De Islam heeft drie soorten eigendom gedefinieerd binnen het Economische Systeem. Dit zijn: Individueel Eigendom, Publiek Eigendom en Staats-eigendom.

Islam has defined three types of property within the Economic System. These are : Individual Property, Public Property and State Property.

Allah (SWT) heeft het voor mensen toegestaan om kapitaal te gebruiken, hetzij door het te consumeren, te gebruiken of uit te wisselen. De Islam heeft eigendom tot een wettelijk recht van het individu gemaakt, en legt geen limiet op aan de hoeveelheid rijkdom die men kan bezitten. Dienovergelijkend kunnen mensen roerende goederen bezitten, zoals vee, geld, auto's en kleding, of onroerende goederen zoals land, huizen of fabrieken.

Allah (swt) has permitted human beings to utilise capital, whether by consuming, using or exchanging it. Islam has made ownership a legal right for the individual, and it does not impose a limit on the amount of wealth that one can own. Accordingly, people may own moveable property, such as livestock, money, cars and clothes, or immoveable property such as land, houses or factories.

De sharia reguleert echter de middelen van eigendom zodanig dat mensen het recht op rijkdom op een rechtvaardige wijze verwerven, en zij reguleert ook de wijze waarop dit wordt besteed.

However, the Shari’ah controls the means of ownership such that people acquire the right to wealth in a just manner, and it also regulates the ways in which it is disposed of.

Er zijn verschillende manieren waarop eigendom van rijkdom kan worden verkregen. Werk is daar een voorbeeld van, of het nu voor jezelf is of voor anderen in ruil voor een loon. Dit omvat elk type toegestaan werk, zoals landbouw, mijnbouw, handel, enzovoort. Andere middelen van eigendom die de Islam heeft toegestaan, zijn erfenis, toewijzingen van staatseigendom aan burgers, giften, bloedgeld of bruidsschat.

There are a variety of ways in which ownership of wealth can be achieved. Work is one example of this, whether it be for ones self or for others in exchange for a wage. This includes any type of permitted work, such as farming, mining, trading etc. Other means of ownership which Islam has permitted include inheritance, grants of the States property to citizens, gifts, blood money or dowry.

De Islam beperkt de manieren waarop rijkdom kan worden verdiend of geïnvesteerd door activiteiten zoals gokken, fraude, diefstal en omkoping te verbieden, evenals de handel in wijn, varkens, kruisen en andere verboden zaken.

Islam restricts the means in which wealth can be earned or invested by forbidding persuits such as gambling, fraud, theft and bribery, or trading in wine, pigs, crosses and other forbidden items.

Dit wordt gedefinieerd als de goederen die de Islam tot eigendom van de moslims als geheel heeft gemaakt, zodanig dat individuen het is toegestaan deze te gebruiken, maar het hen verboden is om ze als hun eigen eigendom te bezitten.

This is defined as the commodities which Islam has made the property of Muslims as a whole, such that individuals are allowed to utilise them, but are forbidden from owning them as their own property.

Deze goederen vallen onder drie hoofdcategorieën:

These commodities come under three main categories :

a) De nutsvoorzieningen van de gemeenschap waar zonder deze het dagelijks leven van de gemeenschap niet naar behoren kan functioneren. Onder deze categorie vallen zaken zoals water- of olievoorraden. Muhammad ﷺ zei: “De mensen zijn partners in drie zaken: water, weidegronden en vuur.”

a) The utilities of the community without which the everyday life of the community cannot properly function. Under this category comes things like water or oil reserves. Muhammad (saw) said, “The people are partners in three things : water, pastures and fire.”.

De opdracht is echter niet beperkt tot deze drie zaken, maar omvat alles wat een gemeenschappelijke behoefte is voor de gehele gemeenschap. Alle machines die voor dergelijke doeleinden worden gebruikt, worden op dezelfde wijze als publiek eigendom beschouwd, zoals die die nodig zijn voor het opnemen van water voor publiek gebruik, de leidingen voor het transporteren van water naar consumenten, of waterkrachtcentrales en hun hoogspanningsmasten en distributiekabels enzovoort.

However, the order is not restricted to these three things, but it includes everything that is a common need for the whole community. All machinery used for such purposes is similarly regarded as public property, like that required for drawing water for public use, the pipes for transporting water to consumers, or hydro-electric power stations and their pylons and distribution cables etc.

b) Goederen die door hun aard geen individueel eigendom kunnen zijn, zoals de zeeën, rivieren, openbare parken, moskeeën en openbare wegen. De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Wie Mina als eerste bereikt, heeft daar recht op.”

b) Commodities that by their nature cannot be an individuals property like the seas, rivers, public parks, mosques and public highways. The Messenger of Allah (saw) said, “Whoever reaches Mina first has the right to it.”.

Deze categorie omvat treinen en andere vormen van openbaar vervoer, of rioolafvoeren langs de openbare wegen; zij kunnen geen eigendom van een individu zijn, aangezien zij tot het publiek behoren.

Aangezien het publieke eigendom het eigendom van alle moslims is, is het dienovereenkomstig het recht van elk individu om er gebruik van te maken. Als de goederen van dit eigendom van dien aard zijn dat elke persoon er direct gebruik van kan maken, zoals water, weidegrond, elektriciteit, openbare wegen, rivieren en zeeën, dan is hij toegestaan dit zelfstandig te doen.

