A obediência é obrigatória para os muçulmanos em relação ao governante muçulmano que aplica as leis do Islã em seu governo, mesmo que ele tenha errado ou negado direitos, desde que não ordene um ato de desobediência (a Allah) e desde que não manifeste um ato de descrença evidente (Kufr Bawah).

Obedience is compulsory upon Muslims for the Muslim ruler who implements the laws of Islam in his ruling, even if He did wrong or withheld the rights, as long as He does not order an act of disobedience (to Allah) and as long as He does not show an act of flagrant disbelief (Kufr Bawah)

As evidências sobre a obrigação de obedecer ao governante se manifestam nos versículos sagrados e nos Ahadith relacionados. Allah (SWT) diz: "Ó vós que credes, obedeçam a Allah, obedeçam ao Mensageiro e aos detentores da autoridade entre vós." [TMQ An-Nisa’: 59]

Evidence about the obligation of obedience to the ruler is manifested in the Holy verses and the related Ahadith. Allah (swt) says; “O you who believe obey Allah and obey the Messenger and those in authority from amongst you.” [TMQ An-Nisa’: 59]

Al-Bukhari relatou por intermédio de Abu Salama Ibnu 'Abdul Rahman que ouviu Abu Hurayra dizer: "O Mensageiro de Allah ﷺ disse: 'Quem me obedeceu, é como se tivesse obedecido a Allah, e quem me desobedeceu, é como se tivesse desobedecido a Allah. E quem obedeceu ao meu Ameer, é como se tivesse me obedecido, e quem desobedeceu ao meu Ameer, é como se tivesse me desobedecido.'" Em outra narração, foi relatado que ele disse: "Quem obedeceu ao Ameer, é como se tivesse me obedecido ﷺ." Al-Bukhari narrou de Anas Ibnu Malik, que disse: "O Mensageiro de Allah ﷺ disse: 'Deveis ouvir e obedecer, mesmo que vos seja designado um escravo abissínio cujo cabelo é como uma uva passa.'" Muslim narrou de 'Amru bin Al-'Ass que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Quem deu seu Bay'ah a um Imam, entregando-lhe a mão e o fruto do seu coração, que o obedeça enquanto puder; e se outro vier disputar com ele, deveis golpear o pescoço deste último." Estas são evidências claras de que a obediência é obrigatória, pois Allah (SWT) ordenou a obediência às pessoas com autoridade, ao Ameer e ao Imam. Esta ordem foi associada a uma Qareenah (indicação) de que é decisiva, pelo fato de que o Mensageiro de Allah ﷺ considerou a desobediência ao Ameer como desobediência ao Mensageiro ﷺ e a Allah. Ele ﷺ enfatizou a obediência mesmo que o governante fosse um escravo abissínio. Todos estes servem como Qaraa'in (indicações) de que a ordem é decisiva, portanto, a obediência ao governante é obrigatória.

Al- Bukhari reported on the authority of Abu Salama Ibnu ‘Abdul Rahman that He heard Abu Hurayra say; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘whoever obeyed me is as if He had obeyed Allah, and whoever disobeyed me is as if He had disobeyed Allah. And whoever obeyed my Ameer is as if He had obeyed me and whoever disobeyed my Ameer is as if He had disobeyed me.’” In another narration He was reported to have said; “Whoever obeyed the Ameer is as if He had obeyed me.” Al- Bukhari narrated from Anas Ibnu Malik, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘You must hear and obey, even if it were appointed upon you an Abyssinian slave whose hair is like a raisin.’” Muslim narrated from ‘Amru bin Al-’Ass, that the Messenger of Allah (pbuh) said; “Whosoever gave his Bay’ah to an Imam giving Him the clasp of his hand and the fruit of his heart let Him obey Him as long as He can, and if another comes to dispute with Him you must strike the neck of the latter.” These are clear evidences that obedience is obligatory, for Allah (swt) has ordered the obedience to the people in authority, to the Ameer and to the Imam. This order has been associated with a Qareenah (indication), that it is decisive by the fact that the Messenger of Allah (pbuh) considered the disobedience of the Ameer as disobedience to the Messenger (pbuh) and to Allah (pbuh). He (pbuh) emphasised obedience even if the ruler was an Abyssinian slave. All these serve as Qaraa’in (indications) that the order is decisive, thus the obedience of the ruler is obligatory.

