خلیفہ کے تقرر کے لیے کیے جانے والے عملی اقدامات، جن کے بعد انہیں بیعت دی جاتی ہے، مختلف شکلیں اختیار کر سکتے ہیں، جیسا کہ رسول اللہ ﷺ کی وفات کے فوراً بعد آنے والے خلفائے راشدین یعنی ابوبکر، عمر، عثمان اور علی (رضی اللہ عنہم) کے معاملے میں پیش آیا۔ تمام صحابہ اس بارے میں خاموش رہے اور اس کی تائید کی، ورنہ اگر یہ شرع کے خلاف ہوتا تو وہ اسے قبول نہ کرتے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ ایک انتہائی اہم معاملے سے متعلق ہے جس پر مسلمانوں کا مرتبہ اور اسلام کی حکمرانی کا تحفظ منحصر ہے۔ اگر ہم ان خلفاء کے تقرر کے عمل کا جائزہ لیں، تو ہم پاتے ہیں کہ کچھ مسلمانوں نے بنو سعیدہ کے سقیفہ میں بحث و مباحثہ کیا۔ سعد، ابوعبیدہ، عمر اور ابوبکر نامزد کیے گئے اور کوئی اور نہیں۔ تاہم، عمر اور ابوعبیدہ نے ابوبکر کا مقابلہ کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ معاملہ ابوبکر اور سعد تک محدود ہو گیا۔ بحث و مباحثے کے نتیجے میں، ابوبکر کے لیے بیعت لی گئی۔ اگلے دن مسلمانوں کو مسجد میں بلایا گیا اور انہوں نے باری باری اپنی بیعت دی۔ چنانچہ سقیفہ میں لی گئی بیعت تقرر کی بیعت تھی، جس کے ذریعے وہ مسلمانوں کے لیے خلیفہ بنے۔ تاہم، اگلے دن مسجد میں لی گئی دوسری بیعت اطاعت کی بیعت تھی۔

The practical measures taken to appoint the Khalifah, before the bayah is given to him, can take different forms, which happened with the rightly guided Khulafaa’ who came immediately after the death of the Messenger (P.B.U.H) namely: Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, and ‘Ali (May Allah (S.W.T) be pleased with them). All of the Sahabah remained silent about this and vouched for it, otherwise, they would not have accepted it if it was against the Shara. This is because it is related to a vital matter upon which rely the stature of the Muslims and the preservation of the rule of Islam. If we follow the development of the appointment of those Khulafaa, we find that some Muslims had discussions in the hall (Saqifa) of Banu Sa’idah. Sa‘d, Abu Ubaydah, ‘Umar and Abu Bakr were nominated and no-one else. However, ‘Umar and Abu Ubaidah refused to challenge Abu Bakr. This meant the issue was confined to Abu Bakr and Sa’d. As a result of the debate, the Bayah was taken for Abu Bakr. The next day the Muslims were called to the Masjid and in turn they pledged their Bayah. So the Bayah in the Saqifa was a Bayah of appointment, by which he became Khalifah for the Muslims. However, the second Bayah in the Masjid, the next day was a Bayah of obedience. .