Since the Public Porperty is the property of all Muslims, it is accordingly the right of every individual to enjoy its utilisation. If the commodities of this property are such that every person can utilise them directly, like water, pasture, electricity, public roads, rivers and seas, then he is allowed to do so by himself.

Echter, indien de goederen van het publieke eigendom van een aard zijn die het voor elk individu niet gemakkelijk is om er direct gebruik van te maken, zoals olie en mineralen, dan is het aan de Staat om deze te ontginnen en de opbrengsten te innen in Bait al-Mal, en aan de kalief om daaruit uit te geven op manieren die nuttig zijn voor alle moslims. Het is mogelijk dat hij besluit de distributie van de producten en inkomsten op verschillende manieren uit te voeren:

However, if the commodities of Public Property are such that they are not easy for every individual to make use of directly, like oil and minerals, then it is for the State to mine them and collect their revenues in Bait al-Mal and for the Khaleefah to spend from it in ways that are useful to all Muslims. It is possible that he decides to undertake the distibution of the products and revenues in a variety of ways :

a) Het kan worden uitgegeven aan het beheer en de exploitatie van publieke eigendommen, evenals aan publieke gebouwen, personeel, adviseurs, experts, machines en fabrieken.

a) It can be spent on the running and mining of Public Property commodities, as well as on public buildings, staff, advisors, experts, machinery and factories.

b) Het kan worden uitgegeven aan de moslims, aangezien zij de gemeenschappelijke eigenaren van de goederen zijn. Hij kan zaken zoals water, gas, olie of elektriciteit zonder kosten onder hen verdelen, of hij kan hen geld toekennen uit hun inkomsten naar de situatie van de moslims voor hun algemeen welzijn.

b) It can be spent upon the Muslims since they are the common owners of the commodities. He can distribute amongst them things like water, gas, oil or electricity without charge or he can grant them money from their revenues according to the situation of Muslims for their general betterment.

c) Hij kan daaruit inkomsten nemen om uit te geven aan jihad en wat de jihad vereist, zoals wapenfabrieken, het opstellen van het leger en andere uitgaven van Bait al-Mal die de Staat verplicht is te voorzien voor de mensen.

Dit omvat elke grondstof van land of gebouw die verbonden is aan het publieke recht en niet is opgenomen in het Publieke Eigendom. Dus bestaat het Staatseigendom uit zaken die onderhevig zijn aan individueel bezit, zoals land, gebouwen en roerende zaken. Binnen deze categorie vallen staatkantoren of staatsgeld. Het publiek heeft hier recht op, en daarom wordt het beheer en de controle over het gebruik ervan toegekend aan de kalief (d.w.z. aan de Staat), omdat hij de verantwoordelijkheid heeft om zijn bevoegdheden uit te oefenen met betrekking tot alles wat verbonden is aan het publieke recht, zoals woestijnen, bergen, rivieroevers, onontgonnen gronden die niet aan mensen toebehoren, gebouwen en eigendommen die de Staat heeft gekocht en geschikt heeft gemaakt voor bewoning, of die in oorlog is buitgemaakt van vijanden, zoals overheidsgebouwen, scholen, ziekenhuizen en dergelijke.

This includes every commodity of land or building which is connected to the right of the public and is not included in the Public Property. So the State Property consists of things that are liable to individual possession such as land, buildings and moveable things. Included within this category are state office buildings, or state money. The public has a right to these and therefore their running and control over use is given to the Khaleefah (i.e. to the State) because he has the resposibility to exercise his powers regarding everything that is associated with the public right, like deserts, mountains, river banks, uncultivated lands not owned by people, buildings and property which the State has purchased and made suitable for dwelling, or has captured from enemies in war like state department buildings, schools, hospitals and the like.

De Staat heeft het recht om uit haar eigendommen aan individuen te geven, zoals gronden en gebouwen, omdat de kalief deze aan de mensen kan geven op basis van eigendom en gebruik, of op basis van gebruik alleen, of mensen kunnen worden toegestaan om onontgonnen land te bewerken en daardoor het eigendom ervan te verwerven. Op welke manier de Staatsbezittingen ook worden gebruikt, het is voor het welzijn van de burgers.

The State has the right to give of its property to individuals, such as lands and buildings, because the Khaleefah can give them to the people on an ownership and utilisation basis, or on the basis of utilisation only, or people can be permitted to cultivate dead land and thereby acquire its ownership.Whichever way the State Property is used, it is for the good of the citizens.

Door deze principes van eigendom zorgt de Islam ervoor dat iedereen krijgt waar hij recht op heeft van zijn Schepper, in tegenstelling tot bijvoorbeeld het kapitalistische systeem, waarbij alleen degenen die deel uitmaken van het productieproces recht hebben op rijkdom. Tegelijkertijd geeft het individuen volledige stimulansen om volledig deel te nemen aan de economie door geen limiet op te leggen aan hoeveel zij kunnen bezitten. Bovendien garandeert het de rechten van de mensen over de rijkdom die Allah (SWT) hen heeft geschonken, en voorkomt het dat hebzuchtige individuen deze exploiteren en monopoliseren ten koste van anderen.