Die praktischen Maßnahmen zur Ernennung des Khalifah, noch bevor ihm der Treueeid (Bay'ah) geleistet wird, können unterschiedliche Formen annehmen, wie es bei den rechtgeleiteten Khulafa’ geschah, die unmittelbar nach dem Tod des Gesandten ﷺ folgten, nämlich Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman und ‘Ali (möge Allah (SWT) mit ihnen zufrieden sein). Alle Sahabah schwiegen hierzu und bekräftigten es, andernfalls hätten sie es nicht angenommen, wenn es gegen die Shara gewesen wäre. Dies liegt daran, dass es sich um eine lebenswichtige Angelegenheit handelt, von der das Ansehen der Muslime und der Erhalt der Herrschaft des Islam abhängen. Verfolgt man die Entwicklung der Ernennung dieser Khulafa’, so stellt man fest, dass einige Muslime in der Halle (Saqifa) der Banu Sa’idah beratschlagten. Sa‘d, Abu Ubaydah, ‘Umar und Abu Bakr wurden vorgeschlagen, und niemand sonst. ‘Umar und Abu Ubaidah weigerten sich jedoch, Abu Bakr herauszufordern. Dadurch beschränkte sich die Angelegenheit auf Abu Bakr und Sa’d. Als Ergebnis der Beratung wurde der Treueeid für Abu Bakr geleistet. Am folgenden Tag wurden die Muslime in die Moschee gerufen, und sie leisteten ihrerseits den Treueeid. Der Treueeid in der Saqifa war also ein Treueeid der Ernennung, durch den er zum Khalifah für die Muslime wurde. Der zweite Treueeid in der Moschee am folgenden Tag war hingegen ein Treueeid des Gehorsams.

The practical measures taken to appoint the Khalifah, before the bayah is given to him, can take different forms, which happened with the rightly guided Khulafaa’ who came immediately after the death of the Messenger (P.B.U.H) namely: Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, and ‘Ali (May Allah (S.W.T) be pleased with them). All of the Sahabah remained silent about this and vouched for it, otherwise, they would not have accepted it if it was against the Shara. This is because it is related to a vital matter upon which rely the stature of the Muslims and the preservation of the rule of Islam. If we follow the development of the appointment of those Khulafaa, we find that some Muslims had discussions in the hall (Saqifa) of Banu Sa’idah. Sa‘d, Abu Ubaydah, ‘Umar and Abu Bakr were nominated and no-one else. However, ‘Umar and Abu Ubaidah refused to challenge Abu Bakr. This meant the issue was confined to Abu Bakr and Sa’d. As a result of the debate, the Bayah was taken for Abu Bakr. The next day the Muslims were called to the Masjid and in turn they pledged their Bayah. So the Bayah in the Saqifa was a Bayah of appointment, by which he became Khalifah for the Muslims. However, the second Bayah in the Masjid, the next day was a Bayah of obedience. .

Als Abu Bakr spürte, dass seine Krankheit zum Tod führen würde, und die muslimischen Heere gegen die damaligen Supermächte der Perser und Römer kämpften, hielt er es für notwendig, die Muslime einzuladen und sie zu konsultieren, wer nach ihm ein Khalifah für die Muslime sein könnte. Er setzte diese Beratungen drei Monate lang fort. Als sie abgeschlossen waren und er die Meinung der Mehrheit der Muslime kannte, verkündete er ihnen, d. h. ernannte, ‘Umar zu seinem Nachfolger als Khalifah. Diese Übertragung bzw. Ernennung wurde nicht als Vertrag der Khilafah an ‘Umar nach ihm betrachtet. Denn erst nach dem Tod Abu Bakrs kamen die Muslime in die Masjid und leisteten ‘Umar den Treueid (Bay'ah) zur Khilafah. Durch diese Bay'ah wurde ‘Umar zum Khalifah für die Muslime, und nicht infolge der Beratungen oder der Ernennung durch Abu Bakr. Wäre die Ernennung ‘Umars durch Abu Bakr ein Khilafah-Vertrag an ihn gewesen, hätte er die Bay'ah der Muslime nicht benötigt. Zudem zeigen die angeführten Texte ausdrücklich, dass niemand Khalifah werden kann, außer durch die Bay'ah der Muslime.

