ومن أسباب تملك الأموال الأخرى الإرث، وهو ثابت بالنص القطعي من القرآن الكريم، وله قواعد لفظية محددة لا تخضع للاجتهاد العقلي. وإن كان القرآن الكريم قد بيّن تفاصيل الإرث، إلا أن هذه الأحكام التفصيلية تُعدّ قواعد عامة. قال الله تعالى:

Another means of property ownership is inheritance, which is established by the definite (Qat’i) text of the Qur’an, and it has certain literal rules which are not subject to reasoning. Although the Qur’an has stated the details of inheritance, these detailed rules are general guidelines. Allah (swt) says,

“فِيٓ أَوۡلَٰدِكُمۡ ۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوۡقَ ٱثۡنَتَيۡنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ﴾ [النساء: 11] نفهم من كلامه تعالى أحكامًا كثيرة. نفهم أن الابن الذكر يأخذ ضعف ما تأخذه البنت الأنثى. ونفهم أيضًا أن ابن الابن يُعامل معاملة الولد عند عدم الأولاد (الأحياء)، لأن أولاد الابن داخلون في لفظ «الأولاد». وهذا بخلاف أولاد البنت، فلا يُعاملون معاملة أولاد الابن عند عدم الأولاد (الأحياء)، لأن أولاد البنت لا يدخلون لغةً في لفظ «الأولاد». ونفهم كذلك أنه إذا كان الأولاد إناثًا وكنّ أكثر من اثنتين، فلهنّ ثلثا التركة. وقد جعل النبي ﷺ للبنتين نصيبًا مساويًا لمن هنّ فوق اثنتين، وأجمع الصحابة (رضي الله عنهم) على ذلك. فالحكم في البنتين هو الحكم في أكثر من بنتين. وقد فُهمت هذه الأحكام من المعنى العام للآية. وبناءً على هذه الأحكام يستحق الوارث نصيبه من التركة، فيكون الإرث أحد أسباب تملك المال وفقًا لأحكامه المفصّلة في القرآن الكريم والسنة النبوية وإجماع الصحابة (رضي الله عنهم).

“Concerning (the inheritance) for your children: to the male is the equivalent of the portion of two females, and if they (children) were women more than two, then theirs is two-thirds of the inheritance.” [An-Nisa: 11] We understand many rules from His speech. We understand that the male child takes double that which the female child takes. We also understand that the child of the son is treated as the child in cases where there are no (living) children, because the children of the male child (son) are included in the word ‘children.’ This is contrary to the children of the daughter, who are not treated like the children of the son where there are no (living) children. Because the children of the daughter are not included linguistically in the word ‘children.’We understand also that if the children were females, and more than two in number, then they share in twothirds of the inheritance. The Prophet (pbuh) made for the two females a portion equivalent to those who are more than two, and the Sahabah (companions) (ra) made Ijma’a (consensus) on that matter. So the rule in regard to the two females is the same rule for more than two females. These rules have been understood from the general meaning of the verse. According to these rules, the inheritor deserves his portion of the inheritance. Thus, one of the means of property ownership is the inheritance according to its rules, which are detailed in the Qur’an, Sunnah and the Ijma’a of the Sahabah (ra).

الميراث أحد الوسائل التي يُفرَّق بها المال؛ وإن لم يكن تفريقُ المال علّةً للميراث، بل هو مظهرٌ لحقيقته. فإذا أُبيح تملُّك المال، فقد يتراكم في أيدي أفرادٍ قليلين في حياتهم. ولكي لا يستمر هذا التراكم بعد وفاتهم، لا بد من وسيلةٍ لتوزيع المال بين الناس. والمشاهَد في الواقع أن الميراث هو الوسيلة التي يُقسَّم بها هذا المال طبيعيًّا. ومن خلال النظر والتأمل يتبيّن أن هناك ثلاث حالات للميراث يتفرق بها المال:

Inheritance is one of the means by which the wealth is broken up; though the breaking up of the wealth is not an Illah (reason) for the inheritance, rather it is a manifestation of its reality. Once the wealth has been allowed to be possessed, it may then accumulate in the hands of a few individuals during their life. In order that such accumulation of wealth does not continue after their death, it is then necessary to have a means to divide the wealth amongst the people. It is observed in reality that the inheritance is the means of dividing this wealth naturally. Through examination, it is apparent that there are three cases of inheritance by which the wealth is broken up:

أ. الحالة الأولى: أن يستغرق الورثة التركة بحسب أحكام المواريث، فتُقسَّم جميع الأموال بينهم.

a. The first case is when the inheritors take the whole inheritance according to the laws of inheritance, whereby all the wealth is distributed amongst them.

ب. الحالة الثانية: أن لا يكون هناك ورثة يستحقون التركة كلها بحسب قواعد الميراث. ومثال ذلك أن يموت الزوج ولا يترك إلا زوجته، أو تموت الزوجة ولا تترك إلا زوجها. ففي مثل هذه الحالات تأخذ الزوجة الربع فقط من التركة، ويأخذ الزوج النصف فقط من المال، ويُترك الباقي من التركة في الحالتين لبيت المال.

b. The second case is when there are no inheritors who are entitled to take the whole property according to the rules of inheritance. Such a case would be if a husband died leaving behind only a wife or a wife died leaving behind only a husband. In such instances the wife takes only a quarter of the inheritance, and the husband takes only half of the property, while the rest of the inheritance in both cases is left to the Bait ul-Mal.

ج. الحالة الثالثة أن لا يكون هناك وارث البتة، ففي هذه الحالة يُوضع المال كله في بيت المال، أي يُترك للدولة.

c. The third case is that when there is absolutely no inheritor at all, and in this case the whole property is put in the Bait ul-Mal, in other words it is left to the State.

وبذلك تتفتّت الثروة وتنتقل الملكية إلى الورثة، فتعود عملية تداول المال في دورة اقتصادية بين الناس، ولا يبقى المال في أيدي شخص بعينه فيتراكم فيها الثراء.

The wealth is thus broken up and the property is transferred to the inheritors, where the exchange of the property resumes in an economic cycle amongst the people. The property is not kept in the hands of a particular person where the wealth accumulates.

الميراث وسيلةٌ شرعيةٌ لتملّك المال، فمن ورث شيئًا فقد ملكه ملكًا شرعيًا، وبذلك يكون الميراث أحدَ أسباب تملّك المال التي أباحتها الشريعة الإسلامية.

Inheritance is a legal means of property ownership, so anybody who inherits a thing owns it legally. Thus the inheritance is one of the means of property ownership, which the Islamic Shari’ah has permitted.