Het rechtssysteem in de Islam is uitsluitend gebaseerd op de sharia. We moeten ons ter harte nemen dat rechtvaardigheid niet volledig kan worden geschapen, tenzij de Islam in zijn totaliteit wordt toegepast. Het anders doen zou betekenen dat men delen van de geboden van Allah achterlaat en de heerschappij van de mens accepteert als beter in staat om met de kwestie van hand te gaan. Dit leidt niet alleen tot de ontwrichting van het welzijn van de samenleving, maar is ook een erkenning dat Allah (SWT) niet werkelijk de Soeverein is. We vinden in de Qur'an dat Allah (SWT) tot de Profeet ﷺ zegt:

The judicial system in Islam is solely based on the Shari‘ah. We must be mindful of the fact that justice cannot be fully served until and unless Islam is applied in its totality. To do otherwise, would mean leaving parts of Allah’s commandments and accepting the rule of man as better able to cope with the issue at hand. This not only leads to the disruption of the society’s well-being but is also an acknowledgement that Allah (swt) is not truly the Sovereign. We find in the Qur’an, Allah (swt) says to the Prophet (saw) :

“Maar bij uw Heer zullen zij geen (werkelijke) geloof hebben totdat zij u als rechter in alle geschillen tussen hen stellen en in hun zielen geen weerstand vinden tegen uw beslissingen, maar deze met de volste overtuiging aanvaarden.” [TMQ 4:65].

“But no by your Lord they can have no (real) faith until they make you judge in all disputes between them and in their souls find no resistance against your decisions but accept them with the fullest conviction.” [TMQ 4:65].

De details van het islamitische rechtssysteem worden elders besproken (zie het Rechtssysteem), maar het is nuttig om hier de relatie tussen het regeringssysteem en de rechtbanken te bespreken.

The details of the Islamic judicial system are discussed elsewhere (see the Judicial System), but it is useful to discuss here the relationship of the ruling system with the courts.

Deze categorie rechters binnen het rechtssysteem van de Islam bestaat uit rechters die geschillen beslechten die ontstaan tussen de mensen en de Staat. Deze rechter heeft rechtsmacht binnen een rechtbank genaamd Mahkamat al-Madhaalim (de Rechtbank van Onrechtmatige Daden) in de Islamitische Staat. In essentie wordt deze rechter van de Rechtbank van Onrechtmatige Daden aangesteld om alle onrechtmatige daden binnen de Islamitische Staat weg te nemen, of deze nu worden gepleegd door de kalief, gouverneurs, of enige andere functionaris van de Staat. In gevallen van geschillen tussen de mensen en de functionarissen van de Islamitische Staat, heeft de rechter van deze rechtbank het recht om de functionaris van de Staat te ontslaan zodra zijn nalatigheid van de sharia of het onrecht dat aan de mensen is toegebracht, is vastgesteld.

This category of judges within the ruling system of Islam consists of judges who settle disputes arising among the people and the State. This judge has jurisdiction within a court called Mahkamat al-Madhaalim (the Court of Unjust Acts) in the Islamic State. In essence, this judge of the Court of Unjust Acts is appointed to remove all unjust acts within the Islamic State, whether they are committed by the Khaleefah, governors, or any other official of the State. In cases of disputes between the people and the officials of the Islamic State, the judge of this court has the right to dismiss the official of the State once his negligence of the Shari‘ah or injustice committed upon the people is established.

Als voorbeelden kan deze rechtbank alle zaken onderzoeken die door de Islamitische Staat zijn uitgevoerd en waarbij sprake is van discriminatie van burgers, onjuiste toepassing van de sharia, onjuiste interpretatie van de sharia of de Grondwet van de Islamitische Staat, nalatigheid van de kalief ten aanzien van de hem gegeven meningen, het onterecht opleggen van een belasting aan de burgers van de Islamitische Staat, enzovoort.

As examples, this court may investigate all matters executed by the Islamic State involving discrimination upon citizens, improper application of the Shari‘ah, improper interpretation of the Shari‘ah or the Constitution of the Islamic State, negligence by the Khaleefah of the opinions given to him, forcing a tax unduly upon the citizens of the Islamic State, etc.

Er ontstaat een interessante situatie wanneer een zaak wordt bestudeerd waarbij sprake is van de nalatigheid van de kalief ten aanzien van de sharia. De Qadi al-Madhaalim zal ofwel een oordeel moeten vellen in het voordeel van de daden van de kalief, of tegen hem. Als het in het voordeel van de kalief is, dan blijft het mandaat van de kalief bestaan, en zal het de zaak feitelijk als juist en niet als nalatigheid beschouwen. Als de rechter daarentegen tegen de kalief beslist, wat nalatigheid van de sharia inhoudt, moet de kalief het oordeel van de rechter naleven. Indien hij dit nalaat, zal de rechter gemachtigd zijn om de kalief uit zijn ambt te zetten op grond van nalatigheid van de sharia.