مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ ایک ریاست میں رہیں اور ایک خلیفہ کے تحت حکومت کریں۔ دنیا بھر کے مسلمانوں کے لیے ایک سے زیادہ ریاستیں اور ایک سے زیادہ خلیفہ رکھنا ممنوع ہے۔

The Muslims are obliged to live in one State, and be ruled by one Khalifah. It is forbidden for the Muslims in the world to have more than one State and more than one Khalifah. .

یہ بھی ضروری ہے کہ خلافت کی ریاست میں حکومتی نظام اتحاد کا نظام ہو، اور اس کا وفاقی نظام ہونا ممنوع ہے۔

It is also necessary that the ruling system in the Khilafah State be a system of unity, and it is forbidden for it to be a federal system. .

یہ اس وجہ سے ہے جو مسلم نے عبداللہ بن عمرو بن العاص سے روایت کیا ہے، جنہوں نے بیان کیا کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا:

This is due to what Muslim narrated on the authority of Abdullah b. Amru b. al- Aas who reported that he heard the Messenger of Allah (P.B.U.H) say: .

"جس نے کسی امام سے بیعت کی اور اسے اپنے ہاتھ کی گرفت اور اپنے دل کا پھل (خلوص) عطا کیا، تو اسے چاہیے کہ جہاں تک ممکن ہو اس کی اطاعت کرے، اور اگر کوئی دوسرا اس سے جھگڑا کرنے آئے، تو تم اس دوسرے کی گردن مار دو (یعنی اسے قتل کر دو)۔"

"Whoever pledged allegiance to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart, he should obey him as much as he can, and if another comes to dispute with him, you must strike the neck of the latter". .

مسلم سے بھی روایت ہے کہ افراجہ نے کہا: "میں نے اللہ کے رسول ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا ہے:

It has also been narrated by Muslim that Afrajah said: “I heard the Messenger of Allah (P.B.U.H) say: .

"جو شخص تمہارے پاس اس وقت آئے جب تمہارا معاملہ ایک شخص پر متحد ہو چکا ہو، اس نیت کے ساتھ کہ وہ تمہاری طاقت کو تقسیم کرے یا تمہاری وحدت کو ختم کرے، تو اسے قتل کر دو۔" [Muslim, Sahih, #1844]

"Whoever comes to you while your affair has been united over one man, intending to divide your power or dissolve your unity, kill him".” [Muslim, Sahih, #1844] .

امام مسلم نے ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ۔

It has also been reported by Muslim from Abu Said Al Khudri that the Messenger of Allah (P.B.U.H) said: .

"اگر دو خلفاء کے لیے بیعت لی جائے تو ان میں سے دوسرے کو قتل کر دو۔" [Muslim, Sahih, #1853]

"If the Oath of Allegiance (bayah) has been taken for two Khalifahs, kill the latter of them." [Muslim, Sahih, #1853] .

مسلم نے یہ بھی روایت کیا ہے کہ ابو حازم نے کہا، "میں پانچ سال تک ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ رہا اور انہیں نبی کریم ﷺ کی اس بات کے بارے میں گفتگو کرتے ہوئے سنا:

Muslim also reported that Abu Hazim said, “I accompanied Abu Huraira for five years and heard him talking about the Prophet’s (P.B.U.H) saying: .

"بنی اسرائیل کی قیادت انبیاء کے ذریعے کی جاتی رہی ہے؛ جب بھی کوئی نبی وفات پاتا تو اس کے بعد دوسرا نبی اس کا جانشین بن جاتا؛ لیکن میرے بعد کوئی نبی نہیں ہوگا۔ عنقریب خلفاء ہوں گے اور ان کی تعداد بہت زیادہ ہوگی؛ انہوں نے پوچھا: پھر آپ ہمیں کس چیز کا حکم دیتے ہیں؟"

"The children of Israel have been governed by Prophet; whenever a Prophet died another Prophet succeeded him; but there will be no Prophet after me. There will soon be Khulafaa and they will number many; they asked: What then do you order us? .

آپ ﷺ نے فرمایا: "ان کے ساتھ باری باری بیعت نبھاؤ اور انہیں ان کے حقوق ادا کرو؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ ان سے ان چیزوں کے بارے میں سوال کرے گا جن کی انہیں ذمہ داری دی گئی ہے۔" [Bukhari, Sahih, #3455]

He (P.B.U.H) said: Fulfil allegiance to them one after the other, and give them their dues; for verily Allah will ask them about what he entrusted them with".”[Bukhari, Sahih, #3455] ..

پہلی حدیث اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ اگر امامت (خلافت) کسی شخص کو دے دی گئی ہے تو اس کی اطاعت کی جانی چاہیے، اور اگر کوئی دوسرا شخص اس کے اختیار پر تنازع پیدا کرنے کے لیے آئے، تو اگر وہ اپنے اس تنازع سے دستبردار نہ ہو تو اس سے لڑائی کی جائے اور اسے قتل کر دیا جائے۔

The first hadith demonstrates that if the Imamah (Khilafah) has been given to someone he should be obeyed, and if another man comes to dispute his authority, he should be fought and killed if he did not renounce the dispute. .

