シャリーアがウンマに対してカリフを擁立することを義務づけたとき、それによってカリフの擁立方法も定められた。この方法は、キターブ、スンナ、そしてサハーバの イジュマーウ によって証明されている。この方法がバイア（忠誠の誓い）である。したがって、ムスリムのバイアは、アッラーのキターブとラスール・アッラー ﷺ のスンナに従って、カリフの擁立をそのバイアに結びつける。この方法がバイアであることは、ムスリムが預言者 ﷺ に対して行ったバイア、そして使徒 ﷺ が私たちにイマームへのバイアを行うよう命じたことによって証明される。ここで強調すべきは、ムスリムが使徒 ﷺ に行ったバイアは預言者性に対するバイアではなく、統治に対するバイアであったという点である。なぜなら、それは信仰ではなく行動に関するものだったからである。したがって、ラスール・アッラー ﷺ は、預言者や使徒としてではなく、統治者としてバイアを受けられた。預言者性と使徒性を認めることは本質的に信仰（イーマーン）と結びついており、バイアという行動とは結びついていないからである。彼 ﷺ へのバイアは、国家の長としての資格においてのみなされた。このバイアはクルアーンとハディースに言及されている。アッラー（SWT）は次のように仰せである。

When Shar’a made it incumbent upon the Ummah to appoint a Khaleefah upon her, it determined for her the method by which the Khaleefah is appointed. This method is proved in the Kitab, the Sunnah and the ‘Ijmaa’ of the Sahabah. This method is the pledge of allegiance (Bay’ah). So the Bay’ah of the Muslims draws the appointing of the Khaleefah to him in accordance with the Kitab of Allah and the Sunnah of Rasul Allah (pbuh). The fact that this method is the Bay’ah is proved by the Bay’ah of the Muslims to the Prophet (pbuh), and from the order of the Messenger to us to pledge Bay’ah to the Imam. It is important to stress that the Bay’ah of Muslims to the Messenger (pbuh) was not a Bay’ah on Prophethood, but a Bay’ah over ruling. This is because it was regarding action not belief. Therefore, Rasul Allah (pbuh) was pledged an allegiance as a ruler, and not as a Prophet or a Messenger. This is due to the fact that acknowledgement of the Prophethood and Messengership is linked intrinsically to belief (Iman), and not the action of Bay’ah. The Bay’ah to him (pbuh) was only in his capacity as the head of the state. The Bay’ah was mentioned in the Qur’an and Hadith. Allah (swt) says:

「預言者よ、信仰する女性たちがあなたのもとに来て、アッラーに対して何者をも(礼拝において)併置しないこと、盗みをしないこと、姦通をしないこと、自分の子を殺さないこと、故意に偽りを捏造して中傷しないこと、そして正しいこと(マアルーフ)においてあなたに背かないことを誓約(バイア)するならば、彼女たちの誓約を受け入れなさい。」 [TMQ: Mumtahinah: 12]

“O Prophet! If the (female) believers come to you to take the oath (Bay’ah) that they will not associate (in worship) anything whatever with Allah, that they will not steal, that they will not commit adultery, that they will not kill their children, that they will not utter slander, intentionally forging falsehood, and they will not disobey you in any just matter (Ma’roof), then receive their oath (Bay’ah).” [TMQ: Mumtahinah: 12]

また別の節で、アッラーは(SWT)こう仰っています。

In another verse, Allah (swt) says:

「まことに、あなたに忠誠を誓う者は、実にアッラーに忠誠を誓っているのである。アッラーの御手が彼らの手の上にある。」［TMQ アル＝ファトフ：10］ アル＝ブハーリーは次のように伝えている。「イスマーイールが我々に語った。マーリクが、ヤフヤー・ブン・サイードの伝えとして語った。ヤフヤー・ブン・サイードは言った。ウバーダ・ブン・アル＝ワリードが私に語った。私の父が、ウバーダ・ブン・アッ＝サーミト（の伝えとして）私に語った。彼は言った。」

“Verily those who pledge their allegiance to you do no less than pledge their allegiance to Allah: The Hand of Allah is over their hands.” [TMQ Al-Fath: 10] Al-Bukhari narrated: “Ismail told us, Malek told on the authority of Yahya bin Sa’eed who said: Ubadah bin Alwaleed told me, that my father told me on the authority of Ubadah bin-us-Samit who said:

「私たちは、アッラーの使徒ﷺに対して、順境においても逆境においても聞き従い従うこと、権威をその人々と争わないこと、どこにいても真実に立ち、真実を語ること、そしてアッラーへの奉仕において、誰の非難も恐れないことを誓約いたしました。」 アル＝ブハーリーはまた次のように伝えています。「アリー・ブン・アブドゥッラーが私たちに語った。アブドゥッラー・ブン・ヤズィード、サイード・ブン・アビー・アイユーブが言った。アブー・アキール・ズァラフ・ブン・マァバドが、彼の祖父であり、預言者ﷺを見たことのあるアブドゥッラー・ブン・ヒシャームの伝えとして語った。彼の母ザイナブ・ビント・フマイドが彼を連れてラスール・アッラーのもとへ行き、『アッラーの使徒ﷺよ、この子からバイア（忠誠の誓い）を受けてください』と言った。預言者ﷺは…」

‘We have pledged allegiance to the Messenger of Allah to listen and obey in ease and in hardship and that we do not dispute the matter (authority) with its people and that we stand for or speak the truth wherever we were and that in the service of Allah we would fear the blame of no one.’” Al-Bukhari also narrated: “‘Ali bin ‘Abdullah told us, ‘Abdullah bin Yazid, Saeed bin Abi Ayyoub said: ‘Abu Aqeel Zahrah bin Ma’bad on the authority of his grandfather ‘Abdullah bin Hisham who has seen the Prophet, his mother Zainab daughter of Humaid took him to Rasul Allah and said: ‘O Messenger of Allah take his Bay’ah’, the Prophet (pbuh) said:

「彼は若い」と言って、彼の頭を撫で、彼のために祈った。」アル＝ブハーリーはまた次のように伝えている。「アブダーンが、アブー・ハムザから、アッ＝ラーマシュから、アブー・サーリフから伝えて、我々に語った。アブー・フライラが言った。預言者ﷺが言われた。」

‘He is young’, and He stroked over his head and prayed for him.’” Al-Bukhari also narrated: “Abdan told us on the authority of Abi Hamza, from Ala’mash, from Abi Saleh, that Abu Hurayra said: The Prophet said:

「アッラーは、審判の日に三種類の人々とは語らず、彼らを賞賛もせず、清めもされない。彼らには厳しい罰が与えられる。余分な水を持ちながら旅人に与えない男。来世のためではなく、自分の現世の利益のためにイマームに忠誠の誓い（バイア）をする男。もし相手が望むものを与えれば忠誠を尽くすが、与えなければ忠誠を尽くさない。そして、アスルの礼拝の後に商品を売り、アッラーにかけて、これだけの値段で買われたと誓い、相手がそれを信じて商品を買ったところ、実際にはその値段では買われていなかった男。」［ブハーリーとムスリムが伝承］ これら三つのハディースは、バイアがカリフを任命する方法であることを明確に示している。ウバーダのハディースでは、使徒ﷺは聞き従い服従するためのバイアを取られた。これは統治者に関するものである。アブドゥッラー・イブン・ヒシャームのハディースでは、彼がまだ子供であったため、そのバイアを拒んだ。これは統治権に対するバイアであることを裏付けている。アブー・フライラのハディースは、それがイマームへの忠誠の誓いであったことを明確にしており、特定のイマームを指すものではないことを示すために、その言葉は定冠詞なしで言及されている。イマームのバイアに言及する他のハディースもある。ムスリムにおいて、アッラーの使徒ﷺは次のように言われた。

‘There are three types of people whom Allah would not talk to nor would He praise or purify them on the Day of Judgement, and they will be subjected to severe punishment: A man who has water to spare and would not give it to the wayfarer, and a man who gives his Bay’ah to an Imam for his own good, if He gave him what He wanted He would be loyal to him, otherwise He would not, and a man who offers another man goods for sale after Asr prayer, swearing by Allah that He was given so much price for it, and so He believed him and took the goods, while He was not given that price for it.’” [Narrated by Bukhari and Muslim] These three Ahadith are explicit that the Bay’ah is the method of appointing the Khaleefah. In the Hadith of Ubadah, the Messenger (pbuh) took the Bay’ah to listen and obey; this is with respect to the ruler. In the Hadith of ‘Abdullah ibn Hisham He refused his Bay’ah because He was still a child, which confirms that it is a Bay’ah over ruling. The Hadith of Abu Hurayra is explicit that it was a pledge of allegiance to an Imam, and the word was mentioned without “The” to indicate any Imam. There are other Ahadith that refer to the Bay’ah of an Imam. In Muslim, the Messenger of Allah (pbuh) said:

「誰であれイマームに忠誠を誓い、手を差し出し、心の実を捧げた者は、もし可能であれば彼に従うべきである。しかし、もし別の者が現れて彼と争うなら、その別の者を殺せ。」また『ムスリム』には、アブー・サイード・アル＝フドリーがこう伝えている。預言者ﷺは仰った。

“Whosoever pledges allegiance to an Imam by giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart, let him obey him if He is able to do so, but if another comes along to dispute with him, then kill the other.” Also in Muslim, Abu Saeed Al-Khudri said: The Messenger of Allah (pbuh) said:

「二人のカリフに忠誠が誓われたなら、後に誓われた者を殺せ。」ムスリムはアブー・ハーズィムの伝えとして次のように伝えている。「私はアブー・フライラと五年間共にいたが、彼が預言者ﷺについて語るのを聞いた。」

“If two Khulafaa’ were pledged allegiance, then kill the latter of them.” Muslim narrated on the authority of Abu Hazim who said: “I accompanied Abu Hurayra five years and I heard him talk about the Prophet (pbuh) saying:

