झंडे (अलविय्याह) और बैनर (राया'त) सेना को सौंपे जाते हैं। ख़लीफ़ा झंडा (लिवा') उसे देता है जिसे वह सेना के ऊपर नियुक्त करता है; जबकि बैनर (राया'त) अलविय्याह (झंडों) के प्रमुखों द्वारा पेश किए जाते हैं।

Flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) are assigned to the army. The Khaleefah gives the flag (Liwaa’) to the one whom He appoints over the army; but the banners (Rayaat) are presented by the chiefs of the Alwiyah (Flags).

इसका प्रमाण स्वयं नबी ﷺ का आचरण है, क्योंकि उन्होंने सेना को अलविय्याह (झंडे) और रायात (पताकाएँ) सौंपीं। इब्न माजा ने इब्न अब्बास से वर्णन किया कि नबी ﷺ की पताका काली थी और उनका झंडा सफ़ेद था। तिरमिज़ी ने बरा बिन आज़िब से वर्णन किया कि जब उनसे रसूलुल्लाह ﷺ की राया के बारे में पूछा गया, तो उन्होंने कहा कि नबी ﷺ की पताका काली, वर्गाकार और नमिरah से बनी थी (एक ऊनी कपड़ा जिसमें सफ़ेद और काली धारियाँ होती हैं, या वह ऊनी कपड़ा जैसा बेदुइन पहनते हैं), जैसा कि अल-मुहीत नामक शब्दकोश में समझाया गया है। नबी ﷺ के पास अल-उक़ाब नाम की एक पताका थी जो काले ऊन से बनी थी। अहमद और इब्न माजा ने हारिस बिन हस्सान बिन अल-बकरी से वर्णन किया, जिन्होंने कहा: "हम मदीना आए और हमने नबी ﷺ को मिम्बर पर देखा, बिलाल उनके सामने तलवार लटकाए खड़े थे, और रसूलुल्लाह ﷺ के सामने काली पताकाएँ थीं। मैंने पूछा, 'ये पताकाएँ क्या हैं?' उन्होंने कहा, 'यह अम्र बिन अल-आस की हैं, जो अभी एक अभियान से लौटे हैं।'" तिरमिज़ी ने इसे इस शब्दावली में वर्णित किया: "मैं मदीना आया, मस्जिद में प्रवेश किया और उसे लोगों से भरा पाया, और काली पताकाएँ लहरा रही थीं, और बिलाल नबी ﷺ के सामने तलवार पहने हुए थे। मैंने पूछा, 'क्या बात है?' उन्होंने कहा, 'वे (ﷺ) अम्र बिन अल-आस को एक निश्चित क्षेत्र में भेजना चाहते हैं।'" इब्न माजा ने जाबिर से वर्णन किया कि नबी ﷺ ने मक्का की विजय के दिन उसमें प्रवेश किया और उनका झंडा सफ़ेद था। नसाई में अनस से वर्णित है कि नबी ﷺ के कुछ युद्धों में इब्न उम्म मक्तूम के पास एक काली पताका थी। अनस से यह भी वर्णित है कि जब नबी ﷺ ने रोमियों से लड़ने के लिए उसामा बिन ज़ैद को सेना का अमीर नियुक्त किया, तो उन्होंने अपने हाथ से उनका झंडा बाँधा। पताका (राया) झंडे (लिवा/अलम) से अलग होती है। अबू बक्र अल-'अरबी ने कहा: "झंडा (अलम) भाले के सिरे पर बाँधा जाता है और उसके चारों ओर लपेटा जाता है, जबकि परचम (राया) भाले से बाँधा जाता है पर हवाओं के बहने के लिए छोड़ दिया जाता है।" अल-तिर्मिज़ी भी इन दोनों के बीच अंतर करने की ओर झुके, और जब उन्होंने झंडों के बारे में लिखा तो पहले बताई गई जाबिर की हदीस लाए, साथ ही परचम पर टिप्पणी की, और अल-बरा'अ की वह हदीस लाए जो पहले भी बताई गई थी। परचम (राया) युद्ध के दौरान और युद्ध के नेता द्वारा प्रयोग होता था, जैसा कि मुता की लड़ाई की हदीस में वर्णित है, जब ज़ैद शहीद हुए और जa'फर ने परचम थामा। जहाँ तक झंडे (लिवा'अ) का सवाल है, वह सेना के शिविर के ऊपर उसकी पहचान के लिए लगाया जाता था, और वह उस सेना के अमीर (सेनापति) के लिए थामा जाता था, जैसा कि उसामा को शाम (सीरिया) भेजने की हदीस में आया है: "...और रसूलुल्लाह ﷺ ने उसामा के झंडे को अपने हाथ से बाँधा", यानी जब उन्होंने उसे सेना पर अमीर नियुक्त किया। परचम और झंडे में अंतर यह है कि झंडा भाले के सिरे पर बाँधा जाता है और उसे 'अलम' कहा जाता था, जो परचम से बड़ा होता है और सेना के नेता के स्थान के लिए निर्धारित होता है। वह जहाँ भी नेता जाए, उसके साथ जाता है, जबकि परचम भाले से बँधा होता है और हवाओं के लिए छोड़ा जाता है। युद्ध का नेता उसकी देखभाल करता है। परचम को "युद्ध की माँ" कहा जाता है, इसलिए हर सेना के लिए आमतौर पर एक परचम होता है, परंतु उसके दस्तों, ब्रिगेडों और बटालियनों के लिए विशेष परचम होते हैं।

