Cada membro do Conselho da Ummah tem o direito de falar e expressar uma opinião como desejar, sem qualquer pressão e dentro dos limites permitidos pela Shari'ah. O membro seria um representante dos muçulmanos, com a responsabilidade de expressar opiniões e de exigir a prestação de contas dos governantes. A sua tarefa seria estudar de perto as atividades do Khaleefah ou de qualquer governante do Estado, ou de qualquer funcionário público em qualquer um dos departamentos e repartições do Estado. Ele responsabiliza todos eles, oferecendo conselhos, expressando opiniões e apresentando sugestões, entrando em debates com eles, além de se opor a todas as ações erradas praticadas pelo Estado. Faria tudo isto em nome dos muçulmanos, que são obrigados a ordenar o que é bom e proibir o que é mau, e a exigir a prestação de contas dos governantes, oferecendo-lhes conselhos e sugestões, pois este é o dever dos muçulmanos. Diz Allah (swt): "Sois a melhor das nações, suscitada para os homens, ordenais o que é reto e proibis o que é reprovável." [TMQ Al-'Imran: 110] E Ele (swt) diz: "Eles são aqueles que, se os estabelecermos na terra, estabelecerão a oração regular, pagarão o Zakat, ordenarão o que é reto e proibirão o que é reprovável." [TMQ Al-Hajj: 41] Allah (swt) também diz: "Haja entre vós um grupo de pessoas que convide ao que é bom, ordene o que é reto e proíba o que é reprovável." [TMQ Al-Imran: 104]

Every member of the Council of the Ummah has the right to speak and voice an opinion as He wishes without any pressure and within the limits allowed by Shari’ah. The member would be a representative of the Muslims with responsibility for voicing opinions and in holding the rulers accountable. His job would be to study closely the activities of the Khaleefah or any ruler in the State or any civil servant in any of the State’s departments and offices. He holds all of them accountable, giving them advice, voicing opinions and presenting suggestions, and entering into debates with them, together with objecting to all the wrong actions performed by the State. He would do all this on behalf of the Muslims who are obliged to enjoin what is good and forbid what is evil, and to hold the rulers accountable, giving them advice and suggestions, because this is the duty upon the Muslims. Allah (swt) says; “You are the best of peoples, raised up for mankind, enjoining what is right and forbidding what is wrong.” [TMQ Al-’Imran: 110] And He (swt) says; “They are those who, if we establish them in the land, establish regular prayers and give Zakat, enjoin the right and forbid the wrong.” [TMQ Al-Hajj: 41] Allah (swt) also says; “And let there arise from amongst you a band of people inviting to all that is good, enjoining what is right and forbidding what is wrong.” [TMQ Al-Imran: 104]

Muitos Ahadith foram transmitidos indicando a obrigação de ordenar o Ma'ruf e proibir o Munkar, como a declaração do Profeta Muhammad ﷺ: "Por Aquele que possui a minha alma, deveis ordenar o Ma'ruf e proibir o Munkar, ou Allah poderá enviar-vos um castigo vindo d'Ele, e então suplicareis a Ele e a vossa súplica ficará sem resposta." [Narrado por Ahmad através de Huzayfah] Ele ﷺ também disse: "Se alguém entre vós vir um Munkar, que o mude com a sua mão; se não conseguir, que o mude com a sua língua; e se não conseguir, então com o seu coração, e isso é o mínimo da fé (Iman)." [Narrado por Muslim através de Abu Sa'id] Estes Ayaat (versículos) e Ahadith ordenam aos muçulmanos que ordenem o Ma'ruf e proíbam o Munkar. Pedir contas aos governantes faz parte de ordenar o Ma'ruf e proibir o Munkar. Alguns Ahadith, de facto, ordenam especificamente que se peçam contas aos governantes, o que realça a importância deste dever. Umm 'Atyya relatou, através de Abu Sa'id, que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "O melhor da Jihad é uma palavra de verdade diante de um governante tirano." Este é um texto relativo à censura do governante e à obrigação de proferir a palavra de verdade na sua presença, considerando-a a melhor forma de Jihad. O Mensageiro de Allah ﷺ exortou este tipo de Jihad e tornou-o muito desejável, mesmo que levasse à perda da vida, como se menciona no Hadith sahih, em que ele ﷺ disse: "O senhor dos mártires é Hamza, e um homem que se levantou diante de um governante tirano para o aconselhar, e foi morto." Os Sahabah, que Allah esteja satisfeito com eles, de facto pediram contas ao Mensageiro de Allah ﷺ, e pediram contas também aos Khulafaa' Ar-Rashidoon. O Mensageiro de Allah ﷺ não os censurou por lhe pedirem contas, nem o fizeram os Khulafaa' Ar-Rashidoon. O Mensageiro de Allah ﷺ aceitou o conselho de Al-Habab bin Al-Munthir na batalha de Badr. Em Uhud, ele ﷺ seguiu a opinião da maioria, que sugeriu que enfrentassem os Quraysh fora de Madinah, apesar de ele ﷺ ver de outra forma. No dia de Hudaybiyah, os muçulmanos protestaram veementemente, especialmente ‘Umar, e em Hunayn, os Ansar ficaram irritados pelo fato de o Mensageiro de Allah ﷺ ter distribuído os despojos aos novos muçulmanos, cujos corações ele queria conquistar para o Islã, sem reservar uma parte para eles.

