El desafío abierto al sistema de kufr que inició el Profeta ﷺ se llevó a cabo durante casi 10 años, hasta que se estableció un Estado Islámico en Madinah. La ubicación del Estado no era conocida por el Profeta ﷺ, como tampoco lo era el momento de su establecimiento; solo había una sumisión completa a este objetivo y un método claro que se siguió para alcanzar la victoria que Allah (SWT) había prometido.

The open challenge to the kufr system that was initiated by the Prophet (saw) was waged for nearly 10 years until an Islamic State was established in Madinah. The location of the State wasn’t known to the Prophet (saw), nor was the time of it’s establishment, there was only a complete submission towards this goal and a clear cut method which was followed to achieve the victory that Allah (swt) had promised.

La famosa súplica (du‘a) que el Mensajero de Allah ﷺ pronunció al regresar de Ta‘if resume su actitud y su compromiso con el llamado: «¡Oh Allah! A Ti me quejo de mi debilidad, de mis escasos recursos y de mi humillación ante los hombres. ¡Oh Más Misericordioso! Tú eres el Señor de los débiles, y Tú eres mi Señor. ¿A quién me confiarás? ¿A un extraño que me maltrate? Si no estás airado conmigo, no me importa. Tu bienestar me es más amplio. Me refugio en la luz de Tu rostro, por la cual se iluminan las tinieblas y se ordenan rectamente los asuntos de este mundo y del Más Allá, para que no descienda sobre mí Tu ira ni caiga sobre mí Tu cólera. A Ti corresponde la satisfacción hasta que quedes complacido. No hay poder ni fuerza sino en Ti».

The famous du‘a that the Messenger of Allah (saw) made when returning from Ta‘if summarised his attitude and commitment to the call: “O Allah! To you I proclaim my weakness, little resource, and lowliness before man. O Most Merciful! You are the Lord of the weak, and You are my Lord. To whom would You confide me? To one afar who will misuse me? If You are not angry with me I care not. Your favour is wider for me. I take refuge in the light of Your countenance by which the darkness is illuminated, and the things of this world and the next are rightly ordered, lest Your anger descend upon me or Your wrath light upon me. It is for You to be satisfied until You are well pleased. There is no power and no might save in You.”.

El Profeta ﷺ había viajado solo a Ta'if para invitarlos al Islam y pedirles apoyo para establecer el Estado islámico; fue rechazado de plano e incluso enviaron a niños para apedrearlo hasta que la sangre corrió hasta sus pies. A él ﷺ no le importó; su única preocupación era seguir la metodología que le había sido señalada a él y a su grupo (los compañeros) para establecer el Islam. "Si no estás enojado conmigo, no me importa": es decir, no importaba lo que sintieran los incrédulos ni cómo respondieran, el Profeta ﷺ solo se preocupaba por seguir el camino islámico tal como Allah (SWT) lo había guiado. Y, sin embargo, algunos musulmanes de hoy, ante el menor problema, se retiran a sus casas y se niegan a seguir la Sunnah del Profeta ﷺ de acudir a la gente en masa para invitarla a la religión y establecer la ley de Allah.

The Prophet (saw) had travelled alone to Ta‘if to invite them to Islam and to ask for support in establishing the Islamic State; he was rejected outright and even children were sent to stone him until the blood ran to his feet. He (saw) did not mind, his sole concern was to adhere to the methodology set out for him and his group (companions) to establish Islam. “If you are not angry with me I care not” - meaning no matter what the kuffar felt or how they responded, the Prophet (saw) was solely concerned with following the Islamic way as he was guided to by Allah (swt). And yet some Muslims today at the slightest problem retreat to their homes and refuse to follow the Sunnah of the Prophet (saw) in going to the people on mass to invite them to the deen and to establish Allah’s law.

La etapa abierta se caracterizó por ciertos puntos clave:

The open stage was characterised by certain key points:

1. Los musulmanes se esforzaron mucho por difundir públicamente el llamamiento del Islam. Un ejemplo fue la alocución dirigida a las tribus de Quraysh en el monte Safa, y otro fue la manifestación del grupo del Profeta ﷺ al rodear la Ka‘aba, que tuvo lugar después del mandato de Allah de "ir y proclamarlo abiertamente". Quraysh quedó conmocionada; Ibn Abbas (ra) narró que nunca antes habían presenciado una manifestación semejante.

