الشركة (الشَّرِكَة) لغةً: خلط نصيبين أو أكثر بحيث لا يتميز أحدهما عن الآخر. والشركة في الشرع: عقدٌ بين شخصين أو أكثر، يتفقون فيه على القيام بعمل مالي بقصد تحقيق الربح. ويشترط لانعقاد عقد الشركة وجود الإيجاب والقبول، كما هو الحال في جميع العقود الإسلامية. ويقع الإيجاب حين يقول أحد الطرفين للآخر: "شاركتُك في كذا"، فيجيبه الآخر بقوله: "قبلتُ". وليست هذه الألفاظ بعينها شرطًا، وإنما المعتبر هو معناها. ولا بد أن يكون في الإيجاب والقبول ما يدل على أن أحد الطرفين خاطب الآخر، شفاهةً أو كتابةً، في شأن الاشتراك في شيء ما، فقبِله الآخر. وعليه، فمجرد الاتفاق على الشراكة لا يُعدّ عقدًا، كما لا يُعدّ عقدًا الاتفاقُ على دفع مالٍ أو عينٍ مقابل الشراكة. بل يجب أن يتضمن العقد معنى الشراكة في شيء ما. ويشترط لصحة عقد الشركة في الإسلام أن يكون المعقود عليه حقَّ تصرفٍ، وأن يكون هذا الحق في التصرف الذي يُعقد عليه عقد الشركة قابلًا للتوكيل (الوكالة)، بحيث يكون ما يُكتسب بالتصرف مشتركًا بين الشريكين.

Company (Ash-Sharika) linguistically means mixing two or more shares together such that neither can be distinguished from the other. Company in Shar’a is a contract between two or more persons, in which they agree to perform financial work with the intention of making profit. The contract of the company requires the existence of both offer and acceptance, as is the case with all Islamic contracts. An offer occurs when one party says to the other: ‘I entered into partnership with you in such and such’ and the other party replies by saying, ‘I accepted.’ These actual words are not necessary but the meaning is. There must occur in the offer and acceptance something that indicates that one of the parties addressed the other orally or in writing on the matter of partnership over something, and the other accepted. Therefore, an agreement on partnership only does not represent a contract. An agreement to pay money or property for partnership is also not considered a contract as well. Rather, the contract must include the concept of partnership in something. The condition of validity of the partnership contract in Islam requires that the contracted matter be a right of disposal and that this right of disposal, over which the company contract is concluded, is suitable for representation (Wakala) such that what is gained by the disposal is shared between the two partners.

الشركة جائزة في الإسلام، لأنه لما بُعث محمد ﷺ رسولاً كان الناس يتعاملون بالشركات، ولم ينهَ عن ذلك ﷺ. وقد روى البخاري أن أبا المنهال قال: «اشتريتُ أنا وشريكي شيئاً نقداً ونسيئة، فأتانا البراء بن عازب فسألناه عن ذلك، فقال: فعلتُ أنا وشريكي زيد بن أرقم مثل ذلك، فسألنا النبي ﷺ عن ذلك، فقال: ما كان منه نقداً فخذوه، وما كان منه نسيئةً فردّوه». وروى الدارقطني عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: «قال الله تعالى: أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه، فإن خان خرجتُ من بينهما». والشركة جائزة بين المسلمين، وبين أهل الذمة (وهم غير المسلمين المقيمون تحت سلطان الإسلام)، وبين المسلمين وأهل الذمة، فيجوز للمسلم أن يدخل في شركة مع نصراني أو مجوسي أو غيرهما من أهل الذمة. وروى مسلم عن عبد الله بن عمر قال: «عامل النبي ﷺ أهلَ خيبر، وهم يهود، على شطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع». وفي رواية أخرى للبخاري عن عائشة رضي الله عنها: «أن النبي ﷺ اشترى طعاماً من يهودي بالمدينة، ورهنه درعه». وروى الترمذي عن ابن عباس قال: «توفي النبي ﷺ ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعاً من شعير أخذها لأهله». وروى الترمذي عن عائشة أن «رسول الله ﷺ أرسل إلى يهودي يسأله ثوبين إلى أجل ميسرة». فالدخول في شركة مع اليهود والنصارى وغيرهم من أهل الذمة جائز، لأن التعامل معهم مباح. غير أنه لا يجوز لأهل الذمة أن يبيعوا الخمر والخنزير وهم شركاء للمسلمين. قبل أن يُبرم الذمّي شراكةً مع مسلم، قد يكون قد باع الخمر، وتكون عائداتها حلالاً للشركة. لا تصحّ الشراكة إلا بين من يُسمح لهم بالتصرف، إذ هي عقد قائم على التصرف في المال. ومن ثمّ يكون تأسيس شركة مع من مُنع من التصرف في ماله باطلاً. ولا يجوز كذلك الدخول في شراكة مع من وُضع تحت الوصاية، أو مع من لا يُسمح له بالتصرف.