「ペルシャ人の子らは預言者たちによって統治されていた。預言者が一人死ぬと、その後に別の預言者が来た。しかし、私の後には預言者はいない。ハリーファ（カリフ）たちが現れ、その数は多くなるだろう。」人々は言った。「私たちに何をせよと命じられますか。」彼（ﷺ）は言われた。「彼らに次々とバイア（忠誠の誓い）を果たし、彼らに当然の権利を与えなさい。まことにアッラーは、彼らに委ねられたものについて、彼らに説明を求められるのである。」 啓典とスンナには、ハリーファの任命の方法はバイアによるものであることが明確に示されている。これは、すべてのサハーバ（教友）によって理解され、実践されていた。アブー・バクルは、バニー・サイーダの集会所で特別なバイアを受け、さらにモスクで公的なバイアを受けた。その後、モスクにいなかった者たち、例えばアリー・イブン・アブー・ターリブなども、後にバイアを行った。ウマルもムスリムたちからバイアを受け、ウスマーンとアリーも同様であった。したがって、ムスリムのためにハリーファを任命する唯一の正当な方法はバイアである。

‘Banu Israel used to be governed by Prophets, every time a Prophet died, another came after him, and there is not Prophet after me. There will be Khulafaa’ and they will number many.’ They said: ‘What would you order us to do?’ He (pbuh) said: ‘Fulfill the Bay’ah to them one after the other, and give them their due right, surely Allah will account them for that which He entrusted them with.’” The texts are explicit in the Book and Sunnah that the method of appointing a Khaleefah is by the Bay’ah. This was understood and practiced by all of the Sahabah. Abu Bakr was pledged a special Bay’ah in the hall of Bani Sa’idah, and a public Bay’ah in the Masjid. Then others who were absent from the Masjid like ‘Ali ibn Abu Talib gave him the Bay’ah later on. ‘Umar was also pledged a Bay’ah from the Muslims, as were ‘Uthman and ‘Ali. So the Bay’ah is the only legitimate method of appointing a Khaleefah for the Muslims.

このバイア（忠誠の誓い）の実際の手続きの形は、預言者（ﷺ）の死後に直ちに後を継いだ四人のハリーファ、すなわちアブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリーの任命から明らかである。アッラー（スブハーナhu wa ta'ala）が彼らに満足されますように。サハーバ（教友）の全員がこれに沈黙を守って受け入れた。もしこれがシャリーアに反するものであったなら、彼らが受け入れることはあり得なかった。なぜならこれはムスリムの威信とイスラームによる統治の維持に関わる重大な事柄だからである。 それらのハリーファの任命の経過をたどると、バヌー・サイーダの集会所で一部のムスリムが話し合いを行い、統治者として推挙されたのはサアド、アブー・ウバイダ、ウマル、アブー・バクルの四人であり、それ以外にはいなかったことがわかる。議論の結果、バイアはアブー・バクルに与えられた。翌日、ムスリムたちはモスクに招集され、順にバイアを行った。したがって、サキーファのバイアは任命（契約）のバイアであり、これによってアブー・バクルがムスリムのハリーファとなったのである。しかし、翌日モスクで行われた二度目のバイアは服従のバイアであった。 アブー・バクルは病が死をもたらすものだと感じたとき、ムスリムたちを招き、自分の後にムスリムのハリーファとなるべき人物について彼らと協議した。この協議の間の意見は、アリーとウマルに集中し、他の誰にも及ばなかった。彼は三か月の間この協議を続けた。協議が終わり、ムスリム多数の意見を知ると、彼はウマルが自分の後を継ぐハリーファになることを彼らに告げた。彼の死の直後、ムスリムたちはモスクに集まり、ウマルのハリーファ位に忠誠を誓った。したがって、ハリーファとなったのはこのバイアによってであり、協議によってでも、アブー・バクルの告知によってでもなかった。 ウマルが刺された時、ムスリムたちは彼にハリーファの指名を促したが、彼はこれを拒んだ。彼らが強く求めたため、彼は折れて六人を指名した。 彼の死後、候補者たちはそのうちの一人、すなわちアブドゥッラフマーン・イブン・アウフに権限を委ねた。そして彼は今度はムスリムたちと協議した。ムスリムたちはウスマーンを選び、彼はウマルの選択によってでも、アブドゥッラフマーンの宣言によってでもなく、新たなカリフとなった。ウスマーンが殺害されると、ムスリム全体がマディーナとクーファにおいてアリーに忠誠の誓い（バイア）を捧げ、彼はムスリムたちのバイアによってカリフとなった。

The practical forms of the procedure of this Bay’ah are clear from the appointment of the four Khulafaa’, who directly succeeded the Prophet (pbuh) after his death. They were, Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, and ‘Ali, may Allah (swt) be pleased with them. All of the Sahabah remained silent to thisand accepted it, it is inconceivable that they could have accepted it if it was against the Shar’a. This is because it is related to a vital matter, upon which rely the stature of the Muslims and the preservation of the rule by Islam. If we follow the development of the appointment of those Khulafaa’, we find that some Muslims had discussions in the hall of Banu Saidah, and those who were proposed to rule were Sa’d, Abu ‘Ubaydah, ‘Umar, Abu Bakr and none other. As a result of the debate, the Bay’ah was given to Abu Bakr. The next day the Muslims were called to the Masjid and in turn pledged their Bay’ah. So the Bay’ah of the Saqeefah was a Bay’ah of appointment (contract), by which He became Khaleefah for the Muslims. However, the second Bay’ah in the Masjid the following day was a Bay’ah of obedience. When Abu Bakr felt that his illness carried with it death, He invited the Muslims and consulted them with regards to who could be a Khaleefah for the Muslims after him. The opinion during these consultations was focused on ‘Ali and ‘Umar and no one else. He continued in making these consultations for three months. When they were complete and He knew the opinion of the majority of the Muslims, He announced to them that ‘Umar would be the Khaleefah to succeed him. Upon his death directly, the Muslims came to the Masjid and pledged their allegiance to ‘Umar for Khilafah. So with this Bay’ah ‘Umar became the Khaleefah for the Muslims, and not with the consultations, nor with the announcement of Abu Bakr. When ‘Umar was stabbed, the Muslims urged him to nominate a Khaleefah, but He refused. They were forceful in their insistence, so He relented and nominated six. After his death the nominees delegated one of them, namely ‘Abdul Rahman ibn ‘Awf and He in turn consulted the Muslims. They chose ‘Uthman and He became the new Khaleefah, not by the choice of ‘Umar or by the announcement of ‘Abdul Rahman. When ‘Uthman was murdered, the whole of the Muslims pledged allegiance to ‘Ali in Madina and Kufa, so He became Khaleefah with the Bay’ah of the Muslims.

したがって、イスラームがカリフ任命のために定めた唯一の方法は、ムスリムの同意と選択による「バイア」であることが明らかである。

So from this, it is clear that the only method, which Islam determined for the appointment of the Khaleefah, is the Bay’ah with the consent and selection of the Muslims.

カリフの任命に先立ってカリフ位を確定させる実際的な方法については、さまざまな形式がとられうる。正統カリフ(アル＝フラファー・アッ＝ラーシドゥーン)の時代にはこれという特定の形式は固守されなかった。カリフごとに、前任者とは異なる方法で選ばれたのである。これはサハーバ(彼らにアッラーの御満悦がありますように)によって目撃され、彼らの同意のもとに行われたため、それは彼らの合意(イジュマー)を表している。このことは、任命の手続きに特定の形式を守ることが義務ではなく、後に述べるようなさまざまな形式によって任命の手続きが完了しうることを示している。

In terms of the practical measures, by which the Khaleefah is contracted before He is pledged allegiance, they may take different styles, as was the case with the Khulafaa’ Ar-Rashidoon, where no particular style was adhered to. Each Khaleefah was chosen in a style different from the other. This was witnessed by the Sahabah, may Allah be pleased with them, and was by their consent, which represents their consensus Ijmaa’. It indicates that it is not incumbent to adhere to a specific style for the appointment process; rather the appointment process may be completed by various styles, as outlined below:

1. ハーリファ国家の中心(首都)にいる多くの人々、あるいはそこにいる有力者、または大多数のムスリムを代表する者、あるいはハリーファの地位に適任の最も卓越した人物たちが集まり、カリフが死去した後、辞任した後、あるいは解任された後、カリフの地位に限って一人または複数の人物を推薦し、そのうちの一人を、彼らが適切と見なす方法で選びます。その後、彼らは神(スブハーナフ・ワ・タアーラー)の書とムハンマドの使徒(彼に平安あれ)のスンナに従って聞き従うという契約の誓約(バイア)を彼に捧げます。この契約のバイアが完了すると、カリフまたはその代理人が座につき、ムスリムたちから服従のバイアを受けます。これは、預言者(彼に平安あれ)の死後にアブー・バクルの身に起きたことと同様です。アンサールは指導者サアド・イブン・ウバーダへの忠誠を誓うためにサキーファ・バヌ・サーイダに集まりましたが、サアドへのバイアが結ばれる前に、アブー・バクル、ウマル、アブー・ウバイダが到着しました。彼らの間では重大な議論が交わされ、白熱した論争にまで発展しました。公正なやり取りの後、事態はアブー・バクルに有利な方向へ向かい、サキーファに居合わせた全員から満場一致で誓約を受けましたが、サアド・イブン・ウバーダだけは棄権しました。サキーファでのアブー・バクルへのこのバイアにより、彼はカリフの地位に任じられました。以下は、サキーファで起きた出来事です。