A obediência foi estabelecida de forma irrestrita, não limitada a um certo governante nem a certos assuntos. Portanto, é obrigatório obedecer a qualquer governante muçulmano, mesmo que ele seja um opressor, um rebelde ou um dissipador injusto da riqueza do povo. Sua obediência é obrigatória, pois as evidências vieram de forma irrestrita e assim devem permanecer.

The obedience has come unrestricted, not confined to a certain ruler nor to certain issues. It is therefore obligatory to obey any Muslim ruler, even if He were a wrongdoer, a rebel, or unjustly squandering people’s wealth. His obedience is obligatory, for the evidences have come unrestricted, and should remain so.

No entanto, foram transmitidos alguns Ahadith que indicam que a obediência ao governante é obrigatória mesmo que o governante tenha errado, e mesmo que ele fosse um tirano. Al-Bukhari narrou de ‘Abdullah, que disse: “O Mensageiro de Allah ﷺ nos disse:

Some Ahadith have however been reported indicating that obedience to the ruler is obligatory even if the ruler did wrong, and even if He were a tyrant. Al- Bukhari narrated from ‘Abdullah, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) said to us:

“Vocês testemunharão, depois de mim, egoísmo e assuntos que vocês desaprovarão.” Eles disseram: “O que nos ordena, ó Mensageiro de Allah?” Ele disse: “Dai-lhes o seu direito devido e pedi a Allah o vosso direito devido.” Al-Bukhari também relatou, por intermédio de Abu Raja’a, de Ibnu ‘Abbas, que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Se alguém vir no seu Ameer algo que o desagrade, que tenha paciência, pois aquele que se separar da Jama’a (comunidade) nem que seja por um palmo e morrer nessa condição, terá morrido a morte da Jahiliyyah.” Estes Ahadith são explícitos quanto à obrigação de obedecer ao governante em tudo o que ele fizer. O Mensageiro de Allah ﷺ enfatizou isso com grande vigor, pois Muslim narrou, por intermédio de Nafi’, de ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, que disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah ﷺ dizer:”

‘You shall witness after me selfishness and matters which you will disown.’ They said; ‘What do you order us, O Messenger of Allah?’ He said; ‘Give them their due right and ask Allah for your due right’.” Al-Bukhari also reported on the authority of Abu Raja’a from Ibnu ‘Abbas that the Messenger of Allah (pbuh) said; “If anyone sees in his Ameer something that displeases Him let Him remain patient, for behold! He who separates himself from the Jama’a (community) by even so much as a hand span and dies thereupon, He would have died the death of Jahiliyyah.” These Ahadith are explicit regarding the obligation of obeying the ruler whatever He does. The Messenger of Allah (pbuh) stressed this very strongly, for Muslim narrated from Nafi’ on the authority of ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, who said; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

“Quem retirar a mão da obediência ao Emir não terá prova alguma para si quando se encontrar com Allah no Dia do Julgamento, e quem morrer sem ter um juramento de lealdade (Bay’ah) sobre o pescoço, morrerá a morte da Jahiliyyah.” No Hadith de Ibnu ‘Umar, relatado por Al-Hakim, o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Quem abandonar a Jama’a nem que seja um palmo, é como se tivesse tirado de seu pescoço o laço do Islam, até que retorne. E quem morrer enquanto não houver um Imam da Jama’a governando sobre ele, sua morte será a dos dias da Jahiliyyah.” Assim, é proibido desobedecer ao governante, seja o que for que ele faça.

‘Whoever withdraws his hand from obedience to the Ameer will find no proof for himself when He meets Allah on the Day of Judgement, and whoever dies without having an oath of allegiance (Bay’ah) on his neck He would die the death of Jahiliyyah.’” The Hadith of Ibnu ‘Umar as reported by Al-Hakim states that the Messenger of Allah (pbuh) said; “He who abandons the Jama’a by even so much as a hand span is as if He has taken the knot of Islam off his neck, until He returns. And whoever dies while there was no Imam of Jama’a ruling over him, his death would be that of the days of Jahiliyyah.” It is thus forbidden to disobey the ruler whatever He does.

