イスラームの法を統治に実施しているムスリムの支配者に対しては、たとえ彼が過ちを犯したり権利を差し控えたりしたとしても、彼がアッラーへの不服従を命じず、また明白な不信仰(クフル・バワー)を示さない限り、ムスリムにとって服従は義務である。

Obedience is compulsory upon Muslims for the Muslim ruler who implements the laws of Islam in his ruling, even if He did wrong or withheld the rights, as long as He does not order an act of disobedience (to Allah) and as long as He does not show an act of flagrant disbelief (Kufr Bawah)

統治者への服従の義務に関する証拠は、聖なる節々と関連するハディースに示されている。アッラー(SWT)は言われる。「信仰する者たちよ。アッラーに従い、使徒に従え。また、あなたがたの中の権威ある者にも従え。」 [TMQ An-Nisa’: 59]

Evidence about the obligation of obedience to the ruler is manifested in the Holy verses and the related Ahadith. Allah (swt) says; “O you who believe obey Allah and obey the Messenger and those in authority from amongst you.” [TMQ An-Nisa’: 59]

アル＝ブハーリーは、アブー・サラマ・イブン・アブドゥル・ラフマーンから、彼がアブー・フライラが次のように言うのを聞いたと伝えている。「アッラーの使徒ﷺは言われた。『私に従う者は、アッラーに従ったのと同じである。私に背く者は、アッラーに背いたのと同じである。そして私の任命したアミールに従う者は、私に従ったのと同じであり、私の任命したアミールに背く者は、私に背いたのと同じである。』」別の伝承では、彼はこう言われたと伝えられている。「アミールに従う者は、私に従ったのと同じである。」 アル＝ブハーリーは、アナス・イブン・マーリクから伝えている。彼は言った。「アッラーの使徒ﷺは言われた。『たとえ、髪が干しぶどうのようなアビシニア人の奴隷が、あなたがたの上に任命されたとしても、あなたがたは聞き従わなければならない。』」 ムスリムは、アムル・ブン・アル＝アースから伝えている。アッラーの使徒ﷺは言われた。「誰であれ、指導者（イマーム）に手を差し出して忠誠の誓い（バイア）を捧げ、心からの果実を与えた者は、できる限りその人に従うべきである。もし別の者が現れてその人と争うならば、後の者の首を打て。」 これらは、服従が義務であることを明確に示す証拠である。なぜなら、アッラー（スブハーナhu wa ta'ala）は、権威ある者、すなわちアミールとイマームに従うよう命じられたからである。この命令には、その決定性を示す徴（カリーナ）が伴っている。すなわち、アッラーの使徒ﷺがアミールへの不服従を、ご自身への不服従、そしてアッラーへの不服従とみなされたことである。また、統治者がアビシニア人の奴隷であったとしても服従することを強調された。これらすべては、この命令が決定的であることを示す徴であり、したがって統治者への服従は義務である。

Al- Bukhari reported on the authority of Abu Salama Ibnu ‘Abdul Rahman that He heard Abu Hurayra say; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘whoever obeyed me is as if He had obeyed Allah, and whoever disobeyed me is as if He had disobeyed Allah. And whoever obeyed my Ameer is as if He had obeyed me and whoever disobeyed my Ameer is as if He had disobeyed me.’” In another narration He was reported to have said; “Whoever obeyed the Ameer is as if He had obeyed me.” Al- Bukhari narrated from Anas Ibnu Malik, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘You must hear and obey, even if it were appointed upon you an Abyssinian slave whose hair is like a raisin.’” Muslim narrated from ‘Amru bin Al-’Ass, that the Messenger of Allah (pbuh) said; “Whosoever gave his Bay’ah to an Imam giving Him the clasp of his hand and the fruit of his heart let Him obey Him as long as He can, and if another comes to dispute with Him you must strike the neck of the latter.” These are clear evidences that obedience is obligatory, for Allah (swt) has ordered the obedience to the people in authority, to the Ameer and to the Imam. This order has been associated with a Qareenah (indication), that it is decisive by the fact that the Messenger of Allah (pbuh) considered the disobedience of the Ameer as disobedience to the Messenger (pbuh) and to Allah (pbuh). He (pbuh) emphasised obedience even if the ruler was an Abyssinian slave. All these serve as Qaraa’in (indications) that the order is decisive, thus the obedience of the ruler is obligatory.

