カリフは軍の最高指揮官であり、参謀長を任命するとともに、各旅団にアミール（司令官）を、各師団に指揮官を任命する。軍におけるその他の役職については、旅団の指揮官がそれらを任命する。参謀への人員の任命は、その者の軍事的素養に基づいて行われなければならず、参謀長がこれを任命する。

The Khaleefah is the leader of the army and he is the one who appoints the Chief of Staff and an Ameer to every brigade, and a commander to every division. With regards to the other posts in the army the commanders of the brigades appoint them. Appointing a person to the staff has to be according to his military culture and the Chief of Staff appoints him.

イスラームのカリフ制（ヒラーファ）は、全世界のムスリムに対する全体的な指導体制である。カリフ制は、シャリーアの規定を確立し、メッセージを世界に伝える責任を負っている。メッセージを世界に伝える方法はジハードである。したがって、カリフはジハードを指揮すべきである。なぜなら、カリフ位の契約（ビアア）は彼一人に対して結ばれているからである。

This is because the Khilafah is the general leadership for all the Muslims in the world. It is responsible for establishing the Shar’a rules and for conveying the Message to the world. The way of conveying the Message to the world is Jihad. Therefore the Khaleefah should take charge of the Jihad because the Khilafah contract has been convened upon him alone,

これは、他の人がそれを行うことは許されない、ということです。

so it is not allowed for any other person to carry it out other than him.

こうして、カリフ(ハリーファ)は自らジハードの責任を担う。カリフ以外の者がそれを担うことは許されず、ジハードの実践はすべてのムスリムの義務であるとはいえ、ジハードの実行と、その責任を担うことは別のことである。ジハードはすべてのムスリムに課された義務だが、その責任を担うのはカリフのみである。カリフが、自らの義務を果たすために別の人物を代理として任命することについては、それがカリフ自身の監督と監視のもとで行われる限り許されるが、その人物が独立して行動することは許されず、カリフの監督と監視のもとになければならない。この種の委任は、カリフの補佐役の職務とは同じではない。この文脈で「カリフに報告する」とは、カリフの代理としてジハードを実行する者が、カリフの監督下に置かれていることを意味する。カリフの監督と監視のもと、すなわちこの制限のもとであれば、軍の指揮権を誰に与えるかはカリフの自由である。しかし、カリフの監督と監視なしに軍を指揮し、カリフを名目上の存在にとどめることは許されない。なぜなら、ハリーファ契約はカリフに対して結ばれたものであり、そのためジハードに関する事柄の責任をカリフが負わなければならないからである。したがって、非イスラム的な体制において一般に言われる「国家元首は軍の最高指揮官である」という考え方は、

Thus the Khaleefah takes responsibility for Jihad himself. It is not allowed for anyone other than him to undertake it, although every Muslim carries out Jihad. Hence carrying out Jihad is one matter and holding of its responsibility is another. Jihad is a duty upon every Muslim, but holding of its responsibility is only for the Khaleefah. Regarding the fact that the Khaleefah may appoint another person on his behalf to carry out his duty, this is allowed under his own observation and supervision and it is not allowed for this person to be independent, rather under the Khaleefah’s observation and supervision. This type of delegation is not the same as the work of an assistant to the Khaleefah. Reporting to the Khaleefah in this context means that the one who carries out Jihad on his behalf should be under his supervision. Leadership of the army with this restriction i.e. under the Khaleefah’s observation and supervision, is allowed to be given to whomever he wishes. However, to take charge of the army without his observation and supervision, leaving the Khaleefah only as a figurehead, is not allowed. This is because the Khilafah contract has been convened upon him, so he has to take the responsibility for the matters of Jihad. Therefore, what is usually said in the non-Islamic systems that the Head of State is the supreme leader of the army,