Many Ahadith have been reported that indicate the obligation of enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar, such as Prophet Muhammad’s (pbuh) saying; “By He Who owns my soul, you must enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar, or Allah may inflict upon you a punishment from Him, you would then supplicate to Him and your supplication would go unanswered.” [Narrated by Ahmad on the authority of Huzayfah] He (pbuh) also said; “If anyone among you sees a Munkar, let Him change it with his hand; if He could not, let Him then change it with his tongue; and if He could not, then with his heart, and that is the least of Iman.” [Narrated by Muslim on the authority of Abu Sa’id] These Ayaat (verses) and Ahadith command the Muslims to enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar. Holding the rulers accountable is part of enjoining of the Ma’ruf and forbidding of the Munkar. Some Ahadith in fact specifically order the holding of the rulers accountable, this highlights the importance of such a duty. Umm ‘Atyya reported on the authority of Abu Sa’id that the Messenger of Allah (pbuh) said; “The best of Jihad is a word of truth before a tyrant ruler.” This is a text regarding the censure of the ruler and the obligation of uttering the word of truth in his face, considering it as the best form of Jihad. Allah’s Messenger (pbuh) exhorted this type of Jihad and made it very desirable even if it led to the loss of life, as mentioned in the sound (Sahih) Hadith, where He (pbuh) said; “The master of martyrs is Hamza, and a man who stood up to a tyrant ruler to advise him, and was killed.” The Sahabah, may Allah be pleased with them, did hold the Messenger of Allah (pbuh) accountable, and they held the Khulafaa’ Ar-Rashidoon accountable too. The Messenger of Allah (pbuh) did not censure them for holding Him accountable nor did the Khulafaa’ Ar-Rashidoon. The Messenger of Allah (pbuh) took the advice of Al-Habab bin Al-Munthir in the battle of Badr. At Uhud, He (pbuh) went along with the opinion of the majority who suggested that they should confront Qur’aysh outside Madinah, despite the fact that He (pbuh) saw otherwise. On the day of Hudaybiyah, the Muslims objected strongly, especially ‘Umar, and at Hunayn, where the Ansar were angered by the fact that the Messenger of Allah (pbuh) handed out the booties to the new Muslims whom He wanted to win over their hearts to Islam, without allocating a share for them.

Os Sahabah pediram contas a ‘Umar enquanto ele estava em pé no púlpito, por causa da forma como dividiu os mantos iemenitas. Uma mulher o contestou quando ele tentou fixar os dotes (mahr), e os Sahabah também se opuseram à sua recusa em dividir as terras do ‘Iraque, de Ash-Sham e do Egito depois de conquistadas. Bilal e Az-Zubayr estavam entre os principais opositores, e ‘Umar debateu com eles e consultou outros Sahabah até que se convencessem.

The Sahabah held ‘Umar accountable while He was standing on the pulpit because of the way He divided the Yemeni cloaks. A woman challenged Him when He tried to fix the doweries and the Sahabah also objected to his refusal to divide the lands of ‘Iraq, Ash-Sham and Egypt after they had been conquered. Bilal and Az-Zubayr where among the main objectors and ‘Umar debated with them and consulted other Sahabah until they were convinced.

Qualquer membro do Conselho da Ummah, na qualidade de representante dos muçulmanos em geral, tem o direito de falar no Conselho como quiser e de expressar a sua opinião como desejar, sem qualquer impedimento ou pressão. Ele tem o direito de prestar contas ao Khaleefah, bem como ao Mu'awin, ao Waali e a qualquer funcionário público. Eles são obrigados a responder-lhe enquanto ele estiver a cumprir as regras da Shar'a no seu papel de pedir contas aos governantes e de expressar a sua opinião.

Any member of the Council of the Ummah, as a representative of the Muslims at large, has the right to speak in the Council as He pleases, and to voice his opinion as He wishes, without any hindrance or pressure. He has the right to hold the Khaleefah accountable, as well as the Mu’awin, the Waali and any civil servant. They are obliged to answer Him as long as He is abiding by the rules of Shar’a in his role of holding the rulers accountable and of voicing his opinion.