15.2 इस्लाम के साथ शासन करने वाले मुस्लिम शासक की आज्ञापालन अनिवार्य है - इस्लाम में शासन-व्यवस्था | System Of Islam

15.2 इस्लाम के साथ शासन करने वाले मुस्लिम शासक की आज्ञापालन अनिवार्य है - इस्लाम में शासन-व्यवस्था | System Of Islam

0% read · 2 min left

इस्लाम में शासन-व्यवस्था Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

15.2 इस्लाम के साथ शासन करने वाले मुस्लिम शासक की आज्ञापालन अनिवार्य है

15.2 Obedience to the Muslim ruler who governs with Islam is compulsory

by Abdul Qadeem Zalloom2 min readViewed 128 times

मुसलमानों पर उस मुस्लिम शासक की आज्ञापालन अनिवार्य है जो अपने शासन में इस्लाम के क़ानूनों को लागू करता है, भले ही उसने ग़लती की हो या अधिकारों को रोका हो, बशर्ते कि वह (अल्लाह की) नाफ़रमानी का आदेश न दे और जब तक वह खुले कुफ़्र (कुफ़्र बवाह) का प्रदर्शन न करे।

Obedience is compulsory upon Muslims for the Muslim ruler who implements the laws of Islam in his ruling, even if He did wrong or withheld the rights, as long as He does not order an act of disobedience (to Allah) and as long as He does not show an act of flagrant disbelief (Kufr Bawah)

शासक की आज्ञापालन के वाजिब होने का प्रमाण पवित्र आयतों और उनसे संबंधित हदीसों में स्पष्ट रूप से मिलता है। अल्लाह (SWT) फ़रमाता है: "ऐ ईमान वालो, अल्लाह की आज्ञा मानो और रसूल की आज्ञा मानो और उन लोगों की भी जो तुम में से अधिकार वाले हैं।" [TMQ An-Nisa’: 59]

Evidence about the obligation of obedience to the ruler is manifested in the Holy verses and the related Ahadith. Allah (swt) says; “O you who believe obey Allah and obey the Messenger and those in authority from amongst you.” [TMQ An-Nisa’: 59]

अल-बुखारी ने अबू सलमा इब्नु अब्दुर्रहमान के हवाले से रिवायत किया कि उन्होंने अबू हुरैरा को कहते सुना: “अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: ‘जिसने मेरी इताअत की, उसने गोया अल्लाह की इताअत की, और जिसने मेरी नाफ़रमानी की, उसने गोया अल्लाह की नाफ़रमानी की। और जिसने मेरे अमीर की इताअत की, उसने गोया मेरी इताअत की, और जिसने मेरे अमीर की नाफ़रमानी की, उसने गोया मेरी नाफ़रमानी की।’” एक और रिवायत में आया है कि उन्होंने फ़रमाया: “जिसने अमीर की इताअत की, उसने गोया मेरी इताअत की।” अल-बुखारी ने अनस इब्नु मालिक से रिवायत किया, जो कहते हैं: “अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: ‘तुम्हें सुनना और इताअत करना होगा, अगरचे तुम पर एक हब्शी ग़ुलाम को भी हाकिम बना दिया जाए जिसके बाल किशमिश जैसे हों।’” मुस्लिम ने अम्र बिन अल-आस से रिवायत किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: “जिसने किसी इमाम को अपनी बैअत दी, उसे अपने हाथ का वादा और दिल का फल दिया, तो उसे चाहिए कि जहाँ तक हो सके उसकी इताअत करे, और अगर कोई दूसरा उससे झगड़ने आए तो उस दूसरे की गर्दन मार दो।” ये स्पष्ट दलीलें हैं कि इताअत वाजिब है, क्योंकि अल्लाह (SWT) ने अधिकार रखने वाले लोगों की, यानी अमीर और इमाम की इताअत का हुक्म दिया है। यह हुक्म एक ऐसे क़रीने (संकेत) से जुड़ा है जो उसे निर्णायक बनाता है, कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने अमीर की नाफ़रमानी को रसूल ﷺ और अल्लाह (SWT) की नाफ़रमानी माना। उन्होंने ﷺ इताअत पर इतना ज़ोर दिया कि यहाँ तक कहा कि चाहे हाकिम एक हब्शी ग़ुलाम ही क्यों न हो। ये सब इस बात के क़राइन (संकेत) हैं कि हुक्म निर्णायक है, अतः हाकिम की इताअत वाजिब है।