The evidence for this is the action of the Prophet (pbuh) because He assigned flags (Alwiyah) and banners (Rayaat) to the army. Ibnu Maja narrated on the authority of Ibnu Abbas that the banner of the Prophet (pbuh) was black and that his flag was white. Tirmithi narrated from Bara bin ‘Azib, that when He was asked about the Rayah of the Messenger of Allah (pbuh), He said that the banner of the Prophet (pbuh) was black, square and made of Namerah, (a woollen cloth which has white and black stripes or a woollen piece of cloth like the one that bedouins wear), which is explained in the dictionary of Al-Muheet. For the Prophet (pbuh) there was a banner called Al-’Uqab that was made of black wool. Ahmad and Ibnu Majah narrated from Al-Harith bin Hassaan bin Al-Bakri who said; “We came to Madinah and we saw the Prophet (pbuh) on the Minbar, with Bilal standing in front of Him wearing his sword, and there were black banners in front of the Messenger (pbuh); “I said ‘What are these banners?’ They said; ‘It is ‘Amr bin ‘Al- ’Aas who has just arrived from an expedition.’” Al-Tirmidhi narrated it with the following wording; “I came to Madinah, entered the Masjid and found it crowded with people and there were black banners swaying and Bilal was wearing a sword in front of the Prophet (pbuh), I said ‘what is the matter?’ They said; ‘He (pbuh) wants to send ‘Amr bin ‘Al-’Aas to a certain area.’” Ibn Majah narrated from Jabir that the Prophet (pbuh) entered Makkah on the day of its conquest and his flag was white. It was also narrated from Anas in An-Nasai that Ibnu Umm Maktoum had with Him a black banner in some of the battles of the Prophet (pbuh). It was also narrated from Anas that when the Prophet (pbuh) appointed Usamah bin Zayd as an Ameer of the army to attack the Romans He tied to Him his flag by his hand. The banner is different from the flag. Abu Bakr Al-’Arabi said; “the flag is tied at the end of the spear and is wrapped around it whilst the banner is tied to the spear but is left for the winds to blow.” Al-Tirmithi also inclined to differentiate between them and when He wrote about the flags He brought the Hadith of Jabir mentioned previously as well as commented on the banner, and brought the Hadith of Al-Bara’a that was also mentioned previously. The banner (Rayah) was used during the war and by the leader of the battle as narrated in the Hadith of the battle of Mu’ta, when Zayd was killed and Ja’afar took the banner. With regards to the flag, (Liwa’a) it used to be placed over the camp of the army as a sign for it, and it used to be held for the Ameer of that army as it came in the Hadith of sending Usamah to Ash-Sham “...and that the Messenger (pbuh) tied his (Usamah’s) flag with his hand”, i.e. when He appointed Him an Ameer over the army. The difference between the banner and flag is that the flag is tied to the end of the spear and it was called “‘Alam” which is bigger than the banner and it is assigned to the place of the leader of the army. It goes wherever He goes, whereas the banner is tied to the spear and left for the winds to blow. The leader of the war looks after it. The banner is called the ‘mother of the war’, so for each army there is usually one banner, but for its divisions, brigades and battalions there are special banners.

काले झंडे (रायह) पर सफ़ेद अक्षरों में “ला इलाहा इल्ला अल्लाह, मुहम्मद अर-रसूल उल्लाह ﷺ” लिखा है, और सफ़ेद झंडे (लिवा) पर काले अक्षरों में “ला इलाहा इल्ला अल्लाह, मुहम्मद अर-रसूल उल्लाह ﷺ” लिखा है।

It is written on the black banner (rayah) “La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah” in white, and written on the white banner (liwaa’) “La ilaha illa Allah, Mohammad Ar-Rasool ul-Allah” in black.