つまり、彼が名目上の指導者にすぎず、軍を別の指導者が独立して指揮するというのは、イスラムの見解では無効であり、シャリーアに合致しない事柄です。しかし、行政や技術的な事柄といった他の種類の指導上の問題については、カリフは、知事を任命する際と同様に、必ずしも自分の監督や観察の下に置く必要のない者を代理として任命し、その事柄を独立して遂行させることが許されています。また、預言者ﷺは、自ら軍の指揮を執り、戦いの指揮を執り、自分が同行しない遠征に出る軍団の指揮官も任命されました。すなわち遠征ごとに指揮官を任命し、場合によっては、ムウタの遠征で起きたように指揮官が殺された場合に備えて、その後継者を指名するという用心もされていました。

meaning he is a formal leader only, while another leader runs the army independently, this is considered invalid in the view of Islam. It is a matter which does not agree with the Shar’a. However, for other types of leadership issues like the administrative and technical matters, the Khaleefah is allowed to appoint someone on his behalf to carry them out independently as he appoints the Governors who do not necessarily have to be under his supervision or observation. The Messenger (pbuh) also used to undertake the leadership of the army himself, undertake the leadership of the battles and he also appointed leaders of the divisions of the army which went out for fighting without him, namely the expeditions. For every expedition he used to appoint a commander and in some cases he used to take the precaution of naming who should succeed the commander in case he was killed as happened in the expedition of Mu’ta.

アル＝ブハーリーは、アブドゥッラー・ビン・ウマルから伝えられた次のハディースを記録している。「アッラーの使徒（ﷺ）は、ムウタの戦いにおいてザイド・ビン・ハーリサをアミール（指揮官）に任命された。アッラーの使徒（ﷺ）はこう言われた。『もしザイドが殺されたならば、ジャアファルがアミールとなり、もしジャアファルが殺されたならば、アブドゥッラー・ビン・ラワーハがアミールとなる。』」 したがって、カリフは軍隊の指導者、その司令官を任命し、彼らのために旗を結び、各部隊の指導者を任命する者である。ムウタの軍やウサーマの軍のように、シリアへ派遣された軍隊は一つの旅団であった。その証拠は、預言者（ﷺ）がウサーマのために旗を結ばれたことである。アラビア半島で戦い、マディーナに帰還した遠征隊、例えばサアド・ビン・ワッカースがマッカに向けて派遣した遠征隊（ラディヤッラーフ・アンフ）などは、いずれも部隊の形態をとっていた。このことは、旅団のアミールや部隊の司令官がカリフによって任命されることを示している。

Al-Bukhari narrated on the authority of ‘Abdullah bin ‘Umar who said; “The Messenger of Allah (pbuh) appointed Zaid bin Harith as an A meer in the battle of Mu’ta. The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘If Zaid is killed, then it will be Ja’afar (as the A meer) and if Ja’afar is killed then it will be ‘Abdullah bin Rawaha (as the A meer).”’ So the Khaleefah is the one who appoints the leaders of the armies, its commanders, and ties for them the flags and appoints the leaders of the divisions. The army that was sent to Syria like the Army of Mu’ta and the army of Usama was one brigade because the evidence for this is that the Prophet (pbuh) had tied the flag to Usama. The expeditions that fought in the Arabian Peninsula and returned back to Madinah, such as the expedition of Sa’d bin Waqqas that he (raw) sent towards Makkah, were all in the form of divisions. This indicates that the Ameers of the brigades and the commanders of the divisions are appointed by the Khaleefah.

このことは、預言者（ﷺ）が遠征中、分隊長や指揮官と常に連絡を保ち、分隊長や隊長を通じて軍、すなわち兵士たちの状況を把握していたことから明らかである。預言者（ﷺ）が、軍の指導者や遠征の指揮官以外の者を任命したと証明されたことはない。

This was indicated by the fact that the Prophet (pbuh) used to remain in close contact with the sergeants and commanders in his expeditions and he used to know the conditions of the army i.e. the soldiers through their sergeants and captains. The Prophet (pbuh) was not proved to have appointed other than leaders of the armies and the commanders of the expeditions.

これは、彼らの任命がガザワート（遠征）においてその指導者たちに委ねられていたことを示しています。技術的な事柄を担当する参謀長について言えば、カリフによって任命されるという点で軍の指揮官と同様であり、カリフの直接の監督を受けずに職務を遂行できるよう独立させることもできます。ただし、彼はカリフの指揮下にある必要があります。

This indicates that their appointment in the Ghazawat was left to their leaders. As regards the Chief of Staff who is responsible for the technical matters, he is like the army leader in terms of being appointed by the Khaleefah and he can be made independent and carry out his duties without being directly supervised by the Khaleefah, although he has to be under his command.