1. A multitude from the people in the centre (capital) of the Khilafah state, or the influential people there, or those who represent the majority of the Muslims, or the best prominent people qualified for the post of the Khilafah. They may meet after the death of the Khaleefah or his resignation or dismissal, and nominate one or more persons exclusively for the position of Khaleefah, then they choose one of them, in any style they see fitting. Afterwards they give him a pledge of contract to listen and obey in accordance with the Book of Allah (swt) and the Sunnah of the Messenger of Allah (pbuh). Upon completion of this Bay’ah of contract, the Khaleefah, or whoever represents him, sits down to receive the Bay’ah of obedience from the Muslims. This is like what happened with Abu Bakr after the death of the Prophet (pbuh). Ansar met at the Saqeefah of Banu Sa’idah to pledge allegiance to their leader Sa’d ibn Ubadah, then Abu Bakr, ‘Umar, and Abu ‘Ubaydah arrived before the Bay’ah to Sa’d was concluded. Serious discussion took place between them and Shar’a, which reached the level of a heated debate. After fair exchanges, the matter turned towards Abu Bakr’s favour so He was pledged unanimously by all those in attendance at the Saqeefah, except Sa’d ibn Ubadah who abstained. This Bay’ah to Abu Bakr in the Saqeefah appointed him to the position of Khaleefah. The following are the events that took place in the Saqeefah:

イブン・ヒシャームは自身の『セーラ(預言者伝)』の中で、イブン・イスハークの言葉として次のように伝えている。アブドゥッラー・イブン・アブー・バクルが、アブドゥッラー・イブン・アッバースの伝承経路から伝えたところによると、ウマルは次のように述べたという。「……アッラーがその預言者ﷺを召された時のことについて私たちが伝え聞いているところでは、アンサールは私たちと意見を異にした。彼らはバヌー・サーイダの集会所(サキーファ)で自分たちの指導者たちと集まった。アリー・ブン・アビー・ターリブ、ズバイル・ブン・アル＝アッワーム、そして他の人々は私たちに加わらなかった。ムハージルーンはアブー・バクルのもとに集まった。そこで私はアブー・バクルに言った。『アンサールのこの兄弟たちのところへ急ごう』と。そこで私たちは彼らのもとへ急いだ……」 ウマルはさらに続けた。「……私たちがバヌー・サーイダのサキーファで彼らのもとに着くまで。すると突然、彼らの中に外套を纏った男がいた。私は『この人は誰か』と尋ねた。彼らは『サアド・ブン・ウバーダだ』と答えた。私は『彼はどうしたのか』と尋ねた。彼らは『体調が優れないのだ』と言った。私たちが座ると、彼らの弁者が信仰告白(シャハーダ)を唱え、アッラーを称賛して言った。『さて、我々はアッラーのアンサールであり、イスラームの軍勢である。そしてあなたがた、ムハージルーンの人々は、我々の一部である。あなたがたの一団が押し寄せてきた……』」さらに彼は言った。「突然、彼らは我々を我々の根源から退け、権限を我々から奪い取ろうとしたのだ。」 彼が話し終えた時、私は話そうと思った。私は心の中で、自分の気に入った言葉を用意し、それをアブー・バクルの前で示したいと考え、彼に対する怒りを抑えていた。アブー・バクルは言った。「ウマルよ、落ち着きなさい」。私は彼を怒らせることを嫌った。彼が話し始めた。彼は私よりも知識があり、より尊敬されていた。アッラーに誓って、彼は私が用意していた良い言葉を一つも残さず、それを言うか、それに類する言葉、あるいはそれより優れた言葉を、自然な弁舌で語り終えるまで述べたのである。彼は言った。「あなたがたが私たちについて『善(ハイル)』を語ったことについては、あなたがたはそれに値する。しかし、アラブは、クライシュのこの部族以外に、この権限を認めることはないだろう。彼らは血統と地位においてアラブの中心にいる。私はあなたがたに、この二人のうちの一人を受け入れよう。だから、あなたがたの好む方に忠誠の誓い(バイア)を捧げなさい。」 彼(ウマル)は私の手と、アブー・ウバイダ・ブン・アル＝ジャッラーフの手を取りました。彼(預言者)は私たちの間に座っておられました。彼が言ったことについて、私が嫌悪したのは、ただ次のことだけでした。アッラーに誓って、私は罪を犯すことなく殺された方がよいと思いました。アブー・バクルが含まれる民の上に、アミール(指導者)となるよりは。」ウマルは続けました。「アンサールのある者が言いました。『私がそれにもっとも相応しく、もっとも経験がある。一人のアミールは我々から、もう一人のアミールはあなたがたから出よう、クライシュの人々よ。』」彼は続けました。「騒ぎが大きくなり、声が高まり、私は不和が起こるのではないかと恐れました。そこで私は言いました。『手を差し伸べてください、アブー・バクルよ。』彼が手を差し伸べたので、私は彼に忠誠の誓い(バイア)を捧げました。続いてムハージルーン(移住者)が彼に忠誠を誓い、次にアンサールが彼に忠誠を誓いました。私たちはサアド・ブン・ウバーダを飛び越えました。そのうちの一人が言いました。『あなたはサアド・イブン・ウバーダを殺した。』私は言いました。『アッラーがサアド・ブン・ウバーダを殺されますように。』」イブン・カスィールは預言者の伝記(シーラ)においても、これと同様のことを伝えています。

Ibn Hisham reported in his book of Seerah that Ibn Ishaq said that when the Ansar met in the Saqeefah, ‘Abdullah ibn Abu Bakr narrated from the way of ‘Abdullah ibn Abbas that He said that ‘Umar said, “…from our news when Allah took His prophet (pbuh) to death, the Ansar disagreed with us. They met with their leaders in the saqeefah of Banu Saa’idah. ‘Ali bin Aby Talib, Zubair bin al- Awwam and others did not join us. The Muhajiroon gathered with Abu Bakr, so I said to Abu Bakr; ‘Let us rush to these brothers from the Ansar.’ So we rushed to them…” Then ‘Umar continued; “…until we came to them in the Saqeefah of Banu Saa’idah. All of a sudden there was amongst them a cloaked man. I asked, ‘Who is this?’ They replied, ‘Sa’d bin ‘Ubadah.’ I then asked, ‘What is the matter with him?’ They said, ‘He is not well.’ When we sat down, their speaker said the Shahadah, then praised Allah and said, ‘After all, we are the Ansar of Allah, and the battalion of Islam, and you, the people of the Muhajiroon, are part of us. A group of your people rushed in…’ Then He said, ‘Suddenly they wanted to depose us from our origin and usurp the matter (power) from us.’ When He stopped speaking, I wanted to speak. I prepared in my mind a word that I liked, and wished to present it before Abu Bakr and I was hiding my anger from him. Abu Bakr said, ‘Oh ‘Umar, be patient’, so I hated to make him angry. He spoke and He was more knowledgeable and more respected than me. By Allah, He did not leave any good word I had prepared, save He said it or the like of it, or better than it, by his nature until He finished. He said, ‘As regards what you said of good (khair) in you, you are worthy of it. The Arabs would not acknowledge this matter (power) except to this tribe from Quraish. They are in the heart of the Arabs in terms of lineage and place. I accept from you one of these two men, so give Bay’ah to whom you like from them.’ He took my hand and the hand of Abu ‘Ubaydah bin al-Jarrah while He was sitting between us. I did not hate what He said except that, by Allah, I preferred that I be killed, without becoming sinful, rather than become an Ameer over a people whom Abu Bakr is part of.” ‘Umar continued, “Some speaker from the Ansar said, ‘I am the one who is most fit and most experienced for it. One Ameer is from us and one Ameer is from you, Oh people of Quraish.’” He continued; “Noise increased and voices rose until I feared that disagreement would occur. So I said, ‘Extend your hand O Abu Bakr.’ He extended his hand so I gave him the Bay’ah, then the Muhajiroon gave him the Bay’ah, then the Ansar gave him the Bay’ah. We leapt over Sa’d bin ‘Ubadah. One of them said, ‘You killed Sa’d ibn ‘Ubadah.’ I said, ‘May Allah kill Sa’d bin Ubadah.’” Ibn Katheer narrated in the prophetic Seerah similar to that.

アト＝タバリーはこう伝えている。「アブー・ウバイダ・ブン・アル＝ジャッラーフが、決定的な場面で議論に割って入った。そして彼は立ち上がり、アンサールに向かって語りかけた。『アンサールの人々よ、あなた方は最初に（信仰を）変え、後戻りした者たちである』」

At-Tabari narrated: “That Abu ‘Ubaydah bin al-Jarrah had intervened in the matter (discussion) at the crucial moment. So He stood up and spoke to the Ansar and said: “O people of the Ansar, you were the first have changed and reverted”.

アンサールは、アブー・ウバイダの言葉を聞いて心を動かされた。するとハズラジュ族の指導者の一人であるバシール・イブン・サアドが立ち上がり、こう言った。「アッラーに誓って、たとえ我々が多神教徒とのジハードにおいて大きな貢献をし、この宗教において先駆者であったとしても、我々がそれによって求めたのは、ただ主の御満足と、預言者ﷺへの服従と、自らの努力だけだった。この件で人々に対して傲慢になるのはふさわしくないし、我々はこの世の利益を求めてもいない。アッラーこそが、この名誉を我々に与えてくださる御方なのだ。とはいえ、ムハンマドﷺはクライシュ族の出身であり、その部族こそがより相応しく、資格がある。アッラーに誓って、私はこの件で彼らと争うところをアッラーに見られることを決して望まない。だからアッラーを畏れ、彼らに逆らったり、争ったりしてはならない。」このバシールの言葉は人々を安心させ、ハズラジュ族の人々はそれに納得した。

When Al-Ansar heard these words from Abu ‘Ubaydah they were moved. So Bashir ibn Sa’d from the leaders of Al-Khazraj stood up and said: “By Allah, even if we were of great advantage in the Jihad against the Mushrikeen, and the precedent in this Deen, all we only wanted from that was the pleasure of our Lord, the obedience of our Prophet, and to strive for ourselves. It is not fitting that we be insolent in this over the people, and we do not seek the pleasure of this world, for Allah is the Provider of this honour to us. Nonetheless, Muhammad (pbuh) is from Quraysh, and his tribe are more appropriate and deserving, and by Allah, I do not want Allah to see me ever dispute with them in this matter. So fear Allah, and do not disagree or contest with them.” This word of Bashir was comforting, and the people of Al-Khazraj were convinced by it.

