Parte de la estructura familiar implica el nacimiento de los hijos. Una vez que una pareja casada tiene hijos, el fuerte vínculo familiar y la relación que mantienen con su hijo quedan definidos y regulados según la Shari‘ah. Tanto la madre como el padre tienen responsabilidades para con sus hijos, y los hijos también tienen responsabilidades para con sus padres.

Part of the family structure involves the birth of offspring. Once a married couple have children, the strong familial bond and the relationship they have with their child is defined and regulated according to the Shari‘ah. Both the mother and father have responsibilities to their children, and the children too have responsibilities to their parents.

El papel de la esposa como madre no solo incluye criar y proteger a los hijos, sino también enseñarles la verdadera religión.

The role of the wife as a mother not only includes rearing and protecting the children, but also to teach the children the true deen.

El Profeta ﷺ dijo: «Todo niño nace en la fitrah; luego sus padres lo hacen judío, cristiano o pagano». Anas informó que el Profeta ﷺ dijo: «Sed generosos con vuestros hijos y destacad en enseñarles la mejor conducta». Ibn Mayah.

The Prophet (saw) said, “Every child is born on the fitrah, its parents later on making it a Jew or a Christian or a Pagan.” Anas reported that the Prophet (saw) said, “Be generous to your children, and excel in teaching them the best of conduct.” Ibn Majah.

La recompensa para la madre por los sacrificios que hace y los esfuerzos que dedica al cuidado y la crianza de sus hijos es grande.

The reward for the mother for the sacrifices she makes and the efforts she spends for the sake of looking after and rearing her children are great.

Anas narró que Salamah, la nodriza de Ibrahim, dijo al Profeta ﷺ: «¡Oh Mensajero de Allah, tú traes buenas noticias a los hombres, pero no a las mujeres!». Él dijo: «¿Te han incitado tus amigas a hacerme esta pregunta?». Ella dijo: «Sí, así fue». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «¿No te complace que, si una de vosotras queda embarazada de su esposo y él está satisfecho con ella, reciba la recompensa de quien ayuna y ora por el bien de Allah? Y cuando lleguen los dolores del parto, nadie en los cielos ni en la tierra sabe lo que se oculta en su vientre para consolarla. Y cuando dé a luz, no sale ni un sorbo de leche de ella ni una sola succión del niño, sin que reciba, por cada sorbo y cada succión, la recompensa de una buena obra. Y si el niño la mantiene despierta por la noche, recibe la recompensa de quien libera setenta esclavos por el bien de Allah». Al-Tabarani.

Anas narrated that Salamah, the nurse of Ibrahim said to the Prophet (saw), “O Messenger of Allah, you brought tidings to men but not to women.” He said, “Did your women friends put you up to asking me this question?” She said, “Yes, they did.” He (saw) said, “Does it not please any of you that if she is pregnant by her husband and he is satisfied with her that she receives the reward of one who fasts and prays for the sake of Allah? And when the labour pains come none in heaven or earth knows what is concealed in her womb to soothe her. And when she delivers, not a mouthful of milk flows from her and not an instance of child’s suck, but that she receives, for every mouthful and every suck, the reward of one good deed. And if she is kept awake by the child at night, she receives the reward of one who frees seventy slaves for the sake of Allah.” Tabarani.

El énfasis aquí, en cuanto al padre con respecto a sus hijos, es que debe proveerles todo el sustento material que necesiten hasta que sean capaces de valerse por sí mismos. El Islam anima al padre a tratar bien a los hijos y recomienda que se mantengan buenas relaciones entre ellos.

The emphasis here for the father with regard to his children is that he should provide for them all the material support that they require until they are able to fend for themselves. Islam encourages kind treatment of the children by the father, and recommends good relations be kept between them.