دوسری حدیث اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ جب مسلمان ایک امیر کی قیادت میں متحد ہوں، اور کوئی شخص ان کی طاقت کو تقسیم کرنے اور ان کی وحدت کو ختم کرنے کے ارادے سے آئے، تو اس کا قتل واجب ہو جاتا ہے۔ یہ دونوں احادیث واضح طور پر ریاست کے ٹکڑے کرنے کی ممانعت، اس کی تقسیم کے خلاف سخت تنبیہ، اور علیحدگی کی کسی بھی کوشش کو روکنے کی طرف اشارہ کرتی ہیں، خواہ اس کے لیے تلوار (طاقت) ہی کیوں نہ اٹھانی پڑے۔

The second hadith demonstrates that when the Muslims are united under the leadership of one Amir, and a person comes along with the intent to divide their power and dissolve their unity, his killing becomes compulsory. The two hadiths clearly indicate prohibition of dismembering the State, the strong warning against its division, and preventing any breakaway attempt even if it means raising the sword (force). .

تیسری حدیث اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ خلیفہ کی وفات، برطرفی یا استعفیٰ کی وجہ سے عدم موجودگی کی صورت میں، اور دو خلفاء سے بیعت کر لینے کی صورت میں، ان میں سے دوسرے کو قتل کر دیا جائے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ خلیفہ وہ ہے جسے پہلی بیعت دی گئی ہو، جبکہ جس شخص کو پہلی بیعت کے بعد بیعت دی گئی ہو اسے قتل کر دیا جانا چاہیے اگر وہ خلافت کے عہدے سے دستبردار نہ ہو۔ اگر دو سے زیادہ لوگوں سے بیعت لی گئی ہو، تو پہلے شخص کے علاوہ ان تمام لوگوں سے جنگ کی جائے گی اور انہیں قتل کر دیا جائے گا جب تک کہ وہ بیعت سے دستبردار نہ ہو جائیں۔ یہ واضح طور پر اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ ریاست کا ٹکڑے ٹکڑے کرنا ممنوع ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ اسے چھوٹی چھوٹی ریاستوں میں تقسیم کرنا ممنوع ہے؛ اسے ایک واحد ریاست ہی رہنا چاہیے۔

The third hadith indicates that in the case of the absence of a Khalifah, due to death, removal or resignation, and the contracting of the bayah to two Khulafaa, the latter of them should be killed. This means the Khalifah is he who was given the first bayah, whilst the one that who was given the bayah after the first must be killed if he does not withdraw himself from Khilafah post. If the bayah was taken to more than two, then all those, except the first person given the bayah must be fought and killed unless they withdrew from the bayah. This clearly demonstrates that the dismembering of the State is forbidden, which means that turning it into small Statelets is forbidden; it must remain one single State. .

چوتھی حدیث اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے بعد خلفاء کی تعداد بہت زیادہ ہو جائے گی، اور صحابہ نے آپ ﷺ سے اس بارے میں سوال کیا کہ جب خلفاء کی تعداد زیادہ ہو جائے تو انہیں کیا کرنا چاہیے، جس پر آپ ﷺ نے جواب دیا کہ انہیں ایک کے بعد ایک خلفاء کے ساتھ اپنی بیعت پوری کرنی چاہیے، اور اس کی شروعات اس پہلے شخص سے کرنی چاہیے جس کو انہوں نے بیعت دی تھی، کیونکہ وہی جائز ہوگا اور صرف اسی کی اطاعت کی جانی چاہیے گی۔ جہاں تک دوسروں کا تعلق ہے، تو ان کی اطاعت نہیں کی جائے گی کیونکہ ان کی بیعت باطل، کالعدم اور ناجائز ہے، کیونکہ جب ایک خلیفہ پہلے سے عہدے پر موجود ہو تو دوسرے خلیفہ کو بیعت دینا ممنوع ہے۔ یہ حدیث اس بات کی طرف بھی اشارہ کرتی ہے کہ ایک ہی خلیفہ کی اطاعت واجب ہے۔ لہٰذا مسلمانوں کے لیے ایک سے زیادہ خلیفہ اور ایک سے زیادہ ریاست کا ہونا ممنوع ہے۔

The fourth hadith indicates that the Khulafaa would number many after the Messenger of Allah (P.B.U.H) and that the Sahabah asked him about what he ordered them to do when the Khulafaa numbered many, and he replied that they should fulfil their allegiance to the Khulafaa one after the other, starting by the first one they gave their bayah to, for he would be the legitimate one and he alone should be obeyed. As for the others, they are not to be obeyed for their bayah is void and null and unlawful, for it is forbidden for another Khalifah to be given a bayah while there exists a Khalifah already in office. This hadith also indicates that obedience to a single Khalifah is obligatory. Therefore it is forbidden for the Muslims to have more than one Khalifah and more than one single State.