その時、アブー・バクルはウマルとアブー・ウバイダの手を取り、彼らの間に座った上で、アンサールに向かってこう言った。「こちらがウマルで、こちらがアブー・ウバイダです。どちらか好きな方に忠誠を誓ってください」。そして彼は人々に結束を呼びかけ、分裂に対して警告した。

At this moment, Abu Bakr took by the hands of ‘Umar and Abu ‘Ubaydah, as He was sitting between them, and said to the Ansar: “This is ‘Umar, and this is Abu ‘Ubaydah, you can pledge allegiance to whoever one of them you wish,” and He called them to stick together, and warned them against dissent.

ウマルは、対立が生じることを恐れて論争を目の当たりにし、声を張り上げて叫んだ。「手を差し出してください、アブー・バクル。」アブー・バクルが手を差し出すと、ウマルは彼に忠誠を誓い、こう言った。「預言者ﷺは、あなた、アブー・バクルに、ムスリムたちの礼拝を導くよう命じられたではありませんか。あなたこそ、ラスールッラーﷺのハリーファです。私たちは、私たちの中で預言者ﷺに最も愛された人物に忠誠を誓うために、あなたに忠誠を誓います。」 それから、アブー・ウバイダも手を差し出し、アブー・バクルに忠誠を誓って言った。「あなたはアル・ムハージルーンの中で最も優れた人であり、洞窟にいた唯一の、そして二人目の同伴者であり、礼拝におけるラスールッラーﷺのハリーファであり、宗教においてムスリムの中で最も優れた人です。あなたより前に立つべき者が、他に誰かいるでしょうか。あなたを差し置いて、この務めを担う者が誰かいるでしょうか。」 アル・バシール・イブン・サアドは急いで進み出て、アブー・バクルに忠誠を誓った。アル・アウスの長であるウサイド・イブン・フダイルは、バシール・イブン・サアドがしたことを目にした自分の人々を見やり、彼らに言った。「アッラーに誓って、もしアル・ハズラジュがこの務めを一度でも任されたなら、彼らはこのことによって、あなた方より優位に立つことになるだろう。そして彼らは、あなた方に対して、この務めにおいて一切の取り分を与えようとはしないだろう。だから立ち上がり、アブー・バクルに忠誠を誓いなさい。」アル・アウスは立ち上がり、そのとおりにした。それから人々が急いで進み出て、アブー・バクルに忠誠を誓った。サクィーファの場所は、群衆であふれかえるほどになった。

Umar here, witnessing the argument and fearing of the disagreement, raised his voice and shouted: “Stretch out your hand Abu Bakr.” Abu Bakr stretched out his hand, and ‘Umar pledged allegiance to him, saying: “Did not the Prophet order that you lead, O Abu Bakr, the Muslims in prayer, so you are the Khaleefah of Rasoolullah. We are pledging allegiance to you so as to pledge allegiance to the best beloved person by Rasoolullah of us all.” Then Abu ‘Ubaydah stretched out his hand and pledged allegiance to Abu Bakr, saying: “You are the best of Al-Muhajireen, and the only and second companion in the cave, and the Khaleefah of Rasoolullah in prayer, the best of the Muslims in Deen. Who else is supposed to come before you, or take care of this matter over you?” Al-Bashir ibn Sa’d rushed and pledged his allegiance to Abu Bakr. Usaid ibn Hudhayr, head of Al-Aws, looked up to his people who witnessed what Bashir ibn Sa’d had done, and said to them: “By Allah if Al-Khazraj were to be appointed once, they will still have with this the advantage over you, and they would not make to you any share in it with them at all. So stand up and pledge allegiance to Abu Bakr.” The Al-Aws stood up and did so. Then people rushed and pledged allegiance to Abu Bakr, until the place of the Saqeefah was overflowing with the crowds.

サッカーファ(集会所)でのバイア(忠誠の誓い)はこうして終わり、アッラーの使徒ﷺの遺体は、まだ埋葬されることなく寝台の上に横たえられたままであった。バイアが終わると、人々は集会所から散っていった。翌日、アブー・バクルはマスジドに座り、ウマルが立ち上がって人々に語りかけた。ウマルは、以前にアッラーの使徒ﷺが亡くなっていないと言ったことについて詫びた。そして次のように述べた。「まことにアッラーは、ご自身の使徒ﷺを導かれた御書をあなた方に残されました。もしあなた方がそれにしっかりと従うならば、アッラーはかつて使徒ﷺを導かれたように、あなた方をも導かれるでしょう。そしてまことにアッラーは、あなた方の中で最も優れた人物、すなわちアッラーの使徒ﷺの教友であり、洞窟の中での二人目の人物を、あなた方の統治の権限を託す者として、あなた方の事柄をまとめられました。さあ立ち上がって、バイアをしなさい。」すると人々は皆そうし、バイアは完了した。その後、アブー・バクルが立ち上がって人々に語りかけた。これはカリフとしての最初のフトバであった。彼は言った。「皆さん、私はあなた方の指導者として任じられました。しかし私はあなた方の中で最も優れた者ではありません。ですから私が正しく振る舞うならば、私を助けてください。もし誤るならば、私を正してください。真実は信託であり、虚偽は背信です。アッラーが望まれるなら、あなた方の中の弱い者は、私の前では、その者の権利を返すまで強い者です。アッラーが望まれるなら、あなた方の中の強い者は、私の前では、その者から権利を取り立てるまで弱い者です。アッラーの道でのジハードを捨てる民はどの民であれ、アッラーはその民を屈辱で打たれるでしょう。淫らな行いがどの民の間にか広がるならば、アッラーはその民を大いなる試練に遭わせられるでしょう。私がアッラーとその使徒ﷺに従う限り、私に従いなさい。もし私がアッラーとその使徒ﷺに背いたならば、私には、あなた方が私に従う権利はありません。礼拝のために立ち上がりなさい。アッラーがあなた方に慈悲を注がれますように。」

The Bay’ah of the Saqeefah (hall) was thus concluded, and the body of Allah’s Messenger (pbuh) was still laid on his bed unburied. Once the Bay’ah was concluded, people dispersed from the hall. The next day, Abu Bakr sat in the Masjid, and ‘Umar stood up and addressed the people, apologising for what He uttered that the Messenger of Allah (pbuh) had not died, then He went on to say “And verily Allah has left you His Book by which He guided His Messenger, so if you held on to it, Allah would guide you as He did with His Messenger, and verily Allah has united your affairs (authority) over the guardianship of the best man amongst you, the companion of Allah’s Messenger (pbuh) and the second man in the cave, so get up and give your Bay’ah.” Then all the people did so, and the Bay’ah was concluded. Abu Bakr then stood up and addressed the people; it was his first Khutba as Khaleefah, He said: “O people, I have been appointed upon you as your leader even though I am not the best amongst you, so if I do right help me, and if do wrong correct me. Truth is a trust and lying is treason, the weak amongst you is strong before me till I return to him his right, Allah willing, and the strong amongst you is weak before me till I take the right from him Allah willing. Any people who abandon Jihad in the way of Allah, Allah will strike them with humiliation. If indecency spread amongst any people, Allah would subject them to great tribulations. Do obey me as long as I obey Allah and His Messenger. If I ever disobeyed Allah and His Messenger, I am not entitled to your obedience to me. Get up for prayer, may Allah send His mercy upon you”.

このように、アブー・バクルがカリフ位に選出され、バイア（忠誠の誓い）が彼に与えられた経緯は次のとおりである。アンサールとムハージルーンの間でカリフ位をめぐって生じた対立は、双方がカリフ位について候補を推す一種の指名のプロセスであった。アブー・ウバイダとバシール・イブン・サアドが演説を行った後、ムハージルーンの天秤はアブー・バクルの方へと傾き、彼が有力候補として浮上した。そして、サキーファにいた人々によって、サアド・イブン・ウバーダを除く全員からバイアが与えられた。したがって、サキーファで行われた最初のバイアは契約のバイアであり、翌日のモスクでのバイアは服従のバイアであった。

This is briefly how Abu Bakr was elected for the Khilafah, and how the Bay’ah was given to him. The difference that occurred between the Ansar and the Muhajireen over the Khilafah post was a type of nominating process regarding the post of Khilafah from both sides. After Abu ‘Ubaydah and Bashir Ibnu Sa’d gave their speeches, the scale of the Muhajireen tipped over, then Abu Bakr emerged as favourite and was given the Bay’ah by those present in the Saqeefah except Sa’d ibn Ubadah. Thus the first Bay’ah of the Saqeefah was the Bay’ah of contract, while the Bay’ah of the Masjid, in the next day, was that of obedience.

このような形でアブー・バクルが任命された際、尊き都マディーナ、すなわち国家の首都の人々の大勢が集まり、話し合い、激しく議論したことが知られている。ハリーファの地位に指名された者はサアド、アブー・バクル、ウマル、アブー・ウバイダに限られた。その後、意見はアブー・バクルに有利な方向へと傾き、彼に忠誠の誓い（バイア）が与えられた。

In this style of appointing Abu Bakr, it is noticed that a multitude of the people of the Noble Madinah, which is the state capital, met and discussed and debated harshly. Some people were nominated for the Khilafah post, limited to Sa’d, Abu Bakr, ‘Umar and Abu ‘Ubaydah. Then the opinion turned to the advantage of Abu Bakr so He was given the Bay’ah.

2. カリフが自らの判断によって、あるいは人々の求めに応じて、自分の死期が近いと感じたとき、後を継いで自分たちを治めるカリフとして誰を望むのかについて、人々、有力者、あるいはその指導者や首長たちと協議することを決める。そしてカリフは、自分の死後に自分たちを治めるカリフとなる人物を彼らに推薦する。カリフの死後、ムスリムたちは推薦された人物に対してバイアを与え、その者が自分たちのカリフとなる。彼らのバイアによってカリフの地位がその人物に確定する。こうして彼は、前のカリフによる指名によってではなく、このバイアによって自分たちのカリフとなるのである。

2. That the Khaleefah by his own initiative or by the people’s request, resolves to consult the people or the influential people or their leaders and chiefs, when He feels that his life will shortly end, as to whom they want to be a Khaleefah over them after him. Then, the Khaleefah, recommends to them a person to be Khaleefah over them after his death. After the death of the Khaleefah, the Muslims give their Bay’ah to the nominated person, so as to be Khaleefah over them. Their Bay’ah to him contracts the Khilafah to him. Thus He becomes Khaleefah over them with this Bay’ah and not through the nomination of him by the previous Khaleefah.

