服従などを行うかもしれないことを私たちに知らせてくださいました。さらに、イマームから明白な不信仰(クフル)が現れるかもしれないとも知らされています。ムスリムは、アブー・フライラを通して、アッラーの御使い(ﷺ)が次のように言われたと伝えています。:

However, the Khilafah after the Messenger of Allah (PBUH) was held by humans, who were not Messengers. It is thus possible for the khulafa’ as humans to make mistakes, being absent minded, being forgetful as well as committing a sin and other things. This is because they are humans, so they are not infallible, for they are not Prophet or messengers. The Messenger of Allah (PBUH) has informed us that the Imam may make a mistake and he informed us that the Imam may do things which people hate and curse him for, like oppression, disobedience and other things. He also informed us that open Kufr might appear from the Imam. Muslim reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

「まことに、イマームは盾にすぎない。人々はその背後で戦い、それによって自らを守るのである。もし彼が私たちにアッラーの taqwa を守るよう命じ、彼が公正であったならば、その報酬はそれと同等に彼のものとなる。しかし、それ以外のことを命じたならば、その罪はそれと同等に彼に課せられる。」［ブハーリー『サヒーフ』、#2957］

“Verily the Imam is but a shield from behind which the people fight and with which they protect themselves. So if he ordered us to observe the taqwa of Allah and he was just he would have equal to these (actions) in reward and if he ordered other than that it would be against him equal to that.” [Bukhari, Sahih, #2957] .

これは、イマームが神への畏れ以外の理由で命じることもありうる、ということを意味します。ムスリムはまた、イブン・マスウードから次のように伝えています。「アブドゥッラー（イブン・マスウード）はこう言った。預言者ﷺが言われた。」

This means that it is possible that the Imam may command with other than the fear of Allah. Muslim also narrated from ‘Abdullah (ibn Mas’ud) who said the Messenger of Allah (PBUH) said: .

「私の後には、自分勝手な振る舞いと、あなたがたが嫌悪する事柄が現れるであろう。」人々は言った。「アッラーの使徒よ、そのような時に出会った者には、どうすることを命じられますか。」彼は言われた。「あなたがたに課せられた義務を果たし、アッラーに自分の当然の権利を求めなさい。」ﷺ [ブハーリー、サヒーフ、#7052]

“There would be after me selfishness and matters which you hate.” They said: ‘O Messenger of Allah, how do you order the one from us who would witness that?’ He (PBUH) said: “You should offer the right due upon you, and you ask from Allah the thing which is due to you.” [Bukhari, Sahih, #7052] .

ブハーリーは、ジュナーダ・ブン・アビー・ウマイヤの伝えとして次のように伝えています。彼は言いました。「私たちは病に伏していたウバーダ・ブン・アッ＝サーミトのもとを訪ねました。私たちは言いました。『アッラー（SWT）があなたを導かれますように。アッラーの使徒ﷺから一つハディースを教えてください。アッラーがそれによってあなたに益を与えられますように。』彼は言いました。『』"

Bukhari narrated on the authority of Junada b. Abi Umayah who said: “We went to ‘Ubadah b. al-Samit when he was sick and we said may Allah (S.W.T) guide you. Inform us of a Hadith from the Messenger of Allah (PBUH) so Allah may benefit you from it. He said: .

「アッラーの使徒ﷺが私たちを呼び寄せ、私たちは彼に忠誠の誓い（バイア）を捧げました。彼は私たちから取った誓約の中で、好きなことにも嫌いなことにも、困難なときも楽なときも、耳を傾けて従うことを誓うように、そして、アッラーからの証拠を持つ明白な不信仰（クフル）を見ない限り、人々に対する彼の権威に異を唱えないように、と言われました。」［ブハーリー、『サヒーフ』、#7055］

“The Messenger of Allah (PBUH) called upon us and we gave him the bayah, and he said of that which he had taken from us that we should give him the pledge to listen and obey, in what we like and dislike, in our hardship and ease, and that we should not dispute his authority over the people unless we saw open Kufr upon which we had a proof from Allah.” [Bukhari, Sahih, #7055] .

アーイシャは、預言者ﷺが次のように仰ったと伝えています。(SWT) Note on rendering: the source writes "the Messenger of Allah (S.W.T)" and the system rules say to keep (SWT) as is and to place ﷺ after the Prophet Muhammad's mention, so the translation follows that.

Aisha narrates that the Messenger of Allah (S.W.T) said: .

「できる限りムスリムから刑罰を取り除きなさい。被告人に何らかの逃げ道があるならば、その者を釈放しなさい。なぜなら、イマームが赦す際に誤るほうが、刑罰を科す際に誤るよりも良いからである。」ティルミズィー『スナン』#1424に伝えられている。

“Avert the punishments from the Muslims as much as you can, so if the accused has any way out let him go free, because it is better for the Imam to make a mistake in forgiving than to make a mistake in imposing the punishment.” Narrated [Tirmidhi, Sunan, #1424] .

これらのハディースは、イマーム（指導者）も過ちを犯し、忘れ、不従順となることがあり得ることを明確に示している。それにもかかわらず、預言者ムハンマド ﷺ は、彼がイスラームに基づいて統治し、彼から明白なクフルが生じず、罪を命じない限り、彼への服従を命じられた。したがって、預言者ムハンマド ﷺ の後に来たハリーファたちは人間であり、正しいことも誤ったこともし、無謬ではない、すなわち預言者ではない。ゆえに、カリフ制を神学的な国家であると言うのは誤りである。むしろそれは人間の国家であり、ムスリムはイスラームのシャリーアの諸規定を実施させるためにハリーファにバイア（忠誠の誓い）を与えるのである。

These Ahadith clearly make the point that it is possible for the Imam to make a mistake, forget or disobey. Despite this, the Messenger of Allah ( PBUH) has ordered obedience to him as long as he governs by Islam and no open Kufr occurs from him and he does not command with sin. Therefore, the Khulafa’ who came after the Messenger of Allah (PBUH) are humans, who do both right and wrong, and they are not infallible, i.e. they are not Prophet. Therefore it is incorrect to say that the Khilafah is a theological state. It is rather a human State, in which Muslims give bayah to a Khalifah for implementing the rules of Islamic Shariah.