جب ابوبکر رضی اللہ عنہ کو محسوس ہوا کہ ان کی بیماری موت کا پیش خیمہ ہے، اور مسلم افواج اس وقت کی فارسی اور رومی سپر پاورز سے لڑ رہی تھیں، تو انہوں نے یہ ضروری سمجھا کہ مسلمانوں کو مدعو کریں اور اس سلسلے میں ان سے مشورہ کریں کہ ان کے بعد مسلمانوں کے لیے خلیفہ کون ہو سکتا ہے۔ انہوں نے تین ماہ تک یہ مشاورت جاری رکھی۔ جب یہ مکمل ہو گئی اور انہیں مسلمانوں کی اکثریت کی رائے معلوم ہو گئی، تو انہوں نے ان کے سامنے اعلان کیا، یعنی عمر رضی اللہ عنہ کو اپنا جانشین خلیفہ نامزد کر دیا۔ یہ وفد یا نامزدگی عمر رضی اللہ عنہ کے لیے ان کے بعد خلافت کا معاہدہ تصور نہیں کی جاتی تھی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ صرف ابوبکر رضی اللہ عنہ کی وفات کے بعد تھا جب مسلمان مسجد میں آئے اور خلافت کے لیے عمر رضی اللہ عنہ کے ہاتھ پر بیعت کی۔ اسی بیعت کے ذریعے عمر رضی اللہ عنہ مسلمانوں کے لیے خلیفہ بنے، نہ کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ کی مشاورت یا نامزدگی کے نتیجے میں۔ اگر ابوبکر رضی اللہ عنہ کی جانب سے عمر رضی اللہ عنہ کی نامزدگی ان کے لیے خلافت کا معاہدہ ہوتی، تو انہیں مسلمانوں کی بیعت کی ضرورت نہ پڑتی۔ مزید برآں، مذکورہ نصوص واضح طور پر اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ کوئی بھی شخص مسلمانوں کی بیعت کے بغیر خلیفہ نہیں بن سکتا۔

When Abu Bakr felt that his illness carried with it death, and the Muslim armies were fighting the Persian and Roman superpowers of that time, he felt it necessary to invite the Muslims and consult them with regards to who could be a Khalifah for the Muslims after him. He continued to make these consultations for three months. When they were complete and he knew the opinion of the majority of the Muslims, he announced to them, i.e. nominated, ‘Umar to be the Khalifah to succeed him. This delegation or nomination was not considered a contract of Khilafah to ‘Umar after him. This is because it was only after the death of Abu Bakr that Muslims came to the Masjid and pledged their allegiance to ‘Umar for Khilafah. It was through this Bayah that ‘Umar became the Khalifah for the Muslims, and not as a consequence of the consultations or the nomination of Abu Bakr. Had the nomination of ‘Umar by Abu Bakr been a contract of Khilafah to him, then he would not have needed the bayah of Muslims. Besides, the cited texts indicate explicitly that no one can become a Khalifah except with the Bayah from Muslims. .

اس وقت جب عمر خلیفہ تھے اور وہ زخمی ہوئے، تو مسلمانوں نے ان سے ایک خلیفہ نامزد کرنے کا مطالبہ کیا، لیکن انہوں نے انکار کر دیا۔ وہ اصرار کرتے رہے، چنانچہ انہوں نے اس معاملے کو چھ افراد تک محدود کر دیا، یعنی انہوں نے چھ لوگوں کو نامزد کیا۔ پھر انہوں نے صہیب کو نماز کی امامت اور ان لوگوں کی نگرانی کی ذمہ داری سونپی جنہیں انہوں نے نامزد کیا تھا تاکہ وہ ان میں سے مقرر کردہ تین دنوں کے اندر خلیفہ کا انتخاب کر سکیں۔ عمر نے صہیب سے کہا: "...اگر پانچ (چھ میں سے) کسی ایک شخص پر متفق ہو جائیں اور اسے قبول کر لیں، جبکہ ایک (چھ میں سے) شخص اسے مسترد کر دے، تو اس کے سر پر تلوار سے وار کر دینا..." یہ روایت الطبری نے اپنی تاریخ میں، ابن قتیبہ نے اپنی کتاب الامامہ و السياسہ جو کہ "تاریخ الخلفاء" کے نام سے جانی جاتی ہے، اور ابن سعد نے اپنی کتاب الطبقات الکبریٰ میں بھی بیان کی ہے۔ پھر عمر نے ابو طلحہ انصاری کو پچاس آدمیوں کے ساتھ اس مجلس کی حفاظت کی ذمہ داری دی اور المقداد بن اسود کو ان چھ امیدواروں کے لیے ملاقات کی جگہ کا انتخاب کرنے کا کام سونپا۔ ان کی وفات (رضی اللہ عنہ) کے بعد نامزد افراد اپنی ملاقات کے لیے جمع ہو گئے۔ پھر عبدالرحمٰن بن عوف نے ان چھ سے پوچھا، "تم میں سے کون خود کو اس (خلافت) سے الگ کر کے اسے تم میں سے بہترین شخص کو دے دے گا؟" کسی نے انہیں جواب نہ دیا، چنانچہ وہ کہتے رہے، "میں خود خلافت کے اپنے حق سے دستبردار ہوتا ہوں۔" پھر انہوں نے ایک ایک کر کے ان سے مشورہ کرنا شروع کیا۔ وہ ان سے پوچھتے، "اپنے آپ کے علاوہ، آپ اس گروہ میں سے کس کو اس اختیار کے لائق سمجھتے ہیں؟" ان کا جواب دو ہی لوگوں تک محدود تھا: علی اور عثمان۔ پھر عبدالرحمٰن نے ان دو افراد کے بارے میں مسلمانوں کی رائے طلب کی کہ وہ کسے خلیفہ منتخب کریں گے۔ لوگوں کی رائے جاننے کے لیے انہوں نے مردوں اور عورتوں دونوں سے پوچھا۔ انہوں نے (رضی اللہ عنہ) خلیفہ کے انتخاب کے دورانیے میں دن رات کام کیا۔ البخاری نے مسور بن مخرمہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: "عبدالرحمٰن رات کا ایک حصہ گزرنے کے بعد میرے دروازے پر دستک دے رہے تھے یہاں تک کہ میں جاگ گیا۔ انہوں نے کہا، 'میں دیکھ رہا ہوں کہ تم سو رہے تھے۔ اللہ کی قسم، میں نے ان تینوں (راتوں) میں زیادہ نیند حاصل نہیں کی'،" یعنی تین راتوں میں۔ نمازِ فجر کی ادائیگی کے بعد، حضرت عثمانؓ کے لیے بیعت مکمل کی گئی اور وہ مسلمانوں کی بیعت کے ذریعے خلیفہ بنے، نہ کہ حضرت عمرؓ کی جانب سے مقرر کردہ چھ افراد کی نامزدگی کی وجہ سے۔