When Abu Bakr felt that his illness carried with it death, and the Muslim armies were fighting the Persian and Roman superpowers of that time, he felt it necessary to invite the Muslims and consult them with regards to who could be a Khalifah for the Muslims after him. He continued to make these consultations for three months. When they were complete and he knew the opinion of the majority of the Muslims, he announced to them, i.e. nominated, ‘Umar to be the Khalifah to succeed him. This delegation or nomination was not considered a contract of Khilafah to ‘Umar after him. This is because it was only after the death of Abu Bakr that Muslims came to the Masjid and pledged their allegiance to ‘Umar for Khilafah. It was through this Bayah that ‘Umar became the Khalifah for the Muslims, and not as a consequence of the consultations or the nomination of Abu Bakr. Had the nomination of ‘Umar by Abu Bakr been a contract of Khilafah to him, then he would not have needed the bayah of Muslims. Besides, the cited texts indicate explicitly that no one can become a Khalifah except with the Bayah from Muslims. .

Zur Zeit, als ʿUmar Kalif war und verletzt wurde, baten ihn die Muslime, einen Kalifen zu benennen, doch er weigerte sich. Sie drängten weiter, und so beschränkte er die Wahl auf sechs Personen, das heißt, er benannte sechs Personen. Danach bestimmte er Suhaib, das Gebet zu leiten und jene zu überwachen, die er benannt hatte, damit sie innerhalb der ihnen zugewiesenen drei Tage unter ihnen den Kalifen auswählen. ʿUmar sagte zu Suhaib: „…Wenn fünf (der sechs) übereinstimmen und einen Mann annehmen, während ein Mann (der sechs) ihn ablehnt, dann schlag ihm mit dem Schwert den Kopf ab…“ Dies wird auch von at-Tabari in seiner Ta’rich berichtet, von Ibn Qutaiba, dem Verfasser des Buches al-Imamah wa-as-Siyasah, bekannt als „Die Geschichte der Kalifen“, und von Ibn Saʿd in seinem Buch at-Tabaqat al-Kubra. ʿUmar beauftragte dann Abu Talha al-Ansari, die Versammlung mit fünfzig Männern zu schützen, und er betraute al-Miqdad ibn al-Aswad mit der Aufgabe, den Versammlungsort für die sechs Kandidaten auszuwählen. Nach seinem Tod (ra) zogen sich die Benannten zu ihrer Versammlung zurück. ʿAbdurrahman ibn ʿAwf fragte dann die sechs: „Wer von euch wird auf dieses Amt verzichten und es dem Besten unter euch übergeben?“ Niemand antwortete ihm, also fuhr er fort: „Ich selbst verzichte auf mein Recht auf das Kalifat.“ Dann begann er, sie einzeln zu befragen. Er fragte sie: „Wer, abgesehen von dir selbst, hält deiner Meinung nach aus dieser Gruppe für dieses Amt für würdig?“ Ihre Antwort beschränkte sich auf zwei: ʿAli und ʿUthman. Dann holte ʿAbdurrahman die Meinung der Muslime bezüglich der beiden Personen ein und darüber, wen sie als Kalifen wählen würden. Bei der Erkundung der Meinung der Leute befragte er Männer und Frauen. Er (ra) arbeitete Tag und Nacht während der Zeit der Kalifenwahl. Al-Bukhari berichtet von al-Miswar ibn Makhramah, dass er sagte: „ʿAbdurrahman klopfte nach einem Teil der Nacht an meine Tür, bis ich erwachte. Er sagte: ‚Ich sehe, du hast geschlafen. Bei Allah, ich habe in diesen drei‘ – gemeint waren die drei Nächte – ‚nicht viel Schlaf genossen.‘“ Nachdem die Menschen das Morgengebet (Fadschr) verrichtet hatten, wurde der Bayah an ʿUthmān abgeschlossen, und er wurde Kalif durch den Bayah der Muslime, nicht aufgrund der Benennung der sechs Personen durch ʿUmar.

