El método para instalar al Khaleefah es a través del proceso de bay‘ah. El poder de gobernar por el Islam es otorgado por la Ummah al Khaleefah. La autoridad pertenece a la Ummah, y esta delega en el Khaleefah la potestad de aplicar la Shari‘ah. Esto se realiza mediante un contrato entre el Khaleefah y la Ummah. La Ummah debe obedecer mientras el Khaleefah aplique el Islam sobre ella.

The method of installing the Khaleefah is through the process of bay‘ah. The power to rule by Islam is given by the Ummah to the Khaleefah. Authority belongs to the Ummah and it deputises the Khaleefah to enact the Shari‘ah. This is done through a contract between the Khaleefah and the Ummah. The Ummah must obey as long as the Khaleefah implements Islam on them.

El proceso de bay‘ah puede producirse tras una votación general emitida por todos los musulmanes del Estado Islámico, o bien tras una votación entre los ahl al-hall wal-‘aqd (personas de influencia y autoridad). La votación es meramente un medio para determinar la elección de la Ummah; no sustituye a la bay‘ah. Los no musulmanes, los niños y los musulmanes que residen fuera del Estado no tienen derecho a votar. Si todos los musulmanes del Estado Islámico participan en la votación, la bay‘ah al-in‘iqad (juramento de aceptación, mediante el cual se convierte en Khaleefah) se otorga al hombre elegido. Sin embargo, si la votación se realiza a través de representantes, la bay‘ah al-in‘iqad es otorgada primero por los representantes, tras lo cual la Ummah presta una segunda bay‘ah al-ta‘aa (juramento de obediencia) a la persona elegida. El silencio de la Ummah respecto al Khaleefah elegido puede considerarse como bay‘ah de obediencia. Es a través de este proceso de bay‘ah como una persona alcanza su posición como Khaleefah. Los candidatos al cargo de Khaleefah pueden, además de presentarse a sí mismos, ser escogidos por el Majlis al-Ummah. De entre estos candidatos, la Ummah escoge para sí un gobernante.

The process of bay‘ah may occur after a general vote given by all the Muslims of the Islamic State or it may occur after a vote among the ahl al halli wal ‘aqd (people of influence and authority). Voting is merely a means to determine the choice of the Ummah, it does not substitute the bay‘ah. Non-Muslims, children, and Muslims residing out of the State do not have the right to vote. If all the Muslims of the Islamic State are voting then the bay‘ah al-in‘iqad (pledge of acceptance, by which he becomes Khaleefah) is given to the man elected. However, if the vote occurs through the representatives, then a bay‘ah al-in‘iqad is first given by the representatives, after which a second bay‘ah al-ta‘aa (pledge of obedience) is given by the Ummah to the person elected. The silence of the Ummah over the elected Khaleefah can be considered as the bay‘ah of obedience. It is through this bay‘ah process that a person attains his position as Khaleefah. The candidates for the position of Khaleefah may, in addition to self nomination, be chosen by the Majlis al-Ummah. It is from these candidates that the Ummah chooses for itself a ruler.

Una vez realizada la designación, la Ummah no tiene entonces derecho a destituir al Khaleefah, mientras él mantenga la Shari‘ah y cumpla las condiciones para ser Khaleefah. Puesto que el contrato celebrado entre la Ummah y el Khaleefah consiste en que él gobierne sobre ellos con el Islam, la Ummah no tiene derecho a disolver el contrato, mientras él cumpla su parte del mismo. Por tanto, el Khaleefah no tiene un mandato con plazo. Sigue siendo el jefe de Estado mientras pueda cumplir el contrato o hasta que presente su renuncia.

Once the appointment is made, the Ummah then has no right to dismiss the Khaleefah, as long as he upholds the Shari‘ah and fulfils the conditions to be a Khaleefah. Since the contract made between the Ummah and the Khaleefah is for the Khaleefah to rule upon them with Islam, the Ummah has no right to dissolve the contract, as long as he maintains his part of the contract. Therefore, a Khaleefah has no term of office. He remains the head of State, as long as he is able to uphold the contract or until he tenders his resignation.

Por otro lado, un Jalifa puede ser destituido por las siguientes razones islámicas:

On the other hand, a Khaleefah may be dismissed for the following Islamic reasons:

Si se convierte en apóstata (es decir, deja de ser musulmán).

If he becomes an apostate (i.e. becomes a non-Muslim).

Si descuida las oraciones y propone a otros hacer lo mismo.

If he neglects the prayers and proposes for others to do the same.

Si se vuelve físicamente incapaz de cumplir las funciones que le fueron asignadas en su contrato, como perder la vista, las manos, ambas piernas, etc. Sin embargo, perder una oreja, la nariz o los órganos sexuales no afecta su capacidad para desempeñar sus funciones.

If he becomes physically incompetent to handle the duties assigned to him in his contract, such as losing sight, hands, both legs, etc. However, losing one ear or his nose or his sexual organs does not impair his ability to perform his duties.

Si persiste en la disipación y el comportamiento inmoral (fisq), en la injusticia en su conducta pública y en el descuido de las leyes islámicas.

If he persists in debauchery and immoral behaviour (fisq), injustice in public behaviour, and negligence of the Islamic laws.

Si cambia de sexo, ya que a las mujeres no se les permite asumir posiciones de gobierno.

If he changes his sex, since women are not allowed to assume positions of ruling.

Si cae en cautiverio bajo los kuffar, de modo que no pueda hacer cumplir sus disposiciones sobre los ciudadanos del Estado ni mantener libremente el funcionamiento del Estado, además de no existir posibilidad alguna de regresar.

If he becomes a captive, under the kuffar, from where he cannot enforce his rulings upon the citizens of the State and freely maintain the operation of the State in addition to the absence of any possibility for his return.

Si otra persona domina sus opiniones y el Jalifa no puede ejercer su propio criterio en la conducción del Estado, en ese caso sería una segunda persona la que dirige el Estado, mientras que el Jalifa se convierte en una figura simbólica.

If another person dominates him in his opinions and the Khaleefah is unable to exert his own opinion in the process of running the State. Here, the case would be that a second person is running the State, while the Khaleefah becomes symbolic.

En cada una de estas situaciones, el caso se lleva al tribunal más alto del Estado Islámico, es decir, el Tribunal de los Madhaalim (actos injustos, donde se presentan las quejas contra el Estado). El tribunal arbitra, por supuesto, de acuerdo con el Corán y la Sunnah. La decisión tomada por el Tribunal de los Madhaalim es vinculante para ambas partes.

In each of these situations, the case is brought to the highest court of the Islamic State i.e., the Court of Madhaalim (unjust acts, where complaints against the State are raised). The court arbitrates, of course, according to the Qur’an and Sunnah. The decision made by the Court of Madhaalim is binding on both parties.