服従の義務は、特定の統治者や特定の事柄に限定されることなく、無条件に示されています。したがって、イスラム教徒の統治者であれば、たとえ不正を行う者、反逆者であったり、人々の財産を不当に浪費したりする者であっても、その者に従うことは義務です。その服従は義務であり、証拠は無条件に示されているのですから、そのまま無条件であり続けなければなりません。

The obedience has come unrestricted, not confined to a certain ruler nor to certain issues. It is therefore obligatory to obey any Muslim ruler, even if He were a wrongdoer, a rebel, or unjustly squandering people’s wealth. His obedience is obligatory, for the evidences have come unrestricted, and should remain so.

しかし、支配者が不正を行ったとしても、さらには暴君であったとしても、支配者への服従は義務であることを示すハディースも伝えられている。アル＝ブハーリーは、アブドゥッラーの伝えとして次のように記している。「アッラーの使徒ﷺは私たちに言われた。」

Some Ahadith have however been reported indicating that obedience to the ruler is obligatory even if the ruler did wrong, and even if He were a tyrant. Al- Bukhari narrated from ‘Abdullah, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) said to us:

「あなたがたは私の後、利己主義と、あなたがたが認めがたい事柄に遭遇するであろう。」人々は言った。「アッラーの使徒よ、私たちに何をお命じになりますか。」彼は言った。「彼らに与えられるべき権利を与え、あなたがたの権利はアッラーに求めなさい。」 またアル＝ブハーリーは、アブー・ラジャーの伝えとして、イブン・アッバースから次のように伝えている。アッラーの使徒ﷺは言われた。「もし誰かが自分の指導者に、自分の気に入らないものを見たならば、忍耐しなさい。まことに、ジャマーア（共同体）から手の幅ほどでも離れ、そのまま死ぬ者は、ジャーヒリーヤの時代の死に方で死ぬことになるのである。」 これらのハディースは、支配者がどのようなことをしようとも、それに従う義務について明確である。アッラーの使徒ﷺはこれを非常に強く強調された。なぜなら、ムスリムはナーフィウから、アブドゥッラー・イブン・ウマルの伝えとして次のように伝えているからである。彼は言った。「私はアッラーの使徒ﷺが次のように言われるのを聞いた。」

‘You shall witness after me selfishness and matters which you will disown.’ They said; ‘What do you order us, O Messenger of Allah?’ He said; ‘Give them their due right and ask Allah for your due right’.” Al-Bukhari also reported on the authority of Abu Raja’a from Ibnu ‘Abbas that the Messenger of Allah (pbuh) said; “If anyone sees in his Ameer something that displeases Him let Him remain patient, for behold! He who separates himself from the Jama’a (community) by even so much as a hand span and dies thereupon, He would have died the death of Jahiliyyah.” These Ahadith are explicit regarding the obligation of obeying the ruler whatever He does. The Messenger of Allah (pbuh) stressed this very strongly, for Muslim narrated from Nafi’ on the authority of ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, who said; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

「アミール（指導者）への服従から手を引く者は、審判の日にアッラーと会う時、自らのための証拠を何も持たないであろう。また、バイア（忠誠の誓い）を首にかけることなく死ぬ者は、ジャーヒリーヤ（無明時代）の死に方で死ぬことになる」。 アル＝ハーキムが伝えるイブヌ・ウマルのハディースでは、アッラーの使徒（ﷺ）が「ジャマーア（共同体）から手一つ分でも離れる者は、戻るまで、イスラームの結び目を首から外してしまったのと同じである。また、ジャマーアのイマーム（指導者）が彼を治めていない状態で死ぬ者の死は、ジャーヒリーヤの時代の死に方である」と言われたと記されている。したがって、支配者が何をしようとも、その支配者に背くことは禁じられているのである。

‘Whoever withdraws his hand from obedience to the Ameer will find no proof for himself when He meets Allah on the Day of Judgement, and whoever dies without having an oath of allegiance (Bay’ah) on his neck He would die the death of Jahiliyyah.’” The Hadith of Ibnu ‘Umar as reported by Al-Hakim states that the Messenger of Allah (pbuh) said; “He who abandons the Jama’a by even so much as a hand span is as if He has taken the knot of Islam off his neck, until He returns. And whoever dies while there was no Imam of Jama’a ruling over him, his death would be that of the days of Jahiliyyah.” It is thus forbidden to disobey the ruler whatever He does.

