聖なるクルアーンは、出来事や事件に応じて部分的にアッラーの使徒ﷺに下されました。一節が下されるたびに、ﷺはそれをただちに伝えられました。その節が命令を含んでいれば、ﷺとムスリムたちはただちにそれを実行し、禁止を含んでいれば、ﷺとムスリムたちはただちにそれを差し控え、その行為を慎みました。規定の実施は、下された直後にただちに効力を持ち、いかなる遅れもありませんでした。どのような規定であれ、下されたその瞬間に実施と履行が義務となり、アッラー(SWT)がこのディーンを完成させ、次のお言葉を下されるまでそれは続きました。「今日、わたしはあなたがたのためにあなたがたのディーンを完成させ、あなたがたへの恩寵を全うし、あなたがたのためにイスラームをディーンとして選んだ。」 [TMQ Al-Ma’idah: 3]

The Holy Qur’an was revealed to the Messenger of Allah (pbuh) in parts according to the events and incidents, and each time a verse was revealed, He (pbuh) would convey it at once. If the verse contained a command, He (pbuh) and the Muslims would execute it at once and if the verse contained a prohibition, He (pbuh) and the Muslims would at once refrain and abstain from doing it. The implementation of the rules used to take immediate effect after their revelation, without any delay. The rule that was revealed would become due for implementation and execution the moment it is revealed, whatever the rule was, until Allah (swt) completed this Deen and revealed His (swt) saying; “Today I have completed your Deen for you completed My favour upon you and have chosen for you Islam as your Deen.” [TMQ Al-Ma’idah: 3]

この節が啓示された後、ムスリムたちは、イスラームのすべての規定を実践し履行する全面的な義務を負うことになった。それが信仰（アカーイド）に関するものであれ、崇拝行為（イバーダート）に関するものであれ、道徳（アフラーク）に関するものであれ、取引（ムアーマラート）に関するものであれ同じである。その取引がムスリム同士の間のものであれ、ムスリムとその支配者との間のものであれ、ムスリムと他の民族、国家、諸政体との間のものであれ同じである。また、それらの規定が統治、経済、社会問題、平時と戦時における外交政策に関わるものであれ同じである。アッラー（SWT）は仰せられる。「使徒があなた方にもたらしたものは受け取り、彼があなた方を禁じたものからは身を慎みなさい。そしてアッラーを畏れなさい。まことにアッラーの罰は非常に厳しい。」 [TMQ Al-Hashr: 7]

After the revelation of this verse, the Muslims became under the total obligation to implement and execute all the rules of Islam. Whether these were related to the Aqa’id (doctrines), the Ibadat (worships), the Akhlaq (morals), or the Mu’amalat (transactions). Whether these transactions were between the Muslims themselves, or between the Muslims and the ruler who rules over them, or between the Muslims and other peoples, nations and States. Whether these rules were related to the ruling, the economy, the social matters, or the foreign policy in peace and at war. Allah (swt) says; “Whatever the Messenger brought you take it; and whatever He forbids you abstain from it. And fear Allah, for Allah’s punishment is very severe.” [TMQ Al-Hashr: 7]

これは、使徒ﷺがあなたがたにもたらしたものを受け取って実践し、使徒ﷺが禁じたものから身を慎み遠ざかることを意味する。なぜなら、節中の関係代名詞「マー」（〜するもの）は一般的な形式であるため、あらゆる義務を果たし、あらゆる禁止事項から離れ、それを避ける義務を含んでいるからである。節中に述べられている命令は決定的な要請であるから、義務である。これは、それに続く敬虔さを守るようにとの命令と、使徒ﷺがもたらしたものを受け取らず、禁じたものから身を慎まない者に対する厳しい罰の警告から導き出される。アッラーは（SWT）また次のように仰せられる。「そして、アッラーが啓示されたものに従って彼らの間を裁きなさい。彼らの欲望に従ってはならない。そして、アッラーがあなたに啓示された事柄の一部からあなたを逸らせようとすることに用心しなさい。」 [TMQ Al-’Imran: 49]

This means to take and act by whatever the Messenger of Allahr has brought to you, and abstain and keep away from whatever the Messenger of Allah (pbuh) has forbidden you. This is because the relative pronoun “Ma” (whatever) in the verse is of a general form. It therefore, contains the obligation to perform all the duties, and to abstain from and avoid all the prohibitions. The command mentioned in the verse is a decisive request, thus it is obligatory. This is deduced from the following command to observe piety and the threat of severe punishment for He who does not take whatever the Messenger of Allah (pbuh) brought and does not abstain from whatever He forbade. Allah (swt) also says; “And judge between them according to what Allah has revealed, and do not follow their whims, and beware of them lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-’Imran: 49]

これは、アッラーからその使徒へ、そしてその後のムスリムの統治者たちへ向けられた決定的な命令であり、アッラーが啓示された規定のすべてを、それが命令であれ禁止であれ、もって統治する義務を確認するものである。なぜなら「マー」(〜するもの、〜であるもの)という語は一般的な形であり、啓示されたすべての規定を含むからである。

This is a decisive command from Allah to His Messenger (pbuh), and to the Muslim rulers after Him (pbuh), confirming the obligation of ruling by all the rules that Allah (swt) has revealed, whether they were orders or prohibitions. This is because the word “Ma” (whatever) is of a general form, meaning that it includes all the revealed rules.