Não é permitido desobedecer ao governante, seja o que for que ele tenha feito, nem se rebelar contra ele ou lutar contra ele, seja o que for que tenha vindo dele. Al-Bukhari narrou de ‘Abdullah bin ‘Umar que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Quem empunhar armas contra nós não é um de nós.” Não se deve disputar com o governante sobre a autoridade, seja qual for o motivo, exceto pelo que foi estabelecido por um texto, que é a manifestação de descrença flagrante.

It is not allowed to disobey the ruler whatever He did, nor to rebel against Him or fight him, whatever happened from him. Al-Bukhari narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said; “He who takes up arms against us is not one of us.” The ruler should not be disputed with over the authority whatever is the reason, except for what has been stated by a text, which is the appearance of the flagrant disbelief.

A proibição de lutar contra os governantes também é explícita, mesmo que tenham cometido munkar. Pois Muslim relatou, com base na autoridade de Umm Salama, que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Serão nomeados sobre vós governantes; reconhecereis parte do que fazem e rejeitareis parte. Quem reconhecer está isento de culpa; quem desaprovar está seguro; mas quem consentir e os seguir (estará perdido).” Perguntaram: “Não devemos lutar contra eles?” Ele ﷺ respondeu: “Não, enquanto eles rezarem.” Em um Hadith relatado por Muslim, de ‘Awf bin Malik: “... Foi perguntado: ‘Ó Mensageiro de Allah ﷺ, não devemos lutar contra eles?’ Ele disse: ‘Não, enquanto estabelecerem a oração entre vós.’” Além disso, na narração de ‘Ubadah Ibnus-Samit sobre a Bay’ah, relatada por Muslim:

The prohibition of fighting against the rulers is also explicit, even if they committed Munkar. For Muslim reported on the authority of Umm Salama that the Messenger of Allah (pbuh) said; “‘Ameers will be appointed over you, you will recognise some of what they do and you will disown some. Whoever recognised He is absolved from blame.Whoever disapproved (of their bad deeds) He is safe, but whoever consented and followed them (he is doomed.)’ They said; ‘Should we not fight against them?’ He (pbuh) replied: ‘No, as long as they prayed.’” In a Hadith reported by Muslim from ‘Awf bin Malik “... It was said; “‘O Messenger of Allah? Should we not fight against them?’ He said; ‘No, as long as they established prayer amongst you.’” Additionally in the narration of ‘Ubadah Ibnus-Samit regarding the Bay’ah as reported by Muslim:

"E não devereis disputar com as autoridades, a menos que testemunheis uma descrença evidente sobre a qual tenhais uma prova de Allah." Todos estes são textos explícitos que proíbem a rebelião contra o governante, combatê-lo e disputar com ele pela autoridade. Além disso, há Ahadith que indicam a obrigação de obedecer ao governante, por mais tirano que ele seja e por mais males que cometa. Todos estes Ahadith exortam e exigem obediência total ao governante. Os Ayat e Ahadith irrestritos que ordenam ordenar o que é Ma'ruf e proibir o Munkar, mesmo pela mão, não se aplicam ao governante, porque o Hadith especificou e excluiu o governante, como foi mencionado anteriormente. A obediência ao governante é, portanto, geral e irrestrita, exceto onde for mencionado o contrário.

“And you should not dispute with the people in authority unless you witness a flagrant act of disbelief upon which you have a proof from Allah.” All these are explicit texts that prohibit the rebellion against the ruler, fighting against Him and disputing with Him over the authority. In addition, there are Ahadith that indicate the obligation of obeying the ruler no matter how much of a tyrant He is, and no matter how many evils He commits. All these Ahadith exhort and demand total obedience to the ruler. The unrestricted Ayaat and Ahadith that command the enjoining of Ma’ruf and the forbidding of Munkar even by hand do not apply to the ruler, because the Ahadith has specified this and excluded the ruler as mentioned earlier. The obedience of the ruler therefore, is general and unrestricted except where it is mentioned.