『統治制度』の初版は、西暦1950年代初頭に書かれた。西洋文化は、ムスリムの教育を受けた息子たちの思考に大きな影響を与えた。その影響の一つで、彼らの考え方を支配したものは、イスラームは今日我々が直面する問題を解決できる制度を持たない精神的な宗教であり、国家のための統治制度は存在せず、イスラームが持っていた国家は単に宗教的・精神的なものにすぎなかった、という考えであった。

The first edition of the book The Ruling System was written in the early 1950’s CE.Western culture had a great effect on the minds of the educated sons of the Muslims. One of its effects, which dominated their thinking, was that Islam is a spiritual religion that does not have a system that can solve the problems we face today, that there was no ruling system for the state, and the state that Islam had was merely religious and spiritual.

イスラームのために働く人々は、かつて明確に結晶化されていない漠然とした考えによって呼びかけを行っていました。彼らには、イスラームを生活、国家、社会のための完全な体系として示す明晰さが欠けていました。彼らは、イスラームの諸制度が何であるか、またそれによる統治をどのようにして回復するつもりなのかについて、心の中に明確なビジョンを持たないまま、開かれた一般的な方法でイスラームへの回帰を呼びかけていました。アッラー(SWT)が啓示されたものによる統治は、カリフ制なしには回復できないという事実が、彼らのダアワから欠けていました。そのため、カリフ制の樹立とアッラー(SWT)が啓示されたものによる統治の再興は、彼らの活動計画の中に位置づけられなかったのです。

Those undertaking the work for Islam used to call for it with general thoughts that were not crystallised. They lacked the clarity in showing Islam as a complete system for life, state and society. They used to call for a return to Islam in an open and general manner without them having a clear vision in their minds as to what the systems of Islam were or the manner in which they were going to restore the ruling by Islam. The fact that ruling by what Allah (swt) has revealed could not be restored without the Khilafah was absent from their da’wah. That is why establishing the Khilafah and reinstating the ruling by what Allah (swt) has revealed did not find a place in their program of work.

その時期に、ある組織がウンマの現状と、彼女が到達した状態を研究することに取り組んだ。そして、世界の指導的国家であった国家における、ウンマの歴史、力、そして彼女が持っていた権威を研究した。それは、イスラームのアキーダと、そこから生じ、国家が適用・実施し、世界へメッセージとして伝えるシャリーア上の諸規定の上に打ち立てられた国家であった。そして、この組織はイスラームを、その原典であるクルアーンとスンナから、自覚的に研究することに取り組み、次のような結論に至った。すなわち、イスラームは人生のあらゆる問題を解決する、完全で包括的な体系である、と。そこで彼らは、細部には触れず、これらすべてを一般的な形で説明する書物を著した。こうして彼らは、統治の体系、経済の体系、社会の体系といったイスラームの諸体系について書物を著した。そしてこれらの書物を書くにあたっては、実践的な側面にも注意を払い、ムスリムが、イスラームは実践的なイデオロギーであり、実施に適した完全な体系であることを認識し、その諸体系を採用し、ハリーファ制国家の樹立を通じて、それを再び人生の領域に取り戻すよう努めるようにした。ハリーファ制国家こそ、これらの諸体系を現実の人生に適用するための唯一の方法である。

At such a time a structure undertook the study of the situation of the Ummah at her present time and the condition she had reached. And it studied her history, power and the authority she had in the State that was the leading state in the world. It was a state that was established on the Islamic ‘aqeedah and Ahkam Shar’iah that emanate from it and which the State apply, implement and convey it as a Message to the world. Then this structure undertook an aware study of Islam from its original sources in the Qur’an and Sunnah and came to the following conclusion that Islam is a complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. So it wrote books explaining all of this in a general manner without touching upon the details. Thus it wrote books on the systems of Islam, such as the ruling, economic and social system. And in writing these books it observed the practical aspect so that the Muslims realise that Islam is a practical ideology and a complete system fit for implementation, so that they adopt its systems and work to bring it back in the realm of life via the establishment of the Khilafah State. The Khilafah State is the only method for applying these systems in the reality of life.

これらの思想と制度に対する理解は広がっていった。これは、それらを人々に伝える仕組みがあり、絶えず議論され語られ、そしてそれらを結晶させるために典拠に立ち返ったことによるものである。これらすべては、それを生活の現実の中に確立するためであった。これらの思想や概念は、もはや大まかな指針や全体像を示すだけのものにとどまらなくなった。特に、イスラームがムスリムにとって待ち望むべきものとなり、自らが置かれた状況から救われるための希望の対象となってからはそうである。これは、イスラームが人生のあらゆる問題を解決する、完全で包括的な体系であると認識されたことによるものであった。同様に、彼らが樹立に努めているカリフ制国家について、そしてカリフ制国家が自分たちに適用するイスラームの諸制度について、より詳しい細目を学ぶ動機ともなった。こうしたことが、初版には存在しなかった多くの細目を加えてこれらの書物を拡充し、豊かにする動機となったのである。

The understanding of these thoughts and systems expanded. This was owing to the structure conveying them to the Muslims, continuously discussing and talking about them, and by referring to their sources to crystallise them. All of this was in order to establish them in the realm of life. These thoughts and concepts were no longer confined to being only broad guidelines or just giving a general picture; especially after Islam had become the expectation of Muslims and their object of hope in rescuing themselves from the situation they were in. This was after realising that Islam was the complete and comprehensive system that solves all of life’s problems. Likewise it became an incentive for them to learn more details of the Khilafah State that they work to establish and to know more details about the systems of Islam which the Khilafah State would implement upon them. This was the incentive for us to expand these books and enrich them with many details that hitherto were not present in the first edition.