Al- Bukhari reported on the authority of Abu Salama Ibnu ‘Abdul Rahman that He heard Abu Hurayra say; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘whoever obeyed me is as if He had obeyed Allah, and whoever disobeyed me is as if He had disobeyed Allah. And whoever obeyed my Ameer is as if He had obeyed me and whoever disobeyed my Ameer is as if He had disobeyed me.’” In another narration He was reported to have said; “Whoever obeyed the Ameer is as if He had obeyed me.” Al- Bukhari narrated from Anas Ibnu Malik, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘You must hear and obey, even if it were appointed upon you an Abyssinian slave whose hair is like a raisin.’” Muslim narrated from ‘Amru bin Al-’Ass, that the Messenger of Allah (pbuh) said; “Whosoever gave his Bay’ah to an Imam giving Him the clasp of his hand and the fruit of his heart let Him obey Him as long as He can, and if another comes to dispute with Him you must strike the neck of the latter.” These are clear evidences that obedience is obligatory, for Allah (swt) has ordered the obedience to the people in authority, to the Ameer and to the Imam. This order has been associated with a Qareenah (indication), that it is decisive by the fact that the Messenger of Allah (pbuh) considered the disobedience of the Ameer as disobedience to the Messenger (pbuh) and to Allah (pbuh). He (pbuh) emphasised obedience even if the ruler was an Abyssinian slave. All these serve as Qaraa’in (indications) that the order is decisive, thus the obedience of the ruler is obligatory.

“तुम मेरे बाद स्वार्थ और ऐसी बातें देखोगे जिन्हें तुम नापसंद करोगे।” उन्होंने कहा: “हे अल्लाह के रसूल ﷺ, आप हमें क्या आदेश देते हैं?” उन्होंने फ़रमाया: “उन्हें उनका हक़ दो और अपना हक़ अल्लाह से माँगो।” अल-बुख़ारी ने अबू रजा़ से, और उन्होंने इब्न अब्बास से भी रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: “जो कोई अपने अमीर में ऐसी कोई बात देखे जो उसे नापसंद हो, तो उसे सब्र करना चाहिए, क्योंकि जो कोई जमाअत (समुदाय) से एक बालिश्त भर भी अलग हुआ और उसी हाल में मर गया, तो वह जाहिलियत की मौत मरा।” ये हदीसें इस बात पर स्पष्ट हैं कि शासक का, चाहे वह कुछ भी करे, आज्ञापालन करना अनिवार्य है। अल्लाह के रसूल ﷺ ने इस पर बहुत ज़ोर दिया, क्योंकि मुस्लिम ने नाफ़े़ से, उन्होंने अब्दुल्लाह इब्न उमर से रिवायत किया है, जिन्होंने कहा: “मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ को फ़रमाते हुए सुना:”

‘You shall witness after me selfishness and matters which you will disown.’ They said; ‘What do you order us, O Messenger of Allah?’ He said; ‘Give them their due right and ask Allah for your due right’.” Al-Bukhari also reported on the authority of Abu Raja’a from Ibnu ‘Abbas that the Messenger of Allah (pbuh) said; “If anyone sees in his Ameer something that displeases Him let Him remain patient, for behold! He who separates himself from the Jama’a (community) by even so much as a hand span and dies thereupon, He would have died the death of Jahiliyyah.” These Ahadith are explicit regarding the obligation of obeying the ruler whatever He does. The Messenger of Allah (pbuh) stressed this very strongly, for Muslim narrated from Nafi’ on the authority of ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, who said; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

‘जो व्यक्ति अमीर की आज्ञापालन से अपना हाथ खींच लेगा, वह क़ियामत के दिन अल्लाह से मिलेगा तो उसके पास अपने बचाव में कोई प्रमाण न होगा, और जो व्यक्ति इस हाल में मरे कि उसकी गर्दन पर बैअत (निष्ठा की शपथ) न हो, तो वह जाहिलियत की मौत मरेगा।’ इब्न उमर की हदीस, जिसे अल-हाकिम ने रिवायत किया है, में है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: “जो व्यक्ति जमाअत से एक बित्ता भी अलग हो गया, उसने मानो इस्लाम का फंदा अपनी गर्दन से उतार फेंका, यहाँ तक कि वह लौट आए। और जो व्यक्ति इस हाल में मरे कि उस पर जमाअत का कोई इमाम शासन न करता हो, तो उसकी मौत जाहिलियत के दिनों की मौत होगी।” अतः शासक की अवज्ञा करना, चाहे वह कुछ भी करे, हराम है।

‘Whoever withdraws his hand from obedience to the Ameer will find no proof for himself when He meets Allah on the Day of Judgement, and whoever dies without having an oath of allegiance (Bay’ah) on his neck He would die the death of Jahiliyyah.’” The Hadith of Ibnu ‘Umar as reported by Al-Hakim states that the Messenger of Allah (pbuh) said; “He who abandons the Jama’a by even so much as a hand span is as if He has taken the knot of Islam off his neck, until He returns. And whoever dies while there was no Imam of Jama’a ruling over him, his death would be that of the days of Jahiliyyah.” It is thus forbidden to disobey the ruler whatever He does.