これは、アブー・バクルが重い病にかかり、自分が死ぬと考えたときに、'ウマルを後継者として指名したことと同じような出来事です。アブー・バクルは人々全員に語りかけ、こう言いました。「まことにアッラーは、あなたがた自身も感じ取っているもの（死）を私に送られた。私の病のために、死が近づいてくるのを見るほかはない。それゆえアッラーは、あなたがたが私に行った誓約によってあなたがたを解き放ち、あなたがたに対する私の結び目を解いてくださった。アッラーは、あなたがたの指導者の任を再びあなたがたに返された。ですから、あなたがたが望む者を自分たちの上に立てなさい。もし私が生きているうちに人を立てたならば、その方がより適切であろう。そうすれば、私の死後にあなたがたが仲違いすることもないからである。」

This is like what happened with Abu Bakr when He nominated ‘Umar. When Abu Bakr was seriously ill and He thought He was going to die, He spoke to all the people and said: “Verily Allah has sent upon me what you yourselves can perceive (of death), and I do not see anything other than death approaching me because of my disease. So Allah has freed you from your oaths which you gave in the pledge to me, and dissolved my knot binded upon you. He (swt) has returned the matter of your leadership to you, so appoint over yourselves whichever person you like. This is because if you appointed (somebody) while I am alive it would be more appropriate, so that you do not differ after me.

人々はアブー・バクルの後継者は誰であるべきかで意見が一致しなかった。彼らはアブー・バクルのもとへ戻り、こう言った。「アッラーの使徒の後継者よ、私たちの意見はあなたの意見と同じです。」アブー・バクルは言った。「あなたがたは（私の決定に）反対するかもしれないのではないか。」彼らは言った。「いいえ（反対はしません）。」そこで彼は言った。「では、私の決定を受け入れることをアッラーにかけて誓ってくれるか。」彼らは答えた。「はい。」すると彼は言った。「アッラーとそのディーン、そしてそのしもべたちにとって何が最善かを見るために、時間をいただきたい。」これは、アブー・バクルが彼らのためにハリーファを選ぶことについて、ムスリムたちが明確に認めた承認であった。人々の最年長の教友たちの心の中で何が巡っているかを理解していたのはアブー・バクルであり、彼らの一人ひとりがハリーファになることを望んでいると感じたため、彼は彼らから誓約を取ったのである。

The people could not agree as to who should succeed Abu Bakr. They returned to him and said: “Our opinion, O Successor to the Messenger of Allah (pbuh), is your opinion.” Abu Bakr said: “Perhaps you will disagree (with my decision)?” They said: “No (we will not)”. So He said: “Then will you swear by Allah to accept my decision?” They replied: “Yes.” Then He said: “Give me time to see what is best for Allah, His Deen, and His servants.” This was a clear authorisation from the Muslims for Abu Bakr to select a Khaleefah for them. It was Abu Bakr who understood what was circulating in the minds of the most senior companions, and because He felt that it was the wish of every one of them to be Khaleefah, He took the oath from them.

この承認を得て、アブー・バクルは主だった教友たちと幾度も協議を重ねた。彼はアブドゥッラフマーン・イブン・アウフ、ウスマーン・イブン・アッファーン、サイード・イブン・ザイド、ウサイド・ビン・フドゥイルと内密に相談した。彼の心に浮かんでいた選択肢は、ウマルかアリーのどちらかであった。しかし、その後彼の考えはウマルに定まり、公の協議の場で人々に意見を求めた。彼は家の中から人々に顔を向けたが、妻と娘が彼を支えていた。そして人々に向かってこう語りかけた。「私があなたがたのために任命する者を受け入れるか。アッラーに誓って、私は自分の判断において努力を惜しまなかったし、身内を任命したわけでもない」。人々は「はい」と答えた。彼は続けた。「私は後継者としてウマル・イブン・ル＝ハッターブを任命する。だから彼の言葉を聞き、彼に従いなさい」。すると人々は「聞きました、従います」と答えた。それを聞いたアブー・バクルは両手を天に上げてこう言った。「我が主よ！私がこの選択によって望んだのは、ただ彼らの利益だけでした。彼らが試練に陥ることを恐れたのです。あなたは私が彼らのために何をしたか、より良くご存じです。私は彼らのために自らの判断を尽くし、彼らの中で最も力があり、最も彼らの益を気にかける者を彼らの上に任命しました」。人々はこの祈りを聞き、彼の決定に対する信頼で満たされた。アブー・バクルの死後、ウマルはモスクへ赴き、多くの人々が彼に忠誠の誓い（バイア）をしに集まった。タルハだけが残った。ウマルは朝からズフルの時間までモスクに留まり、忠誠を誓いに来る人々の数は増え続け、ズフルの時間にはモスクは完全に満員となった。ウマルはミンバルに登った。それはアブー・バクルが立っていた段の一段下であった。彼はアッラーを讃え、預言者に祝福を送り、アブー・バクルとその優れた点について述べた。そして言った。「皆さん、私はあなたがたの中の一人の人間にすぎません。もしアッラーの使徒の後継者（アブー・バクル）の求めに背くことを私が嫌わなかったならば、私はあなたがたを統治することを引き受けなかったでしょう」。 それから彼は天に目を向けて言った。「おお我が主よ、私は粗暴です。どうか私を柔和にしてください。おお我が主よ、私は弱いです。どうか私を強くしてください。おお主よ、私はけちです。どうか私を寛大にしてください。」その後、彼はしばらく黙り、そして言った。「まことに、アッラーは私によってあなた方を試み、あなた方によって私を試しておられる。そして私の仲間たちを取り去られた後、私をあなた方のもとに残されたのだ。アッラー(SWT)にかけて誓う。私のもとに届くあなた方のどのような事柄であっても、誰かにそれを処理する権限を与えることはしないし、私から遠い事柄については、有能で信頼できる者に権限を与えるための努力を惜しまないだろう。彼ら(権限を与えられた者たち)がよく務めれば、私も彼らとともによく務めよう。もし彼らが悪く務めれば、私は彼らを罰しよう。」それから彼は立ち上がり、人々を率いて礼拝を行った。これは、モスクにいた人々からのウマル・ブン・アル＝ハッターブへのバイアであり、このバイアによってカリフの地位が彼に定まり、このバイアによって人々が彼に従うことが義務となったのである。

With this authorisation, Abu Bakr made numerous consultations with the senior companions. He consulted in confidence with ‘Abdul Rahman ibn Awf, ‘Uthman ibn Affan, Saeed ibn Zayd, Usayd bin Hudhyr. The choice that revolved in his mind was for either ‘Umar or ‘Ali. However, later on his opinion settled on ‘Umar and He consulted the people in an open consultation. He looked over to the people from his house, while his wife and daughter held him and He addressed the people saying: “Do you accept whom I appoint for you? For by Allah, I have not spared any effort regarding my opinion, nor have I appointed a relation.” They said: “Yes.” He continued saying: “I appoint ‘Umar ibn al-Khattab to succeed me, so listen to him and obey him.” Then the people replied, “We heard and we will obey”. Upon hearing that Abu Bakr raised his hands to the sky and said “O my Lord! I did not want by that choice except their interest, and I feared that they might fall in Fitna, so You know better about what I have done to them. I have exerted my opinion for them and appointed upon them the strongest and most concerned of them about what is best for them.” The people heard his prayer, and were filled with confidence about his decision. After the death of Abu Bakr, ‘Umar went to the Masjid and the people came to him in large numbers to give their Bay’ah, and no one stayed back except Talha. ‘Umar remained in the Masjid from the morning until Zuhr time, and the number of people who came to give their Bay’ah increased, until at Zuhr time the Masjid was completely full. ‘Umar stepped up onto the Minbar, one step below the one which Abu Bakr used to stand on, praised Allah, sent blessings to His Prophet, and mentioned Abu Bakr and his points of excellence. He then said: “O people, I am but a man from amongst you, and if it wasn’t because I disliked disobeying the request of the successor of the Messenger of Allah (Abu Bakr), I would not have taken charge over you.” He then turned his eyes to the sky and said: “O my Lord!, I am harsh, so make me soft. O my Lord! I am weak so make me strong. O Lord, I am miserly so make me generous.” Then He stopped for a while and said: “Verily Allah is testing you with me, and testing me with you, and He has left me with you after taking away my companions. By Allah (swt) I will not authorise anybody (to dispose) of any of your affairs that reaches to me nor will spare any effort to authorise the efficient and the reliable in any affair that is far from me. If they (the authorised people) did well I would do well with them, and if they did bad I would punish them. Then He rose up, and led the people in prayer. This was the Bay’ah for ‘Umar ibn al-Khattab from the people in the Masjid, and it was this that contracted the Khilafah to him, and it was this Bay’ah that made it obligatory upon the people to obey him.

ただし、アブー・バクルによるこの指名は、彼をカリフの地位に推薦するものにすぎず、ウマルの指名のみに限定されるものでした。この指名によってウマルにカリフの地位が確定したわけではなく、人々に彼への服従が義務づけられたわけでもありません。ウマルがカリフとなったのは、人々がマスジドにおいて彼に忠誠の誓い（バイア）を行った後のことでした。

As for the choice of Abu Bakr it was only a nomination for him to the Khilafah post, and a limitation to the nomination of ‘Umar alone. Khilafah was not convened to ‘Umar by this nomination, nor was obedience obliged to him. He did not become Khaleefah except after the Bay’ah of the people was given to him in the Masjid.

