A Khilafah é um contrato baseado no consentimento mútuo e na escolha, é um Bay'ah de obediência a quem tem direito à obediência por parte das pessoas em autoridade. É, portanto, imperativo que haja o consentimento de quem recebe o Bay'ah para assumir o cargo, e dos que lhe dão o Bay'ah. Assim, é proibido forçar qualquer pessoa a tornar-se Khaleefah se ela rejeitou o cargo de Khilafah. Não deve ser forçada a aceitá-lo. Nessas circunstâncias, outra pessoa teria então de ser considerada para preencher o cargo. É também proibido tomar o Bay'ah das pessoas pela força ou pelo uso de coerção, pois, nesse caso, o contrato seria inválido. O consentimento mútuo e a escolha devem ser observados sem qualquer compulsão, como em qualquer outro contrato. No entanto, se o Bay'ah tiver sido contratado por aqueles cujo Bay'ah é confiável, então o Bay'ah seria considerado válido e concluído, e a pessoa para quem o Bay'ah foi dado tornar-se-ia a pessoa em autoridade, e a sua obediência passaria a ser obrigatória. Se, posteriormente, o restante do povo lhe desse o seu Bay'ah, seria um juramento (Bay'ah) de obediência e não de contratação da Khilafah. Só então poderia obrigar o povo a dar-lhe o Bay'ah, porque, nesta fase, estaria a impor-lhes a obediência a ele, e isto é obrigatório segundo a Shari'ah. Neste caso, não seria um Bay'ah de contratação da Khilafah. Algumas pessoas podem alegar que é proibido coagir as pessoas a darem o seu Bay'ah. Em primeiro lugar, o Bay'ah é um contrato que só seria válido se o consentimento mútuo e a escolha (dentro da Shari'ah Islâmica) fossem observados. Uma vez concluído o Bay'ah, tornar-se-ia um Bay'ah de obediência, isto é, submissão à ordem do Khaleefah, em que a compulsão passaria então a ser lícita como execução do mandamento de Allah. Visto que a Khilafah é um contrato, não pode ocorrer sem um contratante. É como no caso do judiciário, onde um homem não pode tornar-se juiz a menos que alguém o tenha nomeado como tal. O mesmo se aplica ao Imara: um homem não pode tornar-se Ameer a menos que alguém o tenha nomeado como Ameer. Assim, um homem não pode tornar-se Khaleefah a menos que alguém o tenha nomeado para o cargo de Khilafah. Isto indica que nenhum homem assume o cargo de Khilafah a menos que os muçulmanos o tenham nomeado para o cargo, e ele não possuiria os poderes obrigatórios da Khilafah a menos que esta lhe tivesse sido primeiro confiada por contrato. Este contrato não seria concluído a menos que existissem duas partes: uma parte seria aquela que procura o cargo de Khilafah (o potencial Khaleefah) e a outra parte seriam os muçulmanos que o aceitam como seu Khaleefah. Portanto, para que a Khilafah seja contratada, a Bay'ah dos muçulmanos é necessária.

The Khilafah is a contract based on mutual consent and choice, it is a Bay’ah of obedience to whoever is entitled of obedience of people in authority. It is therefore imperative to have the consent of the one who is given the Bay’ah to take the post, and of those who give him the ba Bay’ah. Thus, it is forbidden to force anyone to become Khaleefah if He rejected the post of Khilafah. He should not be forced to accept it. Under such circumstances another person would then have to be considered to fill the post. It is also forbidden to take the Bay’ah from the people by force or by using coercion because in this case the contract would be invalid. Mutual consent and choice have to be observed without any compulsion as in any other contract. However, if the Bay’ah has been contracted by those whose Bay’ah is reliable then the Bay’ah would be considered valid and concluded, and the person for whom the Bay’ah was given would become the person in authority, his obedience would subsequently become compulsory. If afterwards the rest of the people were to give him their Bay’ah, it would be a pledge (Bay’ah) of obedience and not of contracting the Khilafah. Only then could He force the people to give him the Bay’ah, because, at this stage, it would be imposing on them obedience to him, and this is compulsory under Shari’ah law. In this case it would not be a Bay’ah of contracting the Khilafah. Some people may claim that it is forbidden to coerce people to give their Bay’ah. Firstly, the Bay’ah is a contract that would only be valid if mutual consent and choice (within the Islamic Shari’ah) was observed. Once the Bay’ah has been concluded it would become a Bay’ah of obedience, i.e. submission to the order of the Khaleefah, where compulsion would then become lawful as an execution to the command of Allah. Since the Khilafah is a contract, it cannot take place without a contractor. It is like the judiciary, where a man cannot become a judge unless somebody had appointed him as such. The same applies to the Imara; a man cannot become Ameer unless somebody had appointed him as an Ameer. So a man cannot become a Khaleefah unless somebody had appointed him into the Khilafah post. This indicates that no man assumes the post of Khilafah unless the Muslims appointed him to the post, and He would not possess the mandatory powers of the Khilafah unless it was first contracted to him. This contract would not be concluded unless two parties existed, one party would be the one seeking the post of Khilafah (the potential Khaleefah) and the other party would be the Muslims who accepted him to be their Khaleefah. Therefore, for the Khilafah to be contracted the Bay’ah of the Muslims is necessary.