アッラー(SWT)は、ご自身の使徒(ﷺ)と、その後のムスリムの統治者たちに、人々の気まぐれに従うことや、その欲望に屈することを禁じられた。アッラーは(SWT)こう仰せられたからである。「彼らの気まぐれに従ってはならない。」 [TMQ Al-’Imran: 49]

Allah (swt) had prohibited His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him from following people’s whims and from yielding to their desires, for He (swt) said; “And do not follow their whims.” [TMQ Al-’Imran: 49]

アッラー(SWT)はまた、預言者(ﷺ)とその後のムスリムの統治者たちに対し、人々の誘惑の餌食になることや、アッラー(SWT)が啓示された法規のいくつかの実施から引き離されることに対して警告された。預言者(ﷺ)は、命令であれ禁止であれ、人々が何を望むかに注意を払うことなく、アッラー(SWT)が彼に啓示されたすべての法規を実施するよう命じられた。アッラー(SWT)はこう仰せられる。「そして、アッラーがあなたに下し給うたものの一部からあなたを誘惑から遠ざけぬよう用心せよ。」[TMQ アル＝マーイダ: 49] アッラー(SWT)はまたこう仰せられる。「アッラーが下し給うたもの以外によって統治する者、その者たちこそ不信仰者である。」[TMQ アル＝マーイダ: 44] 別の節では、アッラー(SWT)はこう仰せられる。「……その者たちこそ不正を行う者である。」[TMQ アル＝マーイダ: 45] そして第三の節では、アッラー(SWT)はこう仰せられる。「……その者たちこそ反逆者である。」 [TMQ Al-Mai’dah: 47]

Allah (swt) also warned His Messenger (pbuh) and the Muslim rulers after Him against falling prey to people’s temptations and from being lured away from the implementation of some of the rules that Allah (swt) has revealed. He (pbuh) was commanded to implement all the rules which Allah (swt) has revealed to him, whether they were orders or prohibitions, without paying attention to what the people want, for He (swt) says; “And beware lest they tempt you away from some of that which Allah has revealed to you.” [TMQ Al-Ma’idah: 49] Allah (swt) also says; “And those who rule by other than that which Allah has revealed, they are the disbelievers.” [TMQ Al-Mai’dah: 44] In another verse He (swt) says; “...they are the wrongdoers.” [TMQ Al-Mai’dah: 45] And in a third verse He (swt) says; “...they are the rebels.” [TMQ Al-Mai’dah: 47]

アッラー(SWT)は、この三つの節において、アッラーが啓示された規定のすべてに基づいて統治しない者を、不信仰者、不義を行う者、そして反逆者と名指しされました。これは、節中の「マー」が一般的な形をしているため、アッラーが啓示されたシャリーアの規定のすべて、それが命令であれ禁止であれ、を含むからです。

Allah (swt) has labelled in these three verses those who do not rule by all the rules He (swt) has revealed as being disbelievers, wrongdoers and rebels. This is because “Ma” in the verses is of a general form, so it includes all the Shari’ah rules that Allah (swt) has revealed, whether they were commands or prohibitions.

これまでに述べられてきたすべてのことは、明確かつ決定的に、疑いの余地なく示している。すなわち、ムスリムは、個人であれ、集団であれ、国家であれ、アッラーが命じられたとおりに、イスラームの諸規定を全体として、遅滞も延期も段階的な導入もなく実施する義務を負うということである。また、いかなる個人、集団、国家も、イスラームの諸規定を実施しないことについて、何の言い訳も持たないということも示している。

Everything mentioned so far indicates clearly and conclusively, without a shadow of a doubt, that all the Muslims, whether they were individuals, groups or a State, are obliged to implement the rules of Islam as a whole as Allah (swt) ordered, without any delay, postponement or graduation. It also indicates that no individual, group, or a State has any excuse for not implementing the rules of Islam.

実施は完全かつ包括的で、同時に行われなければならず、段階的であってはならない。段階的な実施はイスラームの規定に全面的に反しており、一部の規定を実施し一部を放棄する者は、個人であれ、集団であれ、国家であれ、アッラーの御前で罪人となる。

The implementation must be complete, comprehensive and simultaneous, and not gradual. The gradual implementation contradicts the rules of Islam totally, and it renders those who implement some of the rules and abandon some of the rules, sinful before Allah, whether they were individuals, groups or a State.