前のカリフが選ばれた方式に続けて、ウマル・イブン・アル＝ハッターブがどのようにしてムスリムのカリフとなったかを見ると、それはアブー・バクルが預言者ムハンマド ﷺ の後継者としてムスリムの上に任命された方式とは異なっていることがわかる。3 死が迫ったとき、カリフは自らの発意により、あるいはムスリムからの要請によって、彼の死後に、協議によってその中から一人を選び、彼の後のムスリムのカリフとするための、ハリーファ（カリフ）の職に適任な人々を推薦する。その期限は三日を超えない、定められた期間内とされる。その後、この集団は合意した方式によって、その中から一人の男性をカリフに選ぶ。そのカリフの名は次にムスリムに対して宣言され、彼らから忠誠の誓い（バイア）が取られる。この人物は、前のカリフによって推薦されたその小さな集団の選出によってではなく、このバイアによってムスリムのカリフとなるのである。

Following up the proceedings of this style, by which ‘Umar ibn Al–Khattab became Khaleefah to the Muslims, we see that it is different from the style by which Abu Bakr was appointed as a successor to the Messenger of Allah (pbuh) over the Muslims 3. While He is dying, by his own initiative or by request from the Muslims, the Khaleefah recommends some people, who are qualified for the position of Khilafah, to select after his death, one from amongst themselves by consultation, to be Khaleefah over the Muslims after him, within an assigned period of time that does not exceed three days. After this, the group selects one man from amongst themselves to be Khaleefah, by the style they agree upon. The name of the Khaleefah then is declared to the Muslims, and the Bay’ah is taken for him from them, this person becomes Khaleefah of the Muslims by this Bay’ah, and not by the selection of that small group, which was recommended by the previous Khaleefah.

これは、ウマル・イブン・アル＝ハッターブが刺され、その傷がもとで亡くなったときに起きたことと似ています。ムスリムたちが彼のもとに来て、自分の後のカリフを任命するよう求めました。彼は言いました。「誰をカリフにすればよいのか。もしアブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーハが生きていたなら、私は彼をカリフにと推薦したであろう。もし我が主が私になぜかと問われたなら、私はこう答えよう。『私は、あなたの預言者ﷺが言うのを聞いた』と。」

This is similar to what happened with ‘Umar ibn al-Khattab when He was stabbed, and later died from that wound. The Muslims came to him and requested him to assign a Khaleefah after him. He said: “Whom should I make Khaleefah? If Abu ‘Ubaydah ibn Al-Jarrah were alive I would have recommended him to be Khaleefah. If my Lord asked me why, I would say: I heard your prophet say:

「彼（アブー・ウバイダ）はこのウンマの書記である。」もしアブー・フザイファの解放奴隷サーリムがまだ生きていたなら、私は彼を推薦したであろう。もし我が主が私になぜかと問われたなら、私はこう答えよう。「私はあなたの預言者ﷺがこう言われるのを聞きました。」

‘He (Abu ‘Ubaydah) is the secretary of this Ummah.’ If Salim, servant of Abu Huzayfah was alive, I would have recommended him. If my Lord asked me why, I would say: I heard Your prophet say:

「サリムは、アッラーへの愛が大きい人でした。」ムスリムの一人が彼に言いました。「あなたの息子アブドゥッラーを推薦してください。」彼は言いました。「アッラーがあなたと戦われますように。アッラーにかけて、あなたはこの考えによってアッラーの御満足を求めてはいない。あなたに災いあれ！妻を離縁することすらできなかった者を、どうして私が推薦できようか。あなたがたの事柄に、アール・アル＝ハッターブ（ハッターブの一族）の欲するものはない。私は、それ（カリフ位）を、私の一族の誰かのために望むようなことがないよう、称賛しはしなかった。もしこの件（カリフ位）が善いものであったなら、我々は既にその分け前を得ている。もし悪いものであったなら、ウマルの一族から一人がその責任を問われ、ムハンマドのウンマの事柄について尋ねられるだけで十分である。実に、私は努力したが、家族からは何も与えなかった。罪なく、報いもなく、自分自身を十分に救うことができたなら、それで私は幸せである。」 ムスリムたちは彼の部屋を出て、彼を熟考のままに残しました。その後、彼らは再び戻ってきて、ムスリムたちの利益を案じて、誰かを推薦してほしいと頼みました。彼は彼らに言いました。「あなたがたには、アッラーの使徒ﷺが亡くなった時に、アッラーがその人々に御満足されて、彼らは楽園の民であると仰せになった、この一団がいる。アリー・イブン・アビー・ターリブ、ウスマーン・イブン・アッファーン、サアド・イブン・アビー・ワッカース、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフ、アッ＝ズバイル・イブン・アル＝アッワーム、タルハ・イブン・ウバイドゥッラーである。アブドゥッラー・イブン・ウマルも彼らと共にいさせなさい。ただし、彼には意見を述べる権利のみを与え、カリフ位の件については一切の考慮をさせてはならない。」 ウマルは、この六人に後継のカリフを選ぶよう勧め、三日間の期限を定めました。彼らと長く話し合った後、彼は言いました。「私が死んだら、三日間協議しなさい。そしてその間はスハイブがムスリムたちを礼拝で導くように。四日目が来る前に、あなたがたの上に指導者がいないということがないようにしなさい。」また彼はアブー・ターリハ・アル＝アンサーリーに、集まりを守り、その task を励ますよう任じ、彼にこう言いました。「アブー・ターリハよ、アッラー（スブハーナ・ワ・タアーラー）は、あなたがたアンサールを通じてイスラームを助けられた。だからアンサールから五十人の男性を選び、この（六人の）者たちに、その中から一人を選ぶよう促しなさい。」 彼はアル＝ミクダード・イブン・アル＝アスワドに会議の場所を選ぶよう求め、こう言った。「私を墓に納めた後、この（六人の）者たちを一軒の家に集め、彼らの中から一人を選び出すまで待つように。」 次に彼はスハイブに会議を監督するよう求め、こう言った。「三日間、人々を率いて礼拝をしなさい。アリー、ウスマーン、アズ＝ズバイル、サアド、アブドゥル・ラフマーン・イブン・アウフ、タルハを集め、もしも（旅から）戻って来たならば、アブドゥッラー・イブン・ウマルも連れて来なさい。ただし、彼にはこの件について一切の個人的な利害を持たせないようにし、彼らの頭上に立って（つまり監督して）見守りなさい。もし五人が同意して一人を受け入れ、一人だけが拒んだなら、その者の頭を剣で打ちなさい（殺しなさい）。もし四人が同意して一人を選び、二人が反対したなら、反対した者たちを剣で殺しなさい。もし三人が一人に同意し、三人が反対したなら、アブドゥッラー・イブン・ウマルに裁定させなさい。アブドゥッラー・イブン・ウマルが支持した側の者たちは、その中から一人を選びなさい。もし彼らがアブドゥッラー・イブン・ウマルの裁定を受け入れないならば、アブドゥル・ラフマーン・イブン・アウフがいる側につき、人々が合意したことを受け入れることを拒んだ残りの者たちを殺しなさい。」 その後、彼は、自分が死ぬまでカリフ位についての議論を止めるよう、彼らに求めた。

“Salim’s love for Allah is great.” One of the Muslims said to him: “Recommend your son ‘Abdullah.” He said: “May Allah fight you, by Allah you did not seek Allah’s pleasure by this opinion.Woe to you! How can I recommend a man who was unable to divorce his wife? There is no desire for us (Aal Al-Khattab) in your affairs. I did not praise it (Khilafah) so as to like it to be for anyone from my family. If this matter (of Khilafah) was good then we have got our share. If it was bad then it is enough for Aal ‘Umar that one person from them be accounted and be asked about the affairs of the Ummah of Muhammad. Really, I exerted myself and I deprived my family. If I managed to save myself sufficiently without sin and without reward, then I am happy.” The Muslims went out from his room and left him to think. Then they referred to him again and asked him to recommend somebody, out of concern for the interest of the Muslims. He said to them: “You have this group whom, when the Messenger of Allah (pbuh) died, He was pleased with them, and He said about them: They are the people of paradise: ‘Ali ibn Talib, ‘Uthman ibn Affan, Sa’d ibn Abi Waqqas, Abdur Rahman ibn Awf, Az- Zubayr ibn Al Awwam, and Talha ibn Ubaydullah. Let ‘Abdullah ibn ‘Umar be with them, but let him have only an opinion without having any consideration in the matter of Khilafah.” ‘Umar advised these six people to select a Khaleefah, and appointed to them a three-day time limit. After a long talk with them He said: “When I die, consult for three days, and let Suhaib (in these days) lead the Muslims in prayer. Do not let the fourth day come without having an Ameer upon you.” He also appointed Abu Talha Al- Ansari to protect the gathering and to encourage them in their task, and He said to him: “O Abu Talha, Allah (wswt) has helped Islam by you (i.e. the Ansar) so select fifty men from the Ansar, and urge these (six) people to select one from amongst them.” He asked Al-Muqdad ibn Al-Aswad to select the place of the meeting and said to him: “After you put me in my grave, gather these (six) people in a house till they select one man from themselves.” Then He asked Suhaib to monitor the meeting and said to him: “Lead the people in prayer three days, and let ‘Ali, ‘Uthman, Az- Zubayr, Sa’d, ‘Abdul Rahman ibn Awf, and Talha, if He came back (from his travel) and bring in ‘Abdullah ibn ‘Umar, without allowing him any personal interest in the matter, and stand at their heads (i.e. supervise them). If five agreed and accepted one man, while one man rejected, then hit his head with the sword (kill him). If four consented and agreed on one man, and two disagreed, then kill the dissenters with the sword. If three agreed on one man and three disagreed then let ‘Abdullah bin ‘Umar arbitrate. The group that ‘Abdullah ibn ‘Umar judged for, let them select one from them. If they did not accept the judgement of ‘Abdullah ibn ‘Umar, then be (all of you) with the group in which is ‘Abdul Rahman ibn Awf, and kill the rest if they declined to accept what the people agreed upon.” Then He asked them to leave the discussion about the Khilafah until He died.