At the time when ‘Umar was Khalifah and he was injured, the Muslims asked him to nominate a Khalifah, but he refused. They continued to insist and so he confined it to six people, i.e. he nominated six people. Then he appointed Suhaib to lead the prayer and to watch over those nominated by him so as to select the Khalifah from amongst them within the three days assigned to them. ‘Umar said to Suhaib: “…If five (of the six) agreed and accepted one man, while one (of the six) man rejected him, then strike his head with the sword...” This is also reported by At-Tabari in his Ta’rikh; by Ibn Qutaybah the author of the book al-Imamah and Siyasah known as “The history of the Khulafa’” and Ibn Sa’d in his book al-Tabaqaat al-Kubra. ‘Umar then appointed Abu Talha Al-Ansari to protect the gathering with fifty men and he charged Al-Miqdad ibn al-Aswad with the duty of choosing the meeting place for the six candidates. After his death (ra) the nominees settled into their meeting. Abdul Rahman ibn Awf then asked the six "Who would take himself out of it (the Khilafah) and give it to the best among you?” No one answered him, so he went on saying, “I myself renounce my right to the Khilafah.” Then he started to consult them one by one. He would ask them, “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was confined to two: Ali and ‘Uthman. Then Abdul- Rahman sought the opinion of the Muslims regarding the two people and which they would elect as Khalifah. He asked the men and women when investigating the opinion of the people. He (ra) worked day and night during the period of electing the Khalifah. Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhramah that he said: “Abdul Rahman knocked at my door after a part of the night passed till I woke up. He said, ‘I see you have been sleeping. By Allah, I did not enjoy much sleep in these three’”, meaning the three nights. After the people had prayed the dawn prayer (fajr), the Bayah was concluded to ‘Uthman and he became Khalifah by the bayah of the Muslims, and not due to the nomination of the six people by ‘Umar. .

Zur Zeit der Ermordung von ʿUthman (ra) leisteten die muslimischen Massen von al-Madinah und al-Kufah Ali ibn Abi Talib den Treueid (bayah), sodass er durch den Treueid der Muslime zum Khalifen wurde.

At the time of ‘Uthman’s (ra) murder the Muslim masses of al-Madinah and al- Kufah gave the bayah to Ali ibn Abi Talib, so he became a Khalifah by the bayah of the Muslims. .

Bei genauerer Betrachtung der Art ihrer (ra) Bay'ah wird deutlich, dass die Kandidaten für das Kalifat dem Volk bekannt gegeben wurden und jeder von ihnen die vertraglichen Bedingungen erfüllte. Danach wurde die Meinung der einflussreichen Persönlichkeiten unter den Muslimen eingeholt, die die Umma repräsentieren. Die Vertreter der Umma waren zur Zeit der rechtgeleiteten Kalifen bekannt, denn es waren die Sahaba (ra), also die Menschen von al-Madina. Wer von den Sahaba oder deren Mehrheit angenommen wurde, dem wurde die vertragliche Bay'ah gegeben, und er wurde zum Kalifen; der Gehorsam ihm gegenüber wurde für die Muslime zur Pflicht. Die Muslime leisteten ihm dann die Bay'ah des Gehorsams, und der Kalif wurde zum Vertreter der Umma in Herrschaft und Autorität.

Upon close examination regarding the method of their (ra) Bayah it is clear that the nominees to the Khilafah were announced to the people and each one of them fulfilled the contractual conditions. Then the opinion of the influential people among the Muslims, who represent the Ummah, was sought. The representatives of the Ummah were known at the time of the Khulafaa’ Rashidun, for they were the Sahabah (ra), or the people of al-Madinah. Whoever was accepted by the Sahabah or their majority was given the contracting bayah, and he became a Khalifah, and obedience to him became incumbent upon the Muslims. Muslims would then give him the Bayah of obedience, and the Khalifah would become the representative of the Ummah in ruling and authority. .

Dies wird aus der Bai'ah verstanden, die den Khulafa' ar-Raschidun (ra) geleistet wurde. Zwei Punkte ergeben sich aus der Benennung von sechs Personen durch 'Umar (ra) und aus den Maßnahmen, die bei der Bai'ah an 'Uthman (ra) befolgt wurden. Diese beiden Punkte sind das Vorhandensein eines vorläufigen Amir, der sich während des Zeitraums, in dem der neue Khalifah ernannt wird, um die Angelegenheiten kümmert, und die Begrenzung der Kandidaten auf sechs Personen.

This is understood from the Ba’yah given to the Khulafa’ al-Rashidun (ra). There are two issues that are understood from ‘Umar’s nomination of six people and from the measures followed in the Bayah of ‘Uthman (ra). These two issues are the presence of a provisional amir that takes care of the period during which the new Khalifah is appointed and limiting the number of nominees to six people. .