Partnership is allowed in Islam because when Muhammad (pbuh) was sent as a Messenger people were dealing with companies and He (pbuh) did not forbid this. Al Bukhari narrated that Abu Al-Minhal said: “I and my partner bought something in cash and credit. Al-Bara ibn ‘Azib came to us so we asked Him about this. He said: ‘My partner, Zaid ibn Al-Arqam, and I did the same and we asked the Prophet (pbuh) about this.’ He (pbuh) said: ‘That which is in cash you take, and that which is in credit you return it back.”’ Ad-Daraqutni narrated from Abu Hurairah that the Prophet (pbuh) said: “Allah the Supreme said ‘I am the third of the two partners as long as one of them does not betray his companion. If He betrayed, I would withdraw from them.”’ Partnership is allowed amongst Muslims, Dhimmis (non-Muslims living under Islamic authority), and between Muslims and Dhimmis. So it is allowed for a Muslim to enter into partnership with a Christian, a fireworshipper or other Dhimmis. Muslim narrated from Abdullah ibn ‘Umar who said: ‘The Prophet (pbuh) dealt with the people of Khaybar, who were Jews, for half of the land production of plant or fruit.’ In another narration by Bukhari from Aisha: “The Prophet (pbuh) bought food from a Jew in Madinah and He deposited his armour with Him as security.” At-Tirmidhi narrated from Ibn ‘Abbas who said ‘The Prophet (pbuh) passed away while his armour was left as a security in return for twenty cubic measures (Sa’a) of food which He took for his family.’ At-Tirmidhi narrated from Aisha that ‘the Messenger of Allah (pbuh) sent for a Jew asking Him for two garments (and to wait) until (the time of) prosperity.’ Entering into partnership with Jews and Christians and other Dhimmis is therefore allowed, as dealing with them is permissible. However, Dhimmis are not allowed to sell alcohol and pork while acting as partners with Muslims. Prior to forming a partnership with a Muslim, a Dhimmi may have sold alcohol, the proceeds of which would be Halal for the company. Partnership is only valid between people whose right of disposal is allowed, for it is a contract based upon the disposal of property. It follows that it is invalid to form a company with a person who is prevented from disposal of property. It is also not allowed to enter into partnership with a person who is placed under guardianship, or a person whose right of disposal is not allowed.

الشَّرِكَةُ إِمَّا شَرِكَةُ أَمْلَاكٍ أَوْ شَرِكَةُ عُقُودٍ. فَشَرِكَةُ الْأَمْلَاكِ هِيَ شَرِكَةُ أَعْيَانٍ، كَالشَّرِكَةِ فِي عَقَارٍ وَرِثَ أَوِ اشْتُرِيَ أَوْ وُهِبَ. أَمَّا شَرِكَةُ الْعُقُودِ فَهِيَ مَحَلُّ الْبَحْثِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِزِيَادَةِ الْمِلْكِيَّةِ. وَمِنْ خِلَالِ دِرَاسَةِ عُقُودِ الشَّرِكَةِ فِي الْإِسْلَامِ، وَالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِهَا، يُمْكِنُ الْخُلُوصُ إِلَى أَنَّ هُنَاكَ خَمْسَةَ أَنْوَاعٍ مِنَ الشَّرِكَةِ فِي الْإِسْلَامِ، وَهِيَ: شَرِكَةُ الْعِنَانِ، وَشَرِكَةُ الْأَبْدَانِ، وَشَرِكَةُ الْمُضَارَبَةِ، وَشَرِكَةُ الْوُجُوهِ، وَشَرِكَةُ الْمُفَاوَضَةِ.

Partnership is either a partnership of properties or a partnership of contracts. The company of properties is a company of assets, such as partnership in a property that has been inherited, bought or gifted. The company of contracts is the subject of discussion regarding increasing of ownership. From the examination of partnership contracts in Islam, and the divine rules (Ahkam Shar’iyah) related to them it can be concluded that there are five types of company in Islam. These are Al-’Inan (equal), Al- Abdan (bodies), Al-Mudharaba (two or more), Al-Wujooh (faces) and Al- Mufawadha (negotiation).