ウマルの死と埋葬の後、ウマルが指名した人々のグループが集まったが、旅行中であったタルハを除く。伝えられるところによると、彼らの会合はウマルの家で行われ、アブドゥッラー・イブン・ウマルも同席していた。彼らはアブー・タルハ・アル・アンサーリーに、自分たちを覆い隠す（護衛する）よう頼んだ。落ち着いたところで、アブドゥル＝ラフマーン・イブン・アウフが言った。「誰が自ら（カリフ職）から身を引き、『あなた方の中で最も優れた者にそれを与える』という条件で会合を取り仕切るのか。」つまり、誰がカリフ職への権利を放棄し、その代わりに皆が彼を裁定者（仲裁者）とし、彼がふさわしいと考える者を、その中から自ら選んでカリフとするという条件である。こう言った後、アブドゥル＝ラフマーン・イブン・アウフは答えを待ったが、誰も答えなかったので、彼はさらに続けた。「私自身が、カリフ職への権利を放棄する。」それを聞いて、ウスマーンが言った。「私が最初に受け入れる者です。なぜなら、私はアッラーの使徒ﷺが次のように仰るのを聞いたからです。」

After ‘Umar’s death and his burial, the group that ‘Umar had nominated gathered except for Talha who was in travel. It is reported that their meeting took place in ‘Umar’s house, and ‘Abdullah ibn ‘Umar was with them. They asked Abu Talha Al Ansari to shield them. Once they settled, ‘Abdul-Rahman ibn Awf said: “Who would take himself out of it (the Khilafah) and preside over the meeting on condition that He gives it to the best among you?” That is, who would renounce his right to the Khilafah, on condition that everyone makes him judge (arbitrator), to choose by himself a Khaleefah from amongst them as He deemed fit.” Having said this, ‘Abdul-Rahman ibn Awf waited for an answer but no one answered him, so He went on saying: I myself renounce my right to the Khilafah. Upon this ‘Uthman said: “I am the first to accept, for I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

「地上で信託を受けた者は、天においても信託を受けた者である」。アル＝ズバイルとサアドも、「我々は同意する」と言った。アリーは黙っていた。そこでアブドゥル＝ラフマーンが「アブル・ハサンよ、あなたはどう考えるか」と尋ねた。アリーは答えた。「真理を選び、私欲に従わず、親族を優遇せず、ウンマの利益を損なわないと、神に誓いなさい」。アブドゥル＝ラフマーンは答えた。「あなた方全員に誓ってほしい。誰であれ（決定を）変えようとする者に対しては私と共に立ち、私があなた方のために選んだ人物（をあなた方の代理として）受け入れること。そして私自身も神に誓う。神にかけて、私は親族を優遇せず、ウンマの利益を損なうこともない」。彼はそれらの者から誓いを取り、自らも誓いを立てた。その後、彼は一人ひとりを個別に協議し始め、「この集団の中で、あなた自身を除いて、誰がこの権威にふさわしいと思うか」、あるいはそれに類する言葉で尋ねた。アリーは「ウスマーン」と言った。ウスマーンは「アリー」と言った。サアドは「ウスマーン」と言い、アル＝ズバイルも同様であった。その後、アブドゥル＝ラフマーンはマディーナの有力者たちの意見を求め、マディーナのすべてのムスリムに、男女を問わず一人ずつ尋ねた。彼は誰一人尋ねずに残すことはなかった。その集団の中から誰がカリフになることを望むか、と。ある人々の集団はウスマーンを選び、別の集団はアリーを選んだ。アブドゥル＝ラフマーンは、意見がウスマーンとアリーの間で割れていること、そしてクライシュ族はウスマーンの側についていることを知った。

“A trustee on earth is a trustee in the heavens,” Al-Zubayr and Sa’d also said: “We agree”. ‘Ali kept silent; so ‘Abdul-Rahman asked him: “What do you say O Abul Hassan!” ‘Ali replied: “Give me an Oath that you would prefer the truth and not to follow the whims and not to favour any member of your family and not neglect the interest of the Ummah”. ‘Abdul-Rahman replied: “Give me (all of you) your Oaths that you would stand with me against whoever changes, and that you would accept whoever I choose for you (on your behalf) and I give you my Oath that By Allah, I shall not favour a relative nor shall I neglect the interest of the Ummah.” He took an Oath from them and gave them an Oath himself. Then He started to consult each one of them individually saying: “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?” or words to that effect. ‘Ali said: “Uthman.” ‘Uthman said: “‘Ali.” Sa’d said: “Uthman,” so did Al-Zubayr. Then ‘Abdul-Rahman sought the opinion of the prominent figures in Madina, and asked all the Muslims in Madina one by one, men and women. He left no one without asking him about whom, He or she, would like to be the Khaleefah from amongst that group. A group of them chose ‘Uthman and another group chose ‘Ali. ‘Abdul-Rahman found that opinion was split between ‘Uthman and ‘Ali, and that the Qurayshis sided with ‘Uthman.

そこでアブドゥル＝ラフマーンは調査の任務を終え、男性も女性も含めて全ての人々と協議した後、ムスリムたちをモスクに召集し、預言者ﷺが彼に与えられたターバンを巻き、剣を帯びてミンバル（演壇）の上に立った。彼はしばらく立ち続けてから、次のように語った。「人々よ！私はあなた方に公然と、そして密かにあなた方の指導者について尋ねた。そして、あなた方がこの二人、アリーとウスマーンと同等の地位に誰かを置くことができないことを知った。」それから彼はアリーの方を向き、彼にこう言った。

Once ‘Abdul-Rahman completed his fact finding mission and consulted all the people, men and women, He summoned the Muslims to the Masjid and stood upon the Minbar (podium) with his sword on donning the “Amama” (head-dress) which the Messenger of Allah (pbuh) gave to him: He stood for a long while then spoke: “O people! I have asked you openly and secretly about your Imam, and I found that you cannot place anyone on the same level as these two men: ‘Ali and ‘Uthman.” Then He turned to ‘Ali and said to him.

「おいで、アリーよ！」とアリーは立ち上がり、ミンバルの下まで歩いて行った。アブドゥル＝ラフマーンは彼の手を取り、こう言った。「あなたは、アッラーの書とその使徒の sunnah、そしてアブー・バクルとウマルの行いに従って、私に忠誠の誓い（バイア）をしてくれますか。」アリーは答えた。「いいや、アッラーに誓って、そうはしない。私自身の努力と知識に基づいてならする。」すなわち、アッラーの書とその使徒の sunnah に、私自身がそれらについて努力し、その知識を用いて従う限りにおいて、あなたに忠誠の誓いをする、という意味である。「アブー・バクルとウマルの行いについては、私はそれに拘束されず、自分自身の見解によって判断する。」 アブドゥル＝ラフマーンは彼の手を放し、「おいで、ウスマーンよ！」と呼んだ。ウスマーンが、先ほどアリーが立っていた場所に立つと、彼の手を取って言った。「あなたは、アッラーの書とその使徒の sunnah、そしてアブー・バクルとウマルの行いに従って、私に忠誠の誓いをしてくれますか。」ウスマーンは答えた。「アッラーに誓って、はい。」すると、アブドゥル＝ラフマーンはウスマーンの手を握ったまま、モスクの天井を見上げて言った。「アッラーよ、聞き届け、証人となりたまえ。アッラーよ、私はこの件について首にあったものを、ウスマーンの首に移しました。」その後、人々はウスマーンに忠誠の誓いをしようと殺到し、彼を押し包むほどになった。やがてアリーも人々を押し分けて進み、ウスマーンに近づいて忠誠の誓いをした。こうしてウスマーンへの忠誠の誓い（バイア）が成立した。

“Come to me O ‘Ali!” ‘Ali stood and walked to the Minbar until He came underneath it. ‘Abdul-Rahman took his hand and said: “Would you give me your Bay’ah according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger and the (actions) of Abu Bakr and ‘Umar?” ‘Ali replied: “By Allah no, but on my own exertion of that and my knowledge” - i.e. I would give you my Bay’ah according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger according to my own exertion of that and my knowledge of them. As for the actions of Abu Bakr and ‘Umar, I do not adhere myself to them but exert my own opinion.” ‘Abdul-Rahman then released his hand and called: “Come to me O ‘Uthman!” He took his hand as He stood on the spot where ‘Ali stood earlier and said to him: “Would you give me your Bay’ah according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger as well as the actions of Abu Bakr and ‘Umar?” ‘Uthman replied, “By Allah yes.” Upon this ‘Abdul- Rahman looked up to the roof of the Masjid with his hand clutching that of ‘Uthman and said: “O Allah! Hear and witness; O Allah, I have put what was in my neck of that (matter) in the neck of ‘Uthman.” Then people rushed to give their Bay’ah to ‘Uthman until they overwhelmed him. Then ‘Ali came pushing his way through to reach ‘Uthman and gave him his Bay’ah. Thus Bay’ah was concluded to ‘Uthman.

もしこのように ʿUthmān がカリフの地位に任命された方式を詳しく検討すると、それが Abū Bakr と ʿUmar が任命された前の二つの方式と異なっていることがわかる。

If we examine closely this style by which ‘Uthman was appointed to the post of Khilafah, we can realise that it differs from the two previous styles by which Abu Bakr and ‘Umar were appointed.