第三版『統治制度』について、私たちはこれを拡充し、カリフ制国家の実態、その機構と任務、そしてそれに関わるすべてを詳細に示すよう努めました。イスラームにおける統治の形態がいかに独自で特異であり、世界に存在する他のすべての統治制度と異なるかを解明しました。さらに、統治の原則、カリフ制国家の機構、カリフの任命の方法と形式を詳しく述べました。また、カリフ制国家は神聖な国家ではなく人間の国家であることを説明しました。ムアーウィヌーン（補佐官）とその義務的な権限、そしてシューラー（協議）に関する規定とその義務的な権限についても述べました。さらに、イスラームを完全かつ包括的に実施することは義務であり、その規定を段階的に実施することは禁じられていることを明らかにしました。同様に、国家が警察国家となることが禁じられていること、統治者への服従がいつ義務となり、いつ禁じられるか、そして統治者の面前で剣を抜き、あらゆる場合に彼に説明責任を問うことが義務となるときについても示しました。 第三版では、ハディースの出典を示し、ハディース集に記載された本文に限定する機会を逸していました。多くのハディースを引用するにあたり、信頼され認められたフィクフ（法学）書に記載された本文に依拠していましたが、フィクフ書はハディースを意味だけで伝えたり、例証や証拠として用いた部分だけに限定したりすることがありました。そこで第三版が絶版となった後、本書に挙げられたすべてのハディースの出典を探す作業に取り組み、各ハディースがどこから取られたかを明記し、ハディース集に記載された本文に限定しました。その真正性または証拠としての適切さが確実でないものは、すべて除外しました。 同様に、本書に引用されているすべての伝承について、その出典をもとに確信を持っています。確信が持てない伝承、あるいは弱いと判明した伝承は、本書から省きました。また、議論や検討の結果、いくつかの概念や規定も修正しました。その結果、本書は現在の形となり、ここにムスリムの皆さまへお届けいたします。

Regarding the third edition of the book The Ruling System, we worked to expand it and demonstrate in a detailed manner the reality of the Khilafah State, its apparatus and tasks and whatever relates to it. We elucidated how the form of ruling in Islam is unique and distinct, differing with all other ruling systems existent in the world. In addition, we have set forth the principles of ruling in detail and the apparatus of the Khilafah State, the method and styles of appointing a Khaleefah. Also, we explained that the Khilafah State is a human state and not a divine state. We also mentioned the Mu’awinoon (Assistants) and their mandatory powers, and the ruling regarding Shura (consultation) and its mandatory powers. And we presented the clarification that it is obligatory to implement Islam completely and comprehensively and that it is forbidden to implement its rules gradually. Similarly we have shown how it is forbidden for the State to be a police state and when obedience to the ruler is obligatory and when it is forbidden, and when we are obliged to unsheathe the sword in his face and that we are obliged to account him in every instance. In the third edition we missed the chance of giving the reference for the Ahadith and confining to the text mentioned in the books of hadith. In taking many of the Ahadith we used to rely on the texts mentioned in the trustworthy and recognised books of fiqh (jurisprudence) but the books of fiqh would sometimes transmit a hadith by meaning only or just confine itself to a portion of the hadith that it used as an illustration or evidence. So when the third edition went out of print we undertook the task of finding the references of all the Ahadith mentioned in the book and we mentioned from where each hadith had been taken and we confined to the text stated in the books of hadith. We excluded every hadith whose authenticity or suitability as a proof was not assured for us. Likewise we are convinced of all the reports cited in the books from their sources. Any report we were not sure of or if we found it to be weak, we omitted it from the book. Similarly we corrected certain concepts and rules as a result of the discussions and reviews. As a result, the book came out in this form, which we present to the Muslims.

私たちはアッラーに祈ります。アッラー(swt)がこの本の中に多くの善を授けてくださり、ムスリムに早くイッザ(栄誉)をお与えになり、カリフ制国家を樹立してくださいますように。そうすれば、本書で述べられたことが実践され、実行に移されます。まことに、アッラーにとってそれは難しいことではありません。

We pray to Allah (swt) that He (swt) grants in this book much goodness and that He (swt) quickly honours the Muslims by establishing the Khilafah State so that what has been mentioned in the book is put in application and implementation. Verily, for Allah (swt) that is not a hard matter.

15日 聖なる月ムハッラム 1417年 AH 1/6/1996 ‘ アブドゥル・カディーム・ザルーム

15th of the sacred month of Muharram 1417 AH 1/6/1996 ‘ Abdul Qadeem Zalloom