カーディー・アル＝マザーリムは、カリフ、またはカーディー・アル＝クダーによって任命される。その解任、会計監査、叱責、あるいは配置転換は、カリフが行うか、カリフが義務的な権限を与えた場合にはマザーリム法廷が行う。これは、マザーリムの権限（ウィラーヤ）がカリフに専属するものだからである。したがって、マザーリムの長（ワーリー・アル＝マザーリム）の任命はカリフによらなければならない。さらに、マザーリムは司法の一部であり、強制力をもってシャリーアの規定を言い渡すものである。裁判官はカリフによって任命されなければならず、これは預言者ﷺの行動によっても確認されている。預言者ﷺは裁判官を任命されていたからである。これらすべてが、マザーリムの裁判官を任命するのはカリフであることの証拠となる。ただし、カリフが任命の条項においてそれを定めていた場合には、カーディー・アル＝クダーがカーディー・アル＝マザーリムを任命することもできる。

The Qadhi al-Mazaalim is appointed by the Khaleefah, or by the Qadhi al-Qudhah. His removal, accounting, reprimanding or transfer, is carried out by the Khaleefah, or by the court of Mazaalim - if the Khaleefah gave it such mandatory power. This is because the Mazaalim is wilayah that is exclusive to the Khaleefah. Thus the appointment of the Waali of Mazaalim must be by the Khaleefah. Besides, the Mazaalim are part of the judiciary, for they are the pronouncement of the Shari’ah rule by way of compulsion. The judge must be appointed by the Khaleefah; a matter that is confirmed by the Messenger of Allah’s actions, for He (pbuh) used to appoint the judges. All this serves as evidence that it is the Khaleefah who appoints the judge of Mazaalim, yet the Qadhi al-Qudhah could appoint the Qadhi al-Mazaalim if the Khaleefah made provisions for this in his appointment clause.

カーディー・アル＝マザーリム（不正の是正を専門とする裁判官）の罷免は、原則として、その任命権を持つカリフの権利であるべきです。ただし、カリフ、ムアーウィン・タフウィードゥ（全権補佐官）、またはカーディー・アル＝クドゥフ（最高裁判官）に対して提起された訴えを審理している場合には、カリフにはその者を罷免する権利はありません。これは「ハラームに至る手段もハラームである」という原則に基づきます。 預言者ムハンマド ﷺ は、自ら直接マザーリムの裁判を担当されていました。また、マザーリムの管轄を一般的な権限として与えて裁判官を任命したという記録はありません。正統カリフ四人も、誰かにマザーリムの管轄を任せたことはありませんでした。アリー ﷺ は自らマザーリムを担当し、いくつかの事案を審理しました。 アブドゥルマリク・イブン・マルワーン がカリフとなったとき、彼はマザーリムのための特定の日を定め、審理は行うものの、事件の調査には立ち入りませんでした。問題が生じ、マザルマ（不正を受けた者）を解決するための拘束力ある判決が必要になった場合には、彼は自らの裁判官アブー・イドリス・アル＝アザディに委ねました。アブー・イドリスは裁判官として、アブドゥルマリクから委ねられたマザーリムの事案を扱いました。 信徒の長ウマル・イブン・アブドゥルアズィーズ ﷺ（彼にアッラーの慈悲がありますように）が統治すると、彼自らがマザーリムの事案を扱い、ウマイヤ家によるマザーリムの不正を止めさせました。 アッバース朝の中期になると、カリフたちはマザーリムの事案を特別な裁判官に委任するようになりました。その時以来、マザーリムの司法はカリフから分離されましたが、それ以前はカリフ自身が常にこれを行っていました。 したがって、カリフは自らマザーリムを審理する権利を保持しており、マザーリムの裁判官を任命し、罷免して別の裁判官に替えることも許されます。つまり、カリフがそのように行うことは許容される（ムバーフ）行為です。

The removal of the Qadhi al-Mazaalim should, in principle, be the right of the Khaleefah, as it is He who has the right to appoint him. However, He has no right to remove Him if He was investigating a case submitted against the Khaleefah, the Muawin Tafweedh or the Qadhi al-Qudhah. This is based on the principle of; The Means to Haram is Haram”. The Messenger of Allah (pbuh) used to personally take charge of the judiciary of Mazaalim and it has not been reported that He ever appointed a judge of Mazaalim on a general capacity i.e. giving Him a general Wilayah over the Mazaalim. The four of Khulafaa’ Ar-Rashidoon never appointed anyone over the Mazaalim. Ali used to personally be in charge of the Mazaalim; and He looked into several cases of Mazaalim. When ‘Abdul-Malik Ibnu Marwan became Khaleefah He fixed a particular day for the Mazaalim, where He would hold hearings without going into the investigations. If a problem arose and He needed a binding judgement to settle the Mazlema, He would refer it to his judge Abu Idriss Al-Azadi. Abu Idriss would then be the one who looked into the Mazaalim, for He was a judge and He dealt with the Mazaalim that the Khaleefah ‘Abdul-Malik would refer to him. When the Ameer of the believers ‘Umar Ibnu Abdel-Aziz (Rahim Allah) came, He himself dealt with the cases of Mazaalim, and put a halt to the Mazaalim of Banu Umayyah. Midway through the Abbasi (Abbasid) era, the Khulafaa’ used to delegate the cases of Mazaalim to a special judge. Since that date the judiciary of Mazaalim became separate from the Khaleefah, while before that the Khaleefah himself always carried it out. Therefore, the Khaleefah reserves the right to look into the Mazaalim himself, and He is allowed to appoint a judge of Mazaalim, and to remove Him and replace Him with another judge, thus it is permitted for the Khaleefah to do so i.e. it is a Mubah action.

