ムスリムには、カリフから意見を求められる権利があり、また支配者に対して自らの行いや実践について説明責任を求める義務もあります。アッラー(S.W.T)は、ムスリムに支配者への説明責任を課し、支配者が市民の権利を侵害したり、市民に対する義務を果たさなかったり、いずれかの務めを怠ったり、イスラームの規定に違反したり、アッラーの定めによらずに統治したりした場合には、それを問い、改めさせるよう、断固たる形で命じられました。ムスリムはウンム・サラマ(ra)から伝えられたハディースを引用しています。ムスリムが伝えるところによれば、アッラーの使徒ﷺは次のように仰いました:

The Muslims have the right to be consulted by the Khalifah and they must also account the rulers regarding their actions and practices. Allah (S.W.T) obliged the Muslims to account the rulers, and He commanded them in a decisive way to account them and change them if they transgressed against the rights of the citizens, failed in their duties towards them or neglected any of her affairs, or violated the rules of Islam, or governed by other than the rules of Allah. It was narrated by Muslim from Umm Salamah (ra) that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

「やがて為政者（アミール）が現れるだろう。あなたがたは彼らのしていることの一部には同意し、一部は拒むことになる。したがって、それを是認した者は（罪から）免れ、それを拒んだ者は（責任から）安全である。しかし、受け入れて従った者はそうではない。」人々は言った。「彼らと戦うべきではないのですか。」預言者ﷺは言われた。「いや、彼らが礼拝を行う限りはいけない。」

"There will be amirs, you would agree on some of what they do and reject some. So, whoever acknowledged (the truth of what they do) he would be free (of sin), and whoever rejected (the wrong) he would be safe (of responsibility), but what about the one that accepted and followed? (He would not be safe). They said: Should not we fight against them? He said: No, as long as they pray." .

礼拝はイスラーム法による統治を示すものである。

Prayer here is indication of ruling by Islam. .

ムスリムたちは、ウマルに導かれ、この問題が最初に生じた際、背教者との戦いに関するアブー・バクルの決定に異を唱えた。

Muslims, led by ‘Umar, denied the decision of Abu Bakr regarding the fight against the apostates when the issue first arose. .

アブー・フライラが伝えるところによると、ブハーリーとムスリムが次のように伝えている。

Al-Bukhari and Muslim narrated from Abu Hurairah, he said: .

預言者ムハンマドﷺが亡くなり、アブー・バクル（ラ）がカリフとなって一部のアラブ人が背教したとき、ウマル（ラ）は言った。「預言者ﷺが『……』と言われたのに、どうして人々と戦えるのですか」

"When the Messenger of Allah (PBUH) passed away, and Abu Bakr (ra) became Khalifah and some Arabs apostasised, ‘Umar (ra) said: How do you fight against the people when the Messenger of Allah (PBUH) said: .

「私は、人々が『ラー・イラーハ・イッラッラー（アッラーの他に神はない）』と言うまで戦うよう命じられた。それを言った者は、その権利による場合を除き、私から自らの財産と血を守られる。そして、その者の清算はアッラーに帰する。」［ブハーリー、サヒーフ、#2946］

'I have been commanded to fight against the people till they say la ilaha illa Allah. Whoever said it he would have protected from me his wealth and blood except for its due right, and his account will be with Allah.' [Bukhari, Sahih, #2946]. .

アブー・バクルは答えた。「アッラーに誓って、礼拝とザカートを区別する者たちと戦おう。ザカートは財産に課された当然の権利なのだから。アッラーに誓って、かつてムハンマドの使徒ﷺに支払っていた子ヤギ一頭でさえ、私に支払うことを拒むなら、支払いを拒んだことのために、私は彼らと戦う。」ウマル(ra)は言った。「アッラーに誓って、アッラーがすぐにアブー・バクルの心を開かれた。それで私は、それが真理であると分かったのである。」

Abu Bakr replied, “By Allah, I will fight against the one that differentiated between the prayer and the Zakah, for the Zakah is a right due on the wealth. By Allah, if they refused to pay me the young she-goat they used to pay to the Messenger of Allah (PBUH); I would fight against them for refusing to pay it.” ‘Umar (ra) said, “By Allah, it was Allah that soon opened the heart of Abu Bakr, so I knew it was the truth.".

ビラール・イブン・ラバーフやアズ＝ズバイルら、その他の人々も、ウマルがイラクの土地を戦士たちの間で分配してはならないという判断に異論を唱えた。また、ある遊牧民は、ウマルが一部の土地を保護することにも異を唱えた。アブー・ウバイドは『アル＝アムワール』の中で、アーミル・イブン・アブドゥッラー・イブン・アズ＝ズバイルから、その父が次のように語ったと伝えている。「ある遊牧民がウマルのもとに来て言った。『アミールル・ムウミニーン、それは私たちがジャーヒリーヤの時代に戦って得た土地であり、私たちはそれを所有する権利がありながらイスラームを受け入れた。それなのに、なぜあなたはそれを保護するのか』。ウマルは頭を垂れ、息を吹き出し、口ひげをひねり始めた。彼は何かに心配させられるとき、口ひげをひねって息を吹くのが常であった。遊牧民がその様子を見ると、彼はもう一度同じ質問を繰り返した。ウマルは言った。『富はアッラーのものであり、人々はアッラーのしもべである。アッラーにかけて、もし私がアッラーの道のための務めを引き受けないのであれば、一インチの土地も保護しはしなかっただろう』。ウマルはその後、ムスリムの馬（ジハードに用いられる）のために、公有地の一部を保護した。また、ある女性は、人々が四百ディルハム以上をマハルとして受け取ることを禁じた彼の決定に異を唱えた。彼女は言った。『アミールル・ムウミニーン、あなたにはそのような権利はありません。アッラーのお言葉をお聞きになったことはないのですか』。"