4. カリフが死去した後、多くのムスリム、あるいはその中の有力者(Ahlul Hall Wal 'Aqd)、または権力を持つ集団(例えば軍隊)が、カリフの地位に就く資格のある人物に近づく。彼らは彼にその地位を引き継ぐよう求め、彼はムスリム多数の同意を確認したうえでこれに応じ、ムスリムたちから公然とバイアを受ける。こうして彼は、ムスリムからの公然としたバイアによってカリフとなり、それに伴ってムスリムは彼に従う義務を負う。

4. Once the Khaleefah dies, a multitude of Muslims or the influential people (Ahlul Hall Wal ‘Aqd) amongst them, or a group from the people of power (e.g. armed forces) approach a person, who is qualified for the post of Khilafah. They ask him to take over the post so He agrees to them once He realised the consent of the majority of the Muslims, and takes the Bay’ah openly from them. He then becomes Khaleefah through this open Bay’ah from the Muslims and accordingly they become obliged to obey him.

those who ask him to become Khaleefah are merely nominating him as the sole candidate for the post of Khilafah. However, the Khilafah is not contracted to him by this request, but by the Bay'ah given to him by the people. Note: The translation above is shown in English-style punctuation; here is the Japanese translation as requested: 彼にカリフになるよう求める人々は、単にカリフの地位に対する唯一の候補者として彼を推薦しているにすぎない。しかし、カリフ位は、この要請によって彼と契約されるのではなく、人々が彼に与えるバイアah（忠誠の誓い）によって契約されるのである。

Those who request him to become Khaleefah are merely putting him forward as a sole candidate for the Khilafah post. However, Khilafah is not contracted to him based on this request, but by the Bay’ah of the people, given to him.

このことが起きたのは、反乱者たちがハリーファ・ウスマーン・イブン・アッファーンを殺害したときのアリー・イブン・アビー・ターリブに起きたことと全く同じである。ウスマーンの死後、マディーナには五日間ハリーファがいないままであった。その間のアミール（司令官）は、反乱の指導者の一人であるアル＝ガフィーキー・イブン・ハルブであった。反乱の指導者たちはアリー・イブン・アビー・ターリブにハリーファの地位を引き継ぐよう求めた。彼は彼らを避けていたが、やがてアッラーの使徒ﷺの教友たちが彼のもとへ来て言った。「この人――つまりウスマーン――は殺された。人々にはイマームが必要である。今この時、この地位にあなた以上にふさわしい人を我々は見ない。あなた以上に先んじている者はおらず、あなた以上にアッラーの使徒ﷺに近い者もいない」。彼は言った。「私をこの地位に推薦しないでほしい。私はアミールであるよりも、補佐役としてより良くあれるからだ」。すると彼らは言った。「いいえ、アッラーにかけて、あなたに我々のバイア（忠誠の誓い）を捧げるまで、そのようなことはしません」。彼は言った。「それならば、これはモスクで行われなければならない。私はバイアが密かに行われることも、ムスリムたちの同意なしに受けられることも望まない」。後にアブドゥッラー・イブン・アッバースはこう語った。「彼がモスクに来ることを私は心配していた。何人かの者が騒動を起こすのではないかと恐れたからだ。しかし彼はモスクへ行くことを主張した。彼がモスクに入ると、ムハージルーンとアンサールが彼に続いて入り、彼にバイアを捧げた。その後、人々も彼にバイアを捧げ、ウマイヤ家の者たちや一部のサハーバがいないにもかかわらず、ムスリムの大多数も同様にバイアを捧げた」。

This is exactly what happened with ‘Ali ibn Abi Talib, when the rebels killed Khaleefah ‘Uthman ibn Affan. Madina remained without a Khaleefah for five days after him. Its Ameer during that time was Al-Ghafiqi ibn Harb, one of the rebel leaders. Those leaders requested ‘Ali ibn Abi Talib to take over the post of Khilafah. He used to avoid them, then the companions of the Messenger of Allah (pbuh) came to him and said: “This man - meaning ‘Uthman - has been killed and people must have an Imam and in this time we do not see anybody more worthy of the post than yourself, no one is of more precedence than you and no one is nearer than you to the Messenger of Allah”. He said, “Do not put me forward for this post, for I would be a better assistant than an Ameer”. So they said, “No, by Allah we should not do this until we give you our Bay’ah”. He said, “Then this has to take place in the Masjid, for I do not wish for my Bay’ah to be secret, nor to be taken except with the consent of the Muslims”. ‘Abdullah ibn Abbas later commented: “I was apprehensive about him coming to the Masjid for I feared that some people would stir up trouble, but He insisted to go to the Masjid. When He entered the Masjid, the Muhajiroon and the Ansar followed him in and gave him their Bay’ah. Then the people gave him also their Bay’ah as well as the majority of the Muslims despite the absence of Banu Umayyah and some of the Sahabah.

こうして、サハーバ（教友）とムスリムによるこの公の忠誠の誓い（バイア）を通じて、カリフ位はアリー・イブン・アビー・ターリブに委ねられ、この誓いによって、ムスリムは彼に従うことが義務となった。

Thus the Khilafah was contracted to ‘Ali ibn Abi Talib through this open Bay’ah of the Sahabah and the Muslims, and it became obligatory upon the Muslims to obey him by this Bay’ah.

もしこの方式、すなわちアリー・イブン・アビー・ターリブがハーリファ(カリフ)の地位に任命された手続きを注意深く検討すれば、それがこれまでの三人のカリフが任命された三つの方式と異なっていることがはっきりと分かる。

If we examine closely the proceedings of this style by which the appointment of ‘Ali ibn Abi Talib was concluded to the post of Khilafah, we can clearly see that it differs from the previous three styles by which the three previous Khulafaa’ had been appointed.

5. 種類 Khilafah国家が存在し、シューラ（協議）と统治者への説明責任の追及においてウンマを代表する評議会がある場合、その評議会のムスリムの構成員は、カリフ職に適格で、カリフ職の締結に必要な全条件を満たす人物の中から、カリフの排他的候補者を指名することができる。

5. When there is a Khilafah state and there is a council representing the Ummah in Shura (consultation) and in accounting the rulers, the Muslim members of the council can nominate exclusive candidates for the Khilafah from among the persons who are qualified for the post and who satisfy all the conditions necessary for contracting the Khilafah.

評議会の議員によって候補者の名簿が作成されると、その名前がムスリムに発表されます。その後、そのうちの一人をカリフとして選出する日取りが定められます。選挙は、カリフ制国家の憲法で採用されている方式に従い、ウンマによって行われるか、ウンマの評議会のムスリム議員によって行われます。ウンマによって投票が行われた場合はウンマから、評議会によって投票が行われた場合は評議会から、最も多くの票を得た候補者が、その名前とともに最高得票者であると発表されます。その後、ウンマの評議会から契約のバイア(誓約)を受け、続いてウンマ全体から服従のバイアとして一般のバイアを受けます。

Once those candidates have been short listed by the council’s members, their names would be announced to the Muslims. A date would then be set to elect one of them to become the Khaleefah. The election would be either carried out by the Ummah or by the Muslim members of the Ummah’s council, according to what is adopted in the constitution of the the Khilafah state. The candidate who gets the largest number of votes, whether from the Ummah, if voting was carried by the Ummah, or from the council, if the voting was carried by the council, his name would then be announced that He got the higest votes, and would then get the Bay’ah of contract from the Ummah’s council, followed by the general Bay’ah from the Ummah, as a Bay’ah of obedience.

ムスリムには、上記の五つの方式によって彼らのためのカリフを任命することが許されています。これは、カリフが死去した後にのみ行うことができ、ムスリムがカリフ制国家を有し、イスラームが彼らに適用される唯一の体制である場合にのみ可能です。

The Muslims are permitted to use the five styles listed above for appointing the Khaleefah over them. This can only take place after the death of the Khaleefah, when the Muslims have a Khilafah state, and when Islam is the only system implemented upon them.

もしもムスリムたちがカリフ制国家もカリフもなく、クフルの制度と法が彼らに適用されている場合――今日のムスリムの状況がそうであるように、1924年にカリフ制国家が破壊されて以来――ムスリムたち、あるいはその中のある集団、あるいはその中の権力を持つ人々が、ムスリムの一つまたは複数の国において、その国の権力を奪取し、クフルの制度と法によって統治する支配者を排除することができる。これは、イスラムの生き方を再開し、アッラーが下された（すなわちイスラム）によって統治することを回復する目的のためである。この場合、権力を奪取した者たちが、ムスリムの中から権威を保持するに適格で、カリフの地位に必要なすべての条件を満たす一人の男性を推挙することは許される。彼らはその国の有力者たち、あるいはその大多数を集め、彼らにカリフとして推挙した人物への忠誠の誓い（バイア）を求める。すると有力者たちは、アッラーの書とその使徒のスンナに基づき、合意と選択をもってその人物にバイアを行う。そのようなバイアによって、この彼にカリフ職が委ねられる。その後、その国のムスリムたちは、同意と服従の一般的なバイアを彼に行う。その後、彼は直ちに、いかなる遅延もなく、イスラムを完全に実施することに着手する。

If however the Muslims do not have a Khilafah state, nor a Khaleefah, and Kufr systems and rules are implemented on them - as is the case with the Muslims today since the Khilafah state was destroyed in 1924 TheMuslims, or a group from amongst them, or the people of power from amongst them, in one or more of the Muslims countries, can seize power in that country and remove the ruler who governs by the systems and rules of kufr, for the purpose of resuming the Islamic way of life and restoring the ruling by that which Allah brought down (ie. Islam). In this case, it is allowed for those who seized power to recommend one man from the Muslims who is qualified to hold authority and who meets all the conditions required for the Khilafah post. They would gather the influential people in that country or the majority of them, and request of them to give their pledge (Bay’ah) to that person whom they recommended to be a Khaleefah. The influential people would then give him the Bay’ah with consent and selection, on the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger. Such a Bay’ah would convene this Khilafah to him. Then the Muslims in that country would give him a general Bay’ah of consent and obedience. After that He embarks immediately on the implementation of Islam completely and without any delay.

こうして、カリフ制国家が再び息を吹き返し、イスラームの法と制度の施行が再び始まり、その国の家庭はイスラームの家（ダール・アル＝イスラーム）へと変えられるのである。

Thus, the Khilafah state would return back to life, and the implementation of the rules and systems would start again, and the household in that country would be transformed into an Islamic one (Dar ul-Islam).