No se puede negar que existe un gran auge de interés por el Islam. Tanto en Oriente como en Occidente se reclama comprender la ley islámica y ver cómo les afectará. El Islam se habla en los pasillos del poder en Washington, Londres y París, al tiempo que los musulmanes buscan orientación y conocimiento en la religión y se preguntan cómo el Islam resolverá sus problemas cotidianos en Damasco, Estambul o Lahore. La gente señala el número de mujeres musulmanas que en las calles llevan el hiyab como señal de renacimiento, o el número de hombres que se apresuran a cumplir la oración obligatoria del viernes como otra señal del resurgimiento islámico. Si bien estas obligaciones deben ser cumplidas por los musulmanes, y las señales de que cada vez más personas practican el Islam a nivel individual son alentadoras, no es el cuadro completo ni el único objetivo. El Islam debe dominar no solo la vida personal de los musulmanes, sino también la sociedad en su conjunto.

No one can deny that there is a great upsurgence in interest in Islam. East and West alike are clamouring to understand the Islamic law and to see how it will affect them. Islam is talked about in the corridors of power in Washington, London and Paris as much as Muslims are seeking guidance and knowledge in the deen and wondering how Islam will solve their day to day problems in Damascus, Istanbul or Lahore. People point to the number of Muslim women in the streets wearing hijab as a sign of revival, or the number of men clamouring to pray the obligatory Friday prayers as another sign of Islamic resurgence. Whilst these obligations must be fulfilled by the Muslims and the signs that ever increasing numbers are practising Islam individually is encouraging, it is not the full picture or sole objective. Islam must dominate not only the personal lives of Muslims but also the society as a whole.

De esta manera, el creciente malestar con los sistemas de kufr que dominan las tierras musulmanas, y el despertar de sentimiento y movimiento en torno a cuestiones islámicas como en Argelia, Egipto, Bosnia, Cachemira y Palestina, son señales de que los musulmanes buscan únicamente soluciones islámicas. Los no musulmanes, por supuesto, buscan desviar tal sentimiento y acción hacia soluciones nacionalistas o seculares débiles, que conducirán a más miseria y que, en cualquier caso, son haram (prohibidas).

In this way the growing uneasiness with the systems of kufr dominating Muslim lands, the outpouring of feeling and movement for Islamic issues such as in Algeria, Egypt, Bosnia, Kashmir and Palestine are signs that the Muslims are looking only for Islamic solutions. The non-Muslims of course are seeking to divert such sentiment and action towards weak nationalist or secular solutions which will lead to further misery and are haram (forbidden) in any event.

Quizás la mayor señal individual del renacimiento islámico sea la creciente atención que se presta al movimiento islámico en el mundo y, en particular, en el mundo musulmán. La amenaza para la ideología occidental proviene de quienes luchan por implementar el Islam de forma radical, que trabajan incansablemente por la plena implementación del sistema islámico, y no de quienes sostienen a los regímenes seculares en decadencia y legitiman su gobierno uniéndose a ellos en el gobierno, o de quienes trabajan para resolver los fracasos sociales y económicos de los gobiernos mediante obras sociales y benéficas, sin siquiera contar con el mandato o la autoridad del pueblo. Cada vez se hace más hincapié en dividir a la Ummah en líneas imaginarias de fundamentalistas y moderados, donde a quienes se adhieren estrictamente a los mandatos y prohibiciones de Allah (SWT) se les tacha de fundamentalistas o extremistas, y a quienes están dispuestos a transigir con los sistemas (leyes) y las formas de vida occidentales se les llama moderados.

Perhaps the greatest single sign of Islamic revival is the increasing attention paid to the Islamic movement in the world and in the Muslim world in particular. The threat to the Western ideology is coming from those struggling to implement Islam radically, that work tirelessly for a full implementation of the Islamic system and not those propping up the ailing secular regimes who legitimise their rule by joining them in government, or work to solve the social and economic failings of the governments through social and charitable works without even the mandate or authority of the people. Increasing attention is being brought to bear to divide the Ummah along imaginary fundamentalist and moderate lines where those that adhere strictly to the commands and prohibitions of Allah (swt) are labelled fundamentalist or extremist and those prepared to compromise with western systems (laws) and ways are moderate.

Lo que es seguro es la promesa de Allah (SWT) para todos los que se adhieren a la palabra de Allah y luchan en Su causa:

What is sure is the promise of Allah (swt) to all that adhere to the word of Allah and struggle in His cause:

«Allah ha prometido a quienes de entre vosotros creen y obran rectamente que, con toda seguridad, les hará acceder al poder en la tierra, como lo concedió a quienes les precedieron, que afianzará en autoridad su dīn, que Él les ha elegido, y que cambiará (su estado) tras el temor en que vivían por otro de seguridad y paz: {Me adorarán (solo a Mí) y no atribuirán poder a nadie fuera de Mí}.» [TMQ 24:55]

“Allah has promised to those among you who believe and work righteous deeds, that of a certainty He will cause them to accede to power on earth, as He granted it to those before them, that He will establish in authority their deen which He has chosen for them, and that He will change (their state) after the fear in which they lived, to one of security and peace: They will worship Me (alone) and not ascribe powers to any beside Me.” [TMQ 24:55]