शासकों के विरुद्ध लड़ने की मनाही भी स्पष्ट है, भले ही वे मुनकर (बुरे कार्य) करें। मुस्लिम ने उम्मे सलमा (रज़ि०) से रिवायत किया है कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: “तुम पर ऐसे अमीर (शासक) नियुक्त किए जाएँगे कि तुम उनके कुछ कामों को पहचानोगे और कुछ का इंकार करोगे। जिसने पहचाना वह दोष से मुक्त हो गया, जिसने (उनके बुरे कामों को) नापसंद किया वह सुरक्षित रहा, लेकिन जिसने (उनसे) सहमति जताई और उनका अनुसरण किया (वह हलाक हो गया)।” उन्होंने कहा: “क्या हम उनसे लड़ाई न करें?” आपने ﷺ फ़रमाया: “नहीं, जब तक वे तुम में नमाज़ क़ायम करते रहें।” मुस्लिम में औफ़ बिन मालिक (रज़ि०) से वर्णित एक हदीस में है "... कहा गया: 'ऐ अल्लाह के रसूल! क्या हम उनसे लड़ाई न करें?' आपने ﷺ ने फ़रमाया: 'नहीं, जब तक वे तुम में नमाज़ क़ायम करते रहें।'" इसके अतिरिक्त मुस्लिम द्वारा वर्णित उबादह बिन अस-सामित की बैअत (निष्ठा की प्रतिज्ञा) की रिवायत में भी यही बात आई है।

The prohibition of fighting against the rulers is also explicit, even if they committed Munkar. For Muslim reported on the authority of Umm Salama that the Messenger of Allah (pbuh) said; “‘Ameers will be appointed over you, you will recognise some of what they do and you will disown some. Whoever recognised He is absolved from blame.Whoever disapproved (of their bad deeds) He is safe, but whoever consented and followed them (he is doomed.)’ They said; ‘Should we not fight against them?’ He (pbuh) replied: ‘No, as long as they prayed.’” In a Hadith reported by Muslim from ‘Awf bin Malik “... It was said; “‘O Messenger of Allah? Should we not fight against them?’ He said; ‘No, as long as they established prayer amongst you.’” Additionally in the narration of ‘Ubadah Ibnus-Samit regarding the Bay’ah as reported by Muslim:

"और तुम सत्ताधारियों से झगड़ा न करो, सिवाय इसके कि तुम खुले कुफ़्र को देखो जिसके बारे में तुम्हारे पास अल्लाह की ओर से प्रमाण हो।" ये सब स्पष्ट पाठ हैं जो शासक के विरुद्ध विद्रोह, उससे लड़ने और सत्ता के मामले में उससे विवाद करने से मना करते हैं। इसके अलावा, कुछ हदीसें ऐसी हैं जो बताती हैं कि शासक चाहे कितना भी अत्याचारी हो और चाहे वह कितनी भी बुराइयाँ करता हो, उसकी आज्ञा मानना अनिवार्य है। ये सभी हदीसें शासक की पूर्ण आज्ञाकारिता का आग्रह और माँग करती हैं। वे आयतें और हदीसें जो सामान्य रूप से भलाई का आदेश देने और बुराई से रोकने का हुक्म देती हैं, यहाँ तक कि हाथ से रोकने तक का, वे शासक पर लागू नहीं होतीं, क्योंकि हदीस ने इसे निर्दिष्ट किया है और जैसा पहले बताया गया, शासक को इससे अलग रखा है। अतः शासक की आज्ञाकारिता सामान्य और बिना शर्त है, सिवाय वहाँ के जहाँ इसका उल्लेख किया गया हो।

“And you should not dispute with the people in authority unless you witness a flagrant act of disbelief upon which you have a proof from Allah.” All these are explicit texts that prohibit the rebellion against the ruler, fighting against Him and disputing with Him over the authority. In addition, there are Ahadith that indicate the obligation of obeying the ruler no matter how much of a tyrant He is, and no matter how many evils He commits. All these Ahadith exhort and demand total obedience to the ruler. The unrestricted Ayaat and Ahadith that command the enjoining of Ma’ruf and the forbidding of Munkar even by hand do not apply to the ruler, because the Ahadith has specified this and excluded the ruler as mentioned earlier. The obedience of the ruler therefore, is general and unrestricted except where it is mentioned.