वुलाह की नियुक्ति ख़लीफ़ा करता है, जबकि आमिलीन की नियुक्ति ख़लीफ़ा करता है और यदि उन्हें ऐसा करने का अधिकार सौंपा गया हो तो वुलाह भी करते हैं। वुलाह और आमिलीन के लिए आवश्यक शर्तें वही हैं जो सहायकों (मुआविनीन) की हैं। वे मुसलमान, पुरुष, स्वतंत्र, बालिग़, समझदार और न्यायप्रिय होने चाहिए, तथा अपने कार्य के लिए सक्षम होने चाहिए, और उन्हें धर्मपरायण और प्रभावशाली मुसलमानों में से चुना जाना चाहिए।

The Wulah are appointed by the Khaleefah, whereas the ‘Aamileen are appointed by the Khaleefah and by the Wulah if they are delegated to do so. The conditions required for the Wulah and ‘Aamileen are the same as those of the Assistants. They should be Muslim, male, free, mature, sane and just, as well as competent in their task, and they should be chosen from among the pious and the influential Muslims.

यह अल्लाह के रसूल (ﷺ) ही थे जो वुलाह (गवर्नरों) और देशों के अमीरों (शासकों) को नियुक्त करते थे। वे (SWT) पूरे विलायत पर नियुक्त करते थे, जैसा कि अम्र इब्नु हज़्म के मामले में हुआ जब उन्हें पूरे यमन पर नियुक्त किया गया। कुछ मामलों में, नबी (ﷺ) किसी वाली को विलायत के एक हिस्से पर नियुक्त करते थे, जैसा कि मुआज़ बिन जबल और अबू मूसा के साथ हुआ। नबी (ﷺ) ने उनमें से हर एक को यमन के एक अलग हिस्से में भेजा, हर हिस्सा दूसरे से स्वतंत्र था, और उन्होंने उनसे कहा:

It was the Messenger of Allah (pbuh) who used to appoint the Wulah and the Ameers of the countries. He (swt) used to appoint them over a whole Wilayah as in the case of Amr Ibnu Hazm when He appointed Him over the whole of Yemen. In some cases, He (pbuh) used to appoint a Waali over a part of the Wilayah as was the case with Mu’az bin Jabal and Abu Moussa. He (pbuh) sent each one of them to a different part of Yemen, each part independent of the other, and He said to them:

"नरम बनो और कठोर मत बनो, शुभ समाचार दो और लोगों को दूर मत भगाओ, और एक-दूसरे की मदद करो।" [इसे अल-बुखारी ने रिवायत किया] दूसरी रिवायत में उन्होंने ﷺ यह भी जोड़ा: "और एक-दूसरे के साथ सहयोग करो।" जहाँ तक इस बात का प्रमाण है कि वाली को अपने विलायह (क्षेत्र) में आमिलीन (कर्मचारी) नियुक्त करने की अनुमति है, तो यह इस बात से लिया जाता है कि ख़लीफ़ा आमिलीन की नियुक्ति का अधिकार वाली को सौंपने का अधिकार अपने पास रखता है।

“Be gentle and do not be harsh, bring glad tidings and do not drive people away and do help each other.” [Narrated by Al-Bukhari] In other narration, He (pbuh) added; “and co-operate with each other.” As for the evidence regarding the fact that the Waali is permitted to appoint the ‘Aamileen within his Wilayah, this is taken from the fact that the Khaleefah reserves the right to delegate the appoinment of ‘Aamileen to the Waali.

जहाँ तक वाली (गवर्नर) के पद के लिए वही शर्तें होने का प्रश्न है जो प्रतिनिधि सहायक (मुआविन) के लिए आवश्यक हैं, इसका प्रमाण इस बात से निकलता है कि वाली मुआविन की तरह है। वह शासन-संबंधी मामलों में खलीफ़ा का प्रतिनिधि है। अतः वह एक शासक है और उसे खलीफ़ा की वही शर्तें पूरी करनी चाहिए। उसे पुरुष होना चाहिए, क्योंकि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "वह क़ौम कभी कामयाब नहीं होगी जो अपने मामलों पर किसी औरत को वाली (शासक) बना दे।" [अल-बुख़ारी ने अबू बकरा से रिवायत किया] यहाँ "विलायह" का अर्थ शासन है, और "अम्र" का शब्द, जब विलायह के संदर्भ में प्रयोग होता है, तो उसका अर्थ शासन और अधिकार है। उसे स्वतंत्र पुरुष भी होना चाहिए, क्योंकि गुलाम स्वयं अपना मालिक नहीं होता, इसलिए वह दूसरों पर शासक नहीं बन सकता। उसे मुसलमान भी होना चाहिए, क्योंकि अल्लाह फ़रमाता है: "और अल्लाह कदापि काफ़िरों को ईमान वालों पर कोई अधिकार नहीं देगा।" [TMQ An-Nisa’: 141]