義務は常に義務のままであり、遂行されなければならない。禁止は常に禁止のままであり、避けられなければならない。預言者ﷺは、サキーフ族が使節団を送り、偶像アッ＝ラートを三年間保持することと、サラー（礼拝）を免除されることを条件にイスラームへの入信を申し出た際、その提案を退けられた。預言者ﷺはこれを完全に拒否し、偶像は直ちに破壊されるべきであり、遅滞なくサラーを守るべきであると主張された。

The duty is always and remains a duty and it must be executed, and the prohibition is always and remains a prohibition and it must be avoided. The Messenger of Allah (pbuh) rejected the proposal of Thaqeef when they sent a delegation and offered to embrace Islam on condition that they could keep their idol Al-Lat for three years, and would be exempted from Salah. He (pbuh) completely rejected this, and insisted that the idol should be destroyed at once and that they should observe Salah without any delay.

アッラー(SWT)は、イスラームのすべての規定を施行しない統治者、あるいは一部だけを施行して他を無視する統治者を、イスラームの正当性、またはイスラームの規定の一部の正当性を信じていない場合には、不信仰者(カーフィル)とされた。また、イスラームのすべての規定を施行しない場合、あるいは施行の正当性を否定することなく一部を施行しない場合には、不正を行う者(ザーリム)、そして反逆者(ファースィク)ともされた。

Allah (swt) has made the ruler who does not implement all the rules of Islam, or the one who implements some of them and ignores others, a disbeliever if He did not believe in the validity of Islam, or if He did not believe in the validity of some of the rules of Islam. He (swt) also made Him a Dhaalim (wrongdoer) and a Fasiq (rebel) if He did not implement all the rules of Islam, or if He did not implement some of them without denying the validity of Islam for implementation.

預言者ムハンマド ﷺ は、統治者が明白な不信仰の行為を犯した場合、武力をもってその統治者と戦い、対決することを命じられた。言い換えれば、不信仰の法によって統治し、その疑いのない場合、その規則が多くても少なくても同じである。この扱いは、ウバーダ・イブン・サーミトのハディースに述べられている通りである。「…そして権威ある者たちと争わないように。」と預言者 ﷺ は言われた。「ただし、アッラーからの証拠を持つ明白な不信仰の行為を目撃した場合は別である。」 シャリーアの規定の実施において安易な態度があってはならず、イスラームの規定を段階的に実施することもあってはならない。なぜなら、ワージブとまた別のワージブの間にも、ハラームとまた別のハラームの間にも、ハクム(規定)とまた別のハクムの間にも違いはないからである。アッラーのすべての規定は等しく、遅延、延期、段階的導入なしに、直ちに実施され執行されなければならない。さもなければ、アッラー(SWT)が次のように言われた御言葉が我々に当てはまることになる。「それでは、あなたがたは啓典の一部を信じ、残りを拒むのか。このようにするあなたがたのうちの者への報いは、現世における屈辱であり、復活の日には最も厳しい懲罰に処せられる。」 [TMQ Al-Baqarah: 85]

The Messenger of Allah (pbuh) ordered the fighting and confronting of the ruler with force if He committed an act of flagrant disbelief. In other words, if He were to rule by the laws of disbelief of which there was no doubt, no matter how numerous or little these rules were. This treatment would be as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “...and not to dispute with the people in authority, He said; unless you witness a flagrant act of disbelief about which you have proof from Allah.” There should be no complacency in the implementation of the Shari’ah rules, nor should there be any gradual implementation of the rules of Islam, for there is no difference between a Wajib and another Wajib, or between a Haram and another Haram, or between a Hukm (rule) and another Hukm. All the rules of Allah are equal, they must be implemented and executed without any delay, postponement or graduation, and otherwise the saying of Allah (swt) would apply to us when He (swt) says; “Then it is only a part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who believe like this but disgrace in this life and on the day of judgement they shall be consigned to the most grievious chastisement.” [TMQ Al-Baqarah: 85]

したがって、今日のイスラム世界のいかなる国家にも、イスラムを実施しない言い訳は一切ありません。実施できなかった、状況が実施に適していない、世界の世論が受け入れないだろう、超大国が認めないだろう、あるいはその他いかなる口実や、何の重みも持たない弱い論拠を理由にすることも許されません。そのような言い訳の陰に隠れる者は、アッラーがそれを彼から受け入れないことを知るべきです。

There is no excuse whatsoever therefore for any State in the Islamic world today to not implement Islam under the pretext that it could not implement it, or claiming that the situation is not favourable for its implementation, or that the world opinion would not accept its implementation, or that the superpowers would not allow it, or any other excuses and weak arguments that carry no weight at all. Whoever hides behind such excuses should know that Allah would not accept these from him.