Un hombre llamado al-Aqra' ibn Habis visitó al Profeta ﷺ y se sorprendió al verlo besar a sus nietos, Hasan y Husayn. «¿Besáis a vuestros hijos?», preguntó, añadiendo que él tenía diez hijos y nunca había besado a ninguno de ellos. El Profeta ﷺ respondió: «Eso demuestra que no tienes misericordia ni ternura en absoluto. Aquel que no muestra misericordia hacia otro, no recibirá la misericordia de Allah».

A man named al-Aqr‘a ibn Habis visited the Prophet (saw) and was surprised to see him kissing his grandsons, Hasan and Husayn. “Do you kiss your children?” he asked, adding that he had ten children and never kissed one of them. The Prophet (saw) replied, “That shows that you have no mercy and tenderness at all. Those who do not show mercy to another will not have Allah’s mercy shown on them.”.

Ibn ‘Abbas narró que el Profeta ﷺ dijo: «No hay musulmán que tenga dos hijas que alcancen la edad (de la madurez), y que las trate bien como compañeras, sin que ellas le hagan entrar al Paraíso». Ibn Hibban.

Ibn ‘Abbas narrated that the Prophet (saw) said, “There is no Muslim, whose two daughters reach the age (of maturity), and he is good to them as a companion, and they do not cause him to enter Paradise.” Ibn Hibban.

El Islam ordena que los hijos sean respetuosos con sus padres y los traten con bondad y afecto. El hijo debe obedecer a sus padres. Esta obediencia se divide en dos categorías:

Islam enjoins that children are respectful to their parents and treat them with kindness and affection. The child must obey his or her parents. This obedience falls into two categories:

Asuntos que son derecho de los padres: Estos incluyen las áreas que conciernen a los propios padres, como servir a la madre o al padre. En el caso de una mujer cuyo padre es su waliy (tutor), es un derecho del padre que ella busque su permiso para salir de la casa, y debe obedecer esto y todos los derechos que él tiene como su waliy. En todos estos casos, es fard (obligatorio) para el hijo obedecer.

Issues which are the right of the parent : These include areas which are of the concern to the parents themselves such as to serve the mother or father. For a woman whose father is her waliy (guardian) it is the father’s right that she seeks his permission to go out of the house, and she must obey this and all the rights he has as her waliy. In all these cases, it is fard (obligatory) for the child to obey.

Asuntos que son derecho del niño: Incluyen aspectos que conciernen al propio niño, como qué debe comer, con quién debe casarse, etc. En estos casos, es mandub (recomendable) que el niño obedezca a sus padres.

Issues which are the right of the child : These include areas which are the concern of the child him or herself, such as what they should eat, who they should marry, etc. In these cases, it is mandub (recommended) for the child to obey the parents.

Sin embargo, al igual que ocurre cuando el marido ordena a su esposa, si el padre o la madre ordenan al hijo que les obedezca en algo que es desobediencia a Allah (swt), como hacer algo haram o descuidar un fard, entonces no es obligatorio ni recomendable que el hijo obedezca. Más bien, en estos casos, es haram para el hijo obedecer. Allah (swt) dice: “Y hemos encomendado al hombre que sea bueno con sus padres. Con fatiga sobre fatiga lo llevó su madre, y en dos años fue su destete: (Escucha el mandato) Sé agradecido conmigo y con tus padres: a Mí es (tu) destino final. Pero si ellos se esfuerzan para que Me asocies lo que no tienes conocimiento de ello, no les obedezcas.” [TMQ 31:14-15]

However as is the case when the husband orders his wife, if the parent orders the child to obey them in something that is a disobedience to Allah (swt), like to do something haram or to neglect a fard, then it is neither obligatory nor recommended for the child to obey. Rather, in these cases, it is haram for the child to obey. Allah (swt) says, “And we have enjoined upon man to be good to his parents. In travail upon travail did his mother bear him. And in years twain was his weaning : (Hear the command) Show gratitude to Me and your parents : To Me is (your final) goal. But if they strive to make you join worship with Me things of that which you have no knowledge, obey them not.” [TMQ 31:14-15]