Regarding the evidence about the conditions required for the Waali’s post being the same as those for the delegated Assistant, this is extracted from the fact that the Waali is like the Mu’awin (the Assistant) He is a deputy to the Khaleefah in ruling matters. Therefore, He is a ruler and He should fulfil the same requirement of the Khaleefah. He should be male, for the Messenger of Allah (pbuh) said; “People who appoint a woman to have a Wilayah over their Amr (affairs) shall never succeed.” [Narrated by Al-Bukhari on the authority of Abi Bakra] Here the word Wilayah means ruling; and the word Amr, when used in the context of Wilayah, means ruling and authority. He should also be a free man, for the slave does not own himself, thus He cannot be a ruler over others. He should also be Muslim, for Allah (pbuh) says; “Allah will never allow authority to the disbelievers over the believers.” [TMQ An-Nisa’: 141]

उसे भी परिपक्व और स्वस्थ-बुद्धि होना चाहिए, क्योंकि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: “तीन प्रकार के लोग दंड से मुक्त हैं...” और इनमें शामिल हैं “...बच्चा जब तक वह परिपक्व न हो जाए, और पागल जब तक वह ठीक न हो जाए।” [अबू दाऊद द्वारा वर्णित] जो व्यक्ति दंड के योग्य नहीं, वह जवाबदेह भी नहीं हो सकता, और यदि उससे दंड उठा लिया गया तो उसकी जवाबदेही भी उठ गई; इसलिए वह नियमों को लागू करने की ज़िम्मेदारी, यानी सत्ता का अधिकार, नहीं ले सकता। एक और शर्त यह है कि वाली (शासक) न्यायप्रिय हो, क्योंकि अल्लाह (SWT) ने इसे गवाह के लिए शर्त बनाया है, और शासक के लिए इसे शर्त बनाना और भी अधिक उचित है, क्योंकि अल्लाह (SWT) कहता है: “ऐ ईमान वालो, यदि कोई फ़ासिक़ (पापी) तुम्हारे पास कोई ख़बर लेकर आए तो उसकी पुष्टि कर लो।” [TMQ अल-हुजुरात: 6] तो जब कोई फ़ासिक़ ख़बर लेकर आए तो पुष्टि का आदेश दिया गया है, और शासक उन लोगों में से नहीं होना चाहिए जिनका फ़ैसला बिना पुष्टि के लिया जाए। अतः यह निषिद्ध होगा कि शासक उन लोगों में से हो जिनकी बात तब तक स्वीकार नहीं की जाती जब तक उसकी पुष्टि न हो, जब वह फ़ैसला करे। वाली के लिए यह भी शर्त है कि वह सक्षम हो और उसे सौंपे गए शासकीय कार्यों को करने की योग्यता रखता हो। इसका कारण यह है कि जब अबू ज़र ने एक विलायत (प्रांत) पर नियुक्ति माँगी तो अल्लाह के रसूल ﷺ ने उनसे फ़रमाया:

He should also be mature and sane, for the Messenger of Allah (pbuh) said; “Three types of people are exempt from punishment...” and they include “...the child until He is mature and the insane until He is cured.” [Narrated by Abu Dawood] Whoever is not punishable cannot be accountable, and if punishment is lifted so is his accountability, therefore He cannot take the responsibilty of executing rules i.e. take the authority. Another condition is that the Waali must be just, for Allah (swt) has made it a condition for the witness, and there is more reason for it to be a condition required for the ruler, because Allah (swt) says; “O you who believe, if a Fasiq (sinner) came to you with some news then do verify it.” [TMQ Al-Hujurat: 6] So verification has been ordered when a Fasiq comes with the news, and the ruler should of those whose verdict is taken without verification. Therefore, it would be forbidden that the ruler be from among those whose word is not accepted except after verification when He judges. It is also a condition for the Waali to be competent and able to perform the ruling tasks that have been assigned to him. This is because the Messenger of Allah (pbuh) said to Abu Dharr when He requested appointment over a Wilayah:

"मैं समझता हूँ कि तुम कमज़ोर हो।" एक दूसरी रिवायत में है: "ऐ अबू ज़र! तुम कमज़ोर हो और यह पद एक अमानत है।" [ये दोनों रिवायतें मुस्लिम ने अबू ज़र से रिवायत की हैं।] यह इस बात का प्रमाण है कि जो कमज़ोर है, यानी अक्षम है, वह वली (शासक/प्रशासक) बनने के योग्य नहीं है।

“I think you are weak.” Another narration says; “O Abu Dharr! You are weak and this post is a trust.” [Both are narrated on the authority of Muslim on the authority of Abu Dharr] This serves as evidence that He who is weak, i.e. incompetent is not fit to be a Waali.