また、カリフはマザーリムの裁判官を責任追及し、叱責して罷免する権限も持つ。これは、カリフがマザーリムそのものと、カリフの代理としてマザーリムを審理するために任命した裁判官に対して責任を負うからである。カリフは、マザーリムの長（Qadhi al-Mazaalim）またはカーディー・アル＝クダー（Qadhi al-Qudhah）に対して、マザーリムの裁判官を罷免し、叱責し、罷免、あるいは配置転換する権限を与えることが認められている。もしカリフがそうした場合、彼らはマザーリムの裁判官を罷免し、責任を追及し、叱責する義務的な権限を持つことになる。

It is also the Khaleefah who holds the judge of Mazaalim accountable, where He reprimands Him and removes him. This is because He is responsible for the Mazaalim and for the judge whom He appoints on his behalf to look into the Mazaalim. The Khaleefah is allowed to give the (head) Qadhi al-Mazaalim or to the Qadhi al-Qudhah the power to remove the Qadhi al-Mazaalim, reprimand, remove or transfer him. If He did so, they would have the mandatory power to remove, account and reprimand the Qadhi al-Mazaalim.

カーディー・アル＝マザーリムの職は一人に限られるものではない。カリフは必要に応じて、その人数がいくらであっても、マザーリムの裁判官を複数任命することが許されている。ただし判決を下すことができるのは一人の裁判官のみである。それでも他の裁判官が審理の際に彼と同席することは認められているが、その者たちは助言的な役割を担うにすぎず、彼はその意見を考慮する義務を負わない。

The position of Qadhi al-Mazaalim is not restricted to one person. The Khaleefah is allowed to appoint a number of judges for the Mazaalim according to the need, no matter how many they were. However, when it comes to the judgement, only one judge can pass the judgement. Yet it is permitted for other judges to sit with Him during the court proceedings, but they would only have a consultative role, and He would not be obliged to consider their opinion.

これは、カリフがその代理として一人または複数の補佐を任命することが許されているからである。しかし、複数のマザーリムの裁判官がいる場合、マザーリムを審理する義務的な権限を分割することはできない。なぜなら、そのそれぞれが、マザーリムの案件を審理する権利を持つことになるからである。ただし、カリフはマザーリムの裁判官を一つの州に限定すること、あるいは特定の種類の案件に限定することは許される。なぜなら、カリフはマザーリムに対して一般的なウィラーヤを与える権利を持ち、望めば特定のウィラーヤを与えることもできるからである。また、国家全体にわたるウィラーヤを与えることも、特定の地域や州に限定することもできる。マザーリムの裁判官が案件を審理する際には、自ら単独で審理すべきであるという点については、先に述べたとおり、一つの特定の案件を複数の裁判官が審理することは禁じられているが、同じ地域に複数の裁判官がいることは許されるからである。しかし、他のマザーリムの裁判官が法廷で、助言者の立場としてのみ彼と同席することは許される。彼らの意見を考慮する義務はなく、同席させるかどうかは裁判官自身の判断に委ねられる。なぜなら、誰かが裁判官と共に座って、彼に委ねられた事柄の審理を妨げることがあってはならないからである。ただし、彼は法廷から退いた後で、彼らに相談することはできる。

This is because the Khaleefah is permitted to appoint one or more deputies to act on his behalf. However, if there were several judges of Mazaalim, their mandatory power to look into the Mazaalim cannot be apportioned, for each one of them would have the right to look into the cases of Mazaalim. The Khaleefah is, however, allowed to confine a judge of Mazaalim to one province, or to confine Him to a certain type of cases, for He has the right to give a general Wilayah over the Mazaalim, or a specific Wilayah if He wished. He can also give a Wilayah over the whole of the State or confine it to a specific area or province. As for the fact that, when the judge of Mazaalim looks into a case, He should look into it on his own, this is because of what was mentioned earlier, that it is forbidden to have more than one judge looking into a particular case, while it is permitted to have more than one judge in the same area. However, it is permitted for other judges of Mazaalim to sit with Him in court in a consultative capacity only. He would not be obliged to consider their opinion, and it would be up to Him whether He wished them to sit with Him or not, for nobody should sit with the judge and distract Him while He looks into what has been confined to him. However, He could consult them once He retires from court.