El Islam es el modelo definitivo y final para la vida, enviado por Allah (swt) a Muhammad ﷺ, el último y definitivo mensajero para toda la humanidad. Por lo tanto, la única forma de vida ordenada para la humanidad por el Creador del universo es el Islam. Allah (swt) dice: “Quien desee una religión distinta del Islam, jamás le será aceptada, y en la otra vida estará entre los perdedores”. [TMQ 3:85] “¡Oh, creyentes! Temed a Allah como Él debe ser temido, y no muráis sino siendo musulmanes”. [TMQ 3:102] La ʿaqīdah islámica es el credo de los musulmanes, cuyo fundamento es la comprensión de que Allah (swt) es el único Dios y de que Muhammad ﷺ es el último mensajero de Allah. Ofrece la respuesta al mayor problema del ser humano, es decir, cuál es el origen y el propósito de la vida, y lo guía para llegar a comprender en qué debe creer y en qué no. Asimismo, la ʿaqīdah islámica es la energía impulsora de la que emanan las normas y leyes que rigen los asuntos de la vida. La creencia islámica no debe considerarse un conjunto de reglas y regulaciones abstractas y teóricas que no tienen relación con la vida. Por el contrario, la forma correcta de entender la creencia islámica es como un credo que debe creerse y cuyas normas y leyes deben aplicarse en los asuntos de la vida.

Islam is the ultimate and final blueprint for life, sent down by Allah (swt) to Muhammad (saw), the last and final messenger for the whole of mankind. Thus, the only way of life ordained for humanity by the Creator of the universe is Islam. Allah (swt) says, “If anyone desires a deen other than Islam, never will it be accepted of him, and in the hereafter he will be in the ranks of those who have lost.” [TMQ 3:85] “Oh you who believe, fear Allah as He should be feared, and die not except in a state of Islam.” [TMQ 3:102] The Islamic ‘aqeedah is the creed of the Muslims, its basis being the understanding that Allah (swt) is the only God and Muhammad (saw) is the final messenger of Allah. It provides the answer to man’s greatest problem, i.e. what is the source and purpose of life, and it guides him to come to the realisation of what he should and should not believe in. As well, the Islamic ‘aqeedah is the driving energy from which the rules and laws to govern lifes affairs emanate. The Islamic belief is not to be viewed as a set of abstract, theoretical rules and regulations which have no bearing in life. Rather, the correct way of understanding the Islamic belief is as a creed which must be believed in and whose rules and laws must be implemented in lifes affairs.

El Islam, además de ser la solución definitiva al mayor problema de la humanidad, ha ofrecido una guía integral para que los seres humanos vivan sus vidas. El Creador ha revelado un código de vida por el que la humanidad debe regirse, y no nos ha dejado en la oscuridad ni sin orientación ni dirección. A menos que la humanidad lo aplique, queda a merced de los caprichos y deseos de su propia mente débil y falible para gobernar sus asuntos.

Islam, as well as being the final solution for mankind’s greatest problem, has given comprehensive guidance for human beings to live their lives. The Creator has revealed a code of life for mankind to live by, and He has not left us in the dark without guidance and direction. Unless mankind applies this, he is left to the whims and desires of his own weak and fallible mind to govern his affairs.

La mente es lo que distingue a los seres humanos de todas las demás criaturas, ya sean de materia inerte o de plantas y animales vivos. Todo el universo, que abarca todas estas cosas, funciona según un orden y un equilibrio perfectos: piénsese en el ciclo del agua, las órbitas de los planetas, el proceso de fotosíntesis en las plantas o las complejas estructuras de las sociedades animales. Estos son solo algunos ejemplos de ese orden. Sin embargo, en medio de esta armonía encontramos un contraste marcado: el caos y la calamidad en el mundo que nos rodea. Esto incluye la degradación social, las guerras y las disputas, la explotación económica, el crimen y la pobreza; la lista es tan dolorosa como larga. En todos estos casos, podemos ver que solo en aquellos ámbitos donde el hombre ha aplicado su propia mente para resolver los problemas de la vida surge tal desorden.

The mind is what differentiates human beings from all other creations, be they from dead matter, or living plants or animals. The whole universe, encompassing all of these, runs on a perfect order and balance - think of the water cycle, the planetary orbits, the process of photosynthesis in plants, or the complex structures of animal societies - these are just some examples of this order. But it is amongst this harmony that we see a stark contrast; chaos and calamity in the world around us. This includes social degradation, wars and disputes, economic exploitation, crime and poverty - the list is as ugly as it is long. In all of these cases, we can see that it is only in the areas where man has applied his own mind to solving lifes problems that such disorder arises.

De hecho, estos problemas surgen precisamente como consecuencia de que la humanidad descuida el modo de vida islámico y usa su propia mente para decidir cómo dirigir sus asuntos. Si en efecto la mente fuera capaz de producir la misma organización que vemos en el universo, ¿por qué el mundo de los «humanos» está tan revuelto?

In fact, these problems arise precisely as a result of mankind neglecting the Islamic way of life and using his own mind to decide how to run his affairs. If indeed, the mind was capable of producing the same organisation as we see in the universe, why is the ‘human’ world in such a mess?

En realidad, solo el poder que dio las leyes que confieren perfección a los procesos de la naturaleza puede lograr el mismo resultado en los asuntos de la humanidad. El modo de vida islámico significa precisamente eso. Es la ley del Creador del universo, Allah (SWT), para los seres humanos: una misericordia para la humanidad.

In reality, only the power that gave the laws which proffer perfection to the processes of nature can achieve the same result in the affairs of mankind. The Islamic way of life means precisely that. It is the law of the Creator of the universe, Allah (swt), for human beings - a mercy to mankind.

El hukm shari‘i (la ley divina) puede definirse como el discurso del legislador, Allah (SWT), relacionado con las acciones de las personas. Y Allah (SWT) ha revelado la ley divina de tal manera que es integral, detallada y perfecta. Allah (SWT) dice: “Hoy he completado vuestra religión, he cumplido Mi favor sobre vosotros y he elegido para vosotros el Islam como religión.” [TMQ 5:3]

The divine law (hukm shari‘i) can be defined as the speech of the legislator Allah (swt), related to the actions of the people. And Allah (swt) has revealed the divine law in such a way that it is comprehensive, detailed and perfect. Allah (swt) says, “This day I have perfected your deen, bestowed My favour upon you and chosen for you al-Islam as your deen.” [TMQ 5:3]