पहला झंडा जो इस्लाम में बाँधा गया, वह ‘अब्दुल्लाह बिन जह्श का झंडा था। एक काला बैनर जिस पर सफ़ेद चाँद बना था, सा‘द बिन मालिक अल-अज़दी को बाँधा गया। इससे यह संकेत मिलता है कि सेना के लिए झंडे और बैनर होने चाहिए, और ख़लीफ़ा जिसे सेना पर नियुक्त करता है, उसी को झंडा या बैनर बाँधता है। जहाँ तक रायह (युद्ध-ध्वज) की बात है, ख़लीफ़ा के लिए इसे आवंटित करना जायज़ है, या इसे ब्रिगेड के कमांडरों पर छोड़ा जा सकता है। ख़लीफ़ा के लिए झंडे बाँटना जायज़ है, इसका प्रमाण वह हदीस है जिसे मुस्लिम और अल-बुख़ारी ने सलमा बिन अकवा‘ से रिवायत किया है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: “मैं रायह उस व्यक्ति को दूँगा,” या “कल रायह लेने वाला वह व्यक्ति होगा जिससे अल्लाह और उसका रसूल मुहब्बत करते हैं,” या उन्होंने फ़रमाया, “वह अल्लाह और उसके रसूल से मुहब्बत करता है… अल्लाह उसके हाथ पर विजय देगा।” तभी अचानक अली (रज़ि०) वहाँ आ गए, जहाँ हम उनकी उम्मीद नहीं कर रहे थे। तो लोगों ने कहा, “यह अली हैं,” और अल्लाह के रसूल ﷺ ने उन्हें रायह दी, और इस तरह अल्लाह ने उनके हाथ पर विजय दी। जहाँ तक ब्रिगेड के कमांडर द्वारा झंडे बाँटने की बात है, यह अल-हारिस बिन अल-हस्सान अल-बकरी की उस हदीस से समझा जाता है जो पहले दोनों रिवायतों में आ चुकी है, जिसमें कहा गया कि काले बैनर थे; “…अचानक काले बैनर थे”, जिसका अर्थ है कि सेना के साथ कई रायात थीं, हालाँकि उसका अमीर एक ही व्यक्ति था, जो ‘अम्र बिन अल-‘आस थे, चाहे वह किसी ग़ज़वा से लौट रहे हों या किसी ग़ज़वा के लिए निकल रहे हों। इससे संकेत मिलता है कि ये रायात बटालियनों के कमांडरों के पास थीं, और इस पर कोई प्रमाण नहीं कि इन्हें रसूल ﷺ ने दिया था। फिर भी, ख़लीफ़ा के लिए जायज़ है कि वह ब्रिगेडों के अमीर को बटालियन कमांडरों को बैनर देने की अनुमति दे, और यह संगठन के लिए कहीं अधिक उचित है, यद्यपि यह मुबाह (जायज़) है।

The first flag that was tied in Islam was the flag of ‘Abdullah bin Jahsh. A black banner that had a white crescent was tied to Sa’d ibn Malik Al- Azdi. This indicates that there must be flags and banners for the army and the Khaleefah ties the flag or the banner to whomsoever He appoints over the army. With regards to the Rayah it is allowed for the Khaleefah to allocate it or it can be left to the commanders of brigades. Regarding the fact that it is allowed for the Khaleefah to distribute the flags, it is due to what Muslim and Al-Bukhari narrated from Salamah bin Akwa’a that the Prophet (pbuh) said; “‘I will give the Rayah to a man, or the one who will take the Rayah tomorrow is a man whom Allah and His Messenger love.’ Or He said, ‘He loves Allah and His Messenger... Allah will open up to him.’ All of a sudden, Ali (raw) was there, where we did not expect him. So they said, ‘This is Ali, so the Messenger of Allah (pbuh) gave Him the Rayah and thus Allah opened up to him.’” As regards to the leader of the brigade distributing the flags, it is understood from the Hadith of Al-Harith bin Al-Haassan Al-Bakri which came before in both narrations, which stated that there were black banners; “...suddenly there were black banners”, which means that there were many Rayaat with the army, though its Ameer was one person, who was ‘Amr ibnu Al-’Ass, whether He was coming back from a Ghazwa or going out to a Ghazwa. This indicates that these Rayaat were with the leaders of the battalions and there was no evidence that the Messenger (pbuh) was the one who gave them these Rayaat. However, it is allowed for the Khaleefah to allow the Ameer of the brigades to give the banners to the battalion commanders, and this is much more proper for organisation, although it is Mubah (allowed).