रसूलुल्लाह ﷺ अपने वालियों (गवर्नरों) का चयन अच्छे लोगों में से करते थे, उन लोगों में से जो ज्ञान रखते थे और अपने तक़वा (परहेज़गारी) के लिए जाने जाते थे। वे उन्हें उन लोगों में से चुनते थे जो अपने क्षेत्र के माहिर थे, और जो लोगों के दिलों को ईमान और राज्य के प्रति सम्मान से भर देते थे। सुलैमान इब्नु बरीदा ने अपने पिता के हवाले से रिवायत किया कि उन्होंने कहा: "जब भी रसूलुल्लाह ﷺ किसी सेना या अभियान पर किसी अमीर को नियुक्त करते, तो उसे अल्लाह से डरने और उसके साथ जाने वाले मुसलमानों के साथ भलाई करने की नसीहत करते थे।" [मुस्लिम ने रिवायत किया] चूँकि वाली अपने विलायत (क्षेत्र) का अमीर होता है, इसलिए यह हदीस उस पर भी लागू होती है।

The Messenger of Allah (pbuh) used to select his Wulah from among the good people, and those who had knowledge and were known for their piety. He used to select them from among those who were experts in their field, and who would fill people’s hearts with Iman and respect for the State. Sulayman Ibnu Barida reported on the authority of his father that He said; “Whenever the Messenger of Allah (pbuh) appointed an Ameer over an army or an expedition, He used to advise Him to fear Allah and to be good to the Muslims who accompany him.” [Narrated by Muslim] Since the Waali is, in fact, an Ameer over his Wilayah, the Hadith would then apply to Him as well.

वाली (गवर्नर) को पद से हटाने की बात है, तो यह ख़लीफ़ा का अधिकार है, और अगर उसके विलायत (क्षेत्र) के अधिकांश लोग या उनके प्रतिनिधि उससे असंतोष प्रकट करें, तो भी यह निर्णय ख़लीफ़ा ही करता है। ख़लीफ़ा ही उसे हटाता है। इसका कारण यह है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने बिना किसी कारण के मुआज़ बिन जबल को यमन से हटा दिया था, और उन्होंने ﷺ अपने बहरैन के आमिल अल-अला इब्नुल-हज़रमी को इसलिए हटाया क्योंकि अब्दुल क़ैस के प्रतिनिधिमंडल ने उसकी शिकायत की थी। उमर इब्नुल-ख़त्ताब वालियों को कारण के साथ या बिना कारण के हटा दिया करते थे। उन्होंने ज़ियाद इब्न अबी सुफ़यान को बिना कारण बताए हटाया, और सअद इब्न अबी वक़्क़ास को इसलिए हटाया क्योंकि लोगों ने उनकी शिकायत की थी, और फिर कहा: "मैंने उन्हें अक्षमता या विश्वासघात के कारण नहीं हटाया।" इससे साबित होता है कि ख़लीफ़ा को यह अधिकार है कि जब भी वह चाहे, वाली को हटा सकता है, यदि उसके क्षेत्र में रहने वाले लोग उसके विरुद्ध शिकायत दर्ज कराएँ।

As for the dismissal of the Waali, this would be up to the Khaleefah, and the majority of people in his Wilayah or their representatives if they showed discontent towards him. It is the Khaleefah who removes him. This is because the Messenger of Allah (pbuh) dismissed Mu’az bin Jabal from Yemen without any reason, and He (pbuh) removed Al-Ala’ Ibnul- Hadhrami, his ‘Amil over Bahrain, because the delegation of Abdu Qays complained about him. ‘Umar ibn Al-Khattab used to dismiss the Wulah with or without reason. He dismissed Ziad Ibnu Abi Sufyan without giving a reason, and He dismissed Sa’d Ibnu Abi Waqqas because the people complained about him, and then said; “I did not remove Him because of incompetence or betrayal.” This proves that the Khaleefah reserves the right to remove the Waali whenever He wished if the people living in his Wilayah filed a complaint against him.