Quanto ao primeiro princípio, que a soberania pertence à Shar'a; ele tem uma realidade, que é a palavra soberania. Tem evidências que indicam que ela pertence à Shar'a e não à Ummah. Sua realidade é que essa palavra é um termo ocidental, que significa aquele que exerce e controla a vontade. Assim, se um indivíduo exercesse e controlasse a sua própria vontade, seria soberano sobre si mesmo; mas se a sua vontade fosse controlada e exercida por outro que não ele mesmo, seria um escravo. Isso se aplica também à Ummah: se a sua vontade, ou seja, a vontade da maioria dos seus indivíduos, fosse controlada por ela mesma por meio de alguns dos seus indivíduos, aos quais ela concedeu voluntária e livremente o direito de controlar essa vontade, ela seria considerada soberana sobre si mesma. Porém, se outros controlassem a sua vontade contra os seus desejos, ela seria considerada escravizada. É por isso que o sistema democrático afirma: a soberania pertence ao povo, ou seja, o povo exerce os seus próprios assuntos, elege os delegados que deseja e lhes concede o direito de controlar a sua vontade. Esta é a realidade da soberania sobre a qual queremos aplicar o veredito. O veredito a respeito dessa soberania é que ela pertence à Shar'a e não à Ummah. A vontade do indivíduo não é controlada por ele mesmo conforme lhe agrada, mas pelas ordens e proibições de Allah (swt). Da mesma forma, a Ummah não é controlada pela sua própria livre vontade, na qual age como lhe apraz, mas está submetida às ordens e proibições de Allah (swt). A evidência disso está refletida na palavra de Allah:

As for the first principle, that the sovereignty belongs to the Shar’a; it has a reality, which is the word sovereignty. It has evidence that indicates that it belongs to the Shar’a and not to the Ummah. Its reality is that this word is a Western term, which means the one who exercises and controls the will. So if an individual exercised and controlled his own will, he would be sovereign over himself, but if his will was controlled and exercised by other than himself he would be a slave. This applies to the Ummah as well, if her will i.e. the will of the majority of her individuals, was controlled by herself via some of her individuals, to whom she willingly and freely granted the right of controlling that will, she would be considered sovereign over her own self. Whereas if others cotrolled her will, against her wishes, she would be considered enslaved. That is why the democratic system states: the sovereignty belongs to the people i.e. the people exercise their own affairs and elect the delegates they wish and give them the right to control their will. This is the reality of the sovereignty that we want to apply the verdict on. The verdict regarding this sovereignty is that it belongs to the Shar’a and not to the Ummah. The will of the individual is not controlled by himself as he pleases but by the commands and prohibitions of Allah (swt). Similarly, the Ummah is not controlled by her own free will where she acts as she pleases but is rather subjected to the commands and prohibitions of Allah (swt). The evidence about this is reflected in Allah’s saying:

"E por teu Senhor, eles não crerão até que te tomem como juiz entre eles." [An-Nisa: 65]

“And by thy Lord they will not believe until they make you judge between them.” [An-Nisa: 65]

E a Sua (SWT) palavra:

And His (swt) speech:

"Ó vós que credes, obedecei a Allah, obedecei ao Mensageiro e àqueles dentre vós que detêm a autoridade. E se divergirdes em alguma questão, remetei-a a Allah e ao Mensageiro, se credes em Allah e no Último Dia." [An-Nisa: 59]

“O you who believe, Obey Allah, Obey His Messenger and those in authority from amongst you and if you differ then refer it to Allah and His Messenger if you believe in Allah and the Last Day.” [An-Nisa: 59]

Remeter isso às regras da Shari'a significa que é a Shari'a que governa a Ummah e o indivíduo, e conduz a vontade da Ummah e do indivíduo. Portanto, aquilo que de fato governa a Ummah e o indivíduo é o que o Mensageiro de Allah ﷺ trouxe. Assim, a Ummah e os indivíduos submetem-se à Shari'a. Desse modo, a soberania pertence à Shari'a. Por isso, a Ummah não dá a Bay'ah ao Khalifah como se o tivesse contratado para executar o que ela deseja, como acontece no sistema democrático. Ao contrário, ela lhe dá a Bay'ah sobre o Livro de Allah e a Sunnah de Seu Mensageiro ﷺ, para que execute o Livro de Allah (SWT) e a Sunnah de Seu Mensageiro ﷺ, ou seja, para implementar a Shari'a e não o que as pessoas desejam. Mesmo que as pessoas que lhe deram a Bay'ah se desviem da Shari'a, ele tem de combatê-las até que retornem à Shari'a.

Referring it to Allah and the Messenger means to the rules of Shar’a. Therefore, that which controls the Ummah and the individual, and conducts the will of the Ummah and the individual is, in fact, what the Messenger of Allah (pbuh) has brought. So the Ummah and the individuals submit to the Shar’a. Thus, the sovereignty is for the Shar’a. Therefore, the Ummah does not give the Bay’ah to the Khaleefah as if hired by her to execute what she wishes, as is the case in the democratic system. He is rather given the Bay’ah on the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger (pbuh), so as to execute the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (pbuh) i.e. to implement the Shar’a and not what the people wish. Even if the people who gave him the Bay’ah deviated from the Shar’a he has to fight them until they revert back to the Shar’a.