1. The Muslims worked hard to propagate the call of Islam publicly - the address to the tribes of Quraysh at Mount Safa was one example, and the demonstration of the Prophet’s group in encircling the Ka‘aba which came after Allah’s command to “go and proclaim openly” was another. Quraysh were shocked; Ibn Abbas (ra) narrated that they had never before seen such a demonstration.

2. El llamamiento fue controvertido y desafiante. La naturaleza del cambio en la sociedad exige que los pensamientos opuestos sean derribados y refutados a fondo, para que se despeje el camino y el pensamiento y el modo de vida islámicos puedan abrirse paso. La naturaleza de los versículos coránicos revelados durante el período de La Meca señalaba el camino y desafiaba las mentes superficiales e irreflexivas de los Quraysh, para que despertaran y consideraran qué adoraban, a quiénes seguían como líderes, cómo compraban o cómo se casaban. En definitiva, todo el modo de vida fue atacado de manera directa, y además, los musulmanes de hoy se equivocan si piensan que el cambio llegará sin un ataque intelectual riguroso contra el capitalismo, el comunismo o cualquier otra ideología falsa.

2. The call was controversial and challenging. The nature of change in society requires that opposing thoughts must be broken down and thoroughly refuted in order that the way be cleared for the Islamic thought and way of life to come forward. The nature of the Qur’anic ayat that were revealed during the Makkan period pointed the way and challenged the shallow unthinking minds of Quraysh to wake up and consider what it was they worshipped, who they followed as leaders, how they bought, or how they married. In short the whole way of life was pointedly attacked, and furthermore the Muslims of today are mistaken if they think that change will come without there being a rigorous intellectual attack upon Capitalism, Communism, or any other false ideology.

No solo se atacó su creencia en los ídolos, sino que el Profeta ﷺ lanzó una ofensiva intelectual contra cada aspecto de su modo de vida:

Not only was their belief in idols attacked, but the Prophet (saw) launched an intellectual onslaught on every aspect of their way of life:

Atacaron su sistema político y a sus líderes:

Their political system and leaders were attacked:

"Perezcan las manos de Abu Lahab: perdido está. No le servirán de nada su riqueza ni lo que ha ganado. Será arrojado a un fuego abrasador..." [TMQ 111:1-3].

“May the hands of Abu Lahab perish: Doomed he is. His wealth and his gains shall not avail him. He shall be plunged in a flaming fire...” [TMQ 111:1-3].

Su sistema económico fue atacado:

Their economic system was attacked:

«¡Ay de los defraudadores, que cuando compran exigen la medida completa, pero cuando venden la reducen!» [TMQ 83:1-2]. Incluso sus costumbres sociales fueron criticadas:

“Woe to the defrauders, who take in full what they buy, and who reduce the weight when they sell.” [TMQ 83:1-2]. Even their social customs were attacked:

«No matéis a vuestros hijos por temor a la pobreza. Nosotros les proveeremos y también a vosotros.» [TMQ 17:31].

“You shall not kill your children for fear of want. We will provide for them and for you.” [TMQ 17:31].

Siempre el desafío vinculaba a la gente con la 'aqeedah, instándolos a abrazar el Islam y rechazar la corrupción que los rodeaba. Estos aleyas y la vigorosa difusión del llamado islámico provocaron gran controversia y dificultades, y finalmente elevaron el perfil de los musulmanes en toda la península arábiga. Los falsos dioses, sistemas y creencias de hoy también deben ser expuestos, y el mensaje del Islam debe ser destacado con prominencia, especialmente en el mundo musulmán, donde se está llevando a cabo la labor de restablecer el Califato.

Always the challenge linked the people back to the ‘aqeedah, imploring them to adopt Islam and reject the corruption around them. These ayat and the vigorous passing of the Islamic call created great controversy, hardship and ultimately raised the profile of the Muslims in the whole of the Arab peninsula. The false gods, systems and creeds of today must also be exposed and the message of Islam must be prominently brought forward, especially so in the Muslim world, where the work to re-establish the Khilafah is occurring.

Los musulmanes no desaprovecharon ninguna oportunidad para transmitir la cultura a los pueblos e invitarlos al Islam. Este llamamiento abierto constituye el enfoque principal del movimiento islámico en la actualidad, y ciertamente debe llevarse a cabo en los países musulmanes, para desarraigar por completo las ideas y los conceptos falsos que han contaminado las mentes de la sincera Ummah islámica.

The Muslims didn’t lose any opportunity to pass culture to the people and invite them to Islam. This open call forms the main approach for the Islamic movement today, and indeed must be carried out in the Muslim countries, to undermine completely the false ideas and concepts which have polluted the minds of the sincere Islamic Ummah.