Bilal ibn Rabah and Al-Zubayr and others have also rejected that ‘Umar should not divide the land of Iraq among the fighters. A Bedouin also denied that ‘Umar should protect some land. Abu ‘Ubayd narrated in Al-Amwal from ’Aamir ibn Abdullah ibn Al-Zubayr, from his father that he said: "A Bedouin came to ‘Umar and said, ‘O amir ul-mu'minin. It is our land in jahiliyyah which we fought for, and we embraced Islam while we were owed it; so why do you protect it?” ‘Umar bowed his head, and started to blow and twist his moustache. He used to twist his moustache and blow when something worried him. When the Bedouin saw that of him, he started to repeat the question to him. ‘Umar said, “The wealth belongs to Allah, and the people are the servants of Allah. By Allah, if I do not assume the burden of something fi sabi lillah I would not have protected an inch of land". ‘Umar had then protected some of the public property lands for the horses of Muslims (used in jihad). A woman also challenged his forbiddance to the people of taking more than four hundred dirhams as mahr. She said to him, “You have no right in that, O ‘Umar. Have you not heard the saying of Allah (S.W.T)? .

「そして、あなたがたがその一人に大金を与えていたとしても、そこから何も取り戻してはならない」」[TMQ 4: 20]。

"And you have given one of them a sum of money (however great), take nothing from it".” [TMQ 4: 20].

彼は次のように答えました。「ある女性が正しいことを言い、ウマルが誤ったのです。」

He responded by saying, “A woman said the right and ‘Umar made a mistake.” .

アリー(ra)もまた、ウスマーン(ra)が信徒の長(アミール・アル＝ムアミニーン)であった時、ハッジとウムラの完遂についての彼の見解に異を唱えました。アフマドは、健全な伝承経路を通じて、アブドゥッラー・イブン・アッ＝ズバイルから次のように伝えています。彼は言いました。「私たちはアル＝ジュハファでウスマーンと共にいた。そこにはシャームの人々、その中にはハビーブ・イブン・マスラマ・アル＝ファフリーもいた。ウスマーンは、タマットゥ（ハッジまでウムラを行い、その後ハッジを行うこと）についての話が彼に伝えられた時、こう言った。『ハッジとウムラの両方をハッジの月に行わないことが最善である。このウムラを、この家（カアバ）を二度訪れるまで遅らせるほうがよい。アッラーは善のために（この規定を）広やかにされたのだから。』アリー・イブン・アビー・ターリブは谷間でラクダに餌を与えていた。彼はウスマーンの見解を知ると、来て、ウスマーンの前に立ち止まり、こう言った。『あなたは、使徒（ﷺ）が推奨されたスンナと、アッラーがその御書の中で僕たちに許された許可（ルクサ）から背を向けるのか。それを彼らに制限し、禁じるのか。それは、必要のある人と遠方から来た人に許されていたのに。』ウスマーンは人々の方を向いて言った。『私が禁じたのか。私は禁じてはいない。それは私が助言した一つの見解にすぎない。だから、望む者はそれを取ってよく、望む者はそれを捨ててよい。』」

’Ali (ra) also contested ‘Uthman (ra) when he was amir al-mu'mineen in his view of completing the hajj and umrah. Ahmad narrated through sound isnads from Abdullah ibn Al-Zubayr that he said: "We were with ‘Uthman in Al- Juhfah, while some people from Al-Sham were with him including Habib ibn Maslamah Al-Fahree. ‘Uthman said when it was mentioned to him content with (tamattu') umrah till hajj, “The best for hajj and umrah not to be both in months of hajj. It would be better to delay this umrah till you visit this house twice, for Allah (S.W.T) made it spacious for goodness.” Ali ibn Abu Talib was in the valley feeding his camels. He got knowledge of the view of ‘Uthman, so he came till he stopped before ‘Uthman and said: “Do you turn to a Sunnah recommended by the Messenger of Allah (PBUH) and a permission (rukhsah) Allah (S.W.T) allowed to the servants in His Book, you restrict it to them and you forbid it, when it was permitted to a person of a need and to a person of distant home?” ‘Uthman turned to the people and said, “Did I forbid it? I did not forbid it. It was only a view I advised; so whoever willed he can take it, and whoever willed he can leave it".” .

したがって、ウンマの評議会にはシューラ(協議)の権利があり、説明責任を果たす義務があります。

Therefore, the council of the Ummah has the right of shura and is obliged to account. .

シューラー（協議）と説明責任（アカウンティング）の違いは、このように明確です。シューラーとは、決定を下す前に意見を求めたり、それに耳を傾けたりすることであり、一方で説明責任とは、決定を下した後、あるいは仕事を実行した後に異議を唱えることです。

The difference between the shura and accounting is thus clear. Shura is seeking an opinion or listening to it before taking the decision; whilst accounting is objection after taking the decision or execution of the work.