統治者に、その者が何をしようとも従わないことは許されず、その者から何が起ころうとも、その者に反逆したり戦ったりすることも許されない。アル＝ブハーリーは、アブドゥッラー・ブン・ウマルから次のように伝えている。預言者ﷺは言われた。「我々に武器を向ける者は、我々の仲間ではない。」統治者との権威をめぐる争いは、いかなる理由があろうとも行ってはならない。ただし、明白な不信仰の現れとして、テキストによって示されている場合は除く。

It is not allowed to disobey the ruler whatever He did, nor to rebel against Him or fight him, whatever happened from him. Al-Bukhari narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said; “He who takes up arms against us is not one of us.” The ruler should not be disputed with over the authority whatever is the reason, except for what has been stated by a text, which is the appearance of the flagrant disbelief.

支配者に対して戦うことの禁止もまた明白である。たとえ彼らが悪事(Munkar)を行ったとしても。ムスリムはウンム・サラマを通して伝えている。アッラーの使徒(ﷺ)は言われた。「あなた方の上に統治者(アミール)が立てられる。あなた方は彼らの行いのある部分を認め、ある部分を否認するであろう。認めた者は責任を免れる。否認した者は安全である。しかし、同意し従った者は滅びる。」人々は言った。「彼らと戦うべきではないのでしょうか。」預言者(ﷺ)は答えられた。「いいえ、彼らが礼拝を守る限りは。」 ムスリムがアウフ・ビン・マーリクから伝えたハディースでは、「……言われた。『アッラーの使徒よ、彼らと戦うべきではないのでしょうか。』彼は言われた。『いいえ、彼らがあなた方の間で礼拝を確立している限りは。』」 さらに、ムスリムが伝えたバイア(忠誠の誓い)に関するウバーダ・イブヌッ・サーミトの伝承にも同様の内容がある。

The prohibition of fighting against the rulers is also explicit, even if they committed Munkar. For Muslim reported on the authority of Umm Salama that the Messenger of Allah (pbuh) said; “‘Ameers will be appointed over you, you will recognise some of what they do and you will disown some. Whoever recognised He is absolved from blame.Whoever disapproved (of their bad deeds) He is safe, but whoever consented and followed them (he is doomed.)’ They said; ‘Should we not fight against them?’ He (pbuh) replied: ‘No, as long as they prayed.’” In a Hadith reported by Muslim from ‘Awf bin Malik “... It was said; “‘O Messenger of Allah? Should we not fight against them?’ He said; ‘No, as long as they established prayer amongst you.’” Additionally in the narration of ‘Ubadah Ibnus-Samit regarding the Bay’ah as reported by Muslim:

「そして、あなたがたは、アッラーからの証拠を持つ明白な不信仰を目にしない限り、権威ある者たちと争うべきではない。」これらはすべて、支配者への反逆、支配者との戦い、そして支配権をめぐる争いを禁じる明確な本文である。加えて、どれほど暴虐な支配者であろうと、またどれほど多くの悪を行おうと、支配者に従うことが義務であることを示すハディースもある。これらのハディースはすべて、支配者への完全な服従を勧め、要求している。善を命じ悪を禁じることを、手によってでさえ命じる無制限の節やハディースは、既に述べたとおり、ハディースがそれを限定して支配者を除外しているため、支配者には適用されない。したがって、支配者への服従は、言及されている場合を除き、一般的かつ無制限である。

“And you should not dispute with the people in authority unless you witness a flagrant act of disbelief upon which you have a proof from Allah.” All these are explicit texts that prohibit the rebellion against the ruler, fighting against Him and disputing with Him over the authority. In addition, there are Ahadith that indicate the obligation of obeying the ruler no matter how much of a tyrant He is, and no matter how many evils He commits. All these Ahadith exhort and demand total obedience to the ruler. The unrestricted Ayaat and Ahadith that command the enjoining of Ma’ruf and the forbidding of Munkar even by hand do not apply to the ruler, because the Ahadith has specified this and excluded the ruler as mentioned earlier. The obedience of the ruler therefore, is general and unrestricted except where it is mentioned.