At the time when ‘Umar was Khalifah and he was injured, the Muslims asked him to nominate a Khalifah, but he refused. They continued to insist and so he confined it to six people, i.e. he nominated six people. Then he appointed Suhaib to lead the prayer and to watch over those nominated by him so as to select the Khalifah from amongst them within the three days assigned to them. ‘Umar said to Suhaib: “…If five (of the six) agreed and accepted one man, while one (of the six) man rejected him, then strike his head with the sword...” This is also reported by At-Tabari in his Ta’rikh; by Ibn Qutaybah the author of the book al-Imamah and Siyasah known as “The history of the Khulafa’” and Ibn Sa’d in his book al-Tabaqaat al-Kubra. ‘Umar then appointed Abu Talha Al-Ansari to protect the gathering with fifty men and he charged Al-Miqdad ibn al-Aswad with the duty of choosing the meeting place for the six candidates. After his death (ra) the nominees settled into their meeting. Abdul Rahman ibn Awf then asked the six "Who would take himself out of it (the Khilafah) and give it to the best among you?” No one answered him, so he went on saying, “I myself renounce my right to the Khilafah.” Then he started to consult them one by one. He would ask them, “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was confined to two: Ali and ‘Uthman. Then Abdul- Rahman sought the opinion of the Muslims regarding the two people and which they would elect as Khalifah. He asked the men and women when investigating the opinion of the people. He (ra) worked day and night during the period of electing the Khalifah. Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhramah that he said: “Abdul Rahman knocked at my door after a part of the night passed till I woke up. He said, ‘I see you have been sleeping. By Allah, I did not enjoy much sleep in these three’”, meaning the three nights. After the people had prayed the dawn prayer (fajr), the Bayah was concluded to ‘Uthman and he became Khalifah by the bayah of the Muslims, and not due to the nomination of the six people by ‘Umar. .

حضرت عثمان (رضی اللہ عنہ) کی شہادت کے وقت مدینہ اور کوفہ کے عام مسلمانوں نے علی ابن ابی طالب کو بیعت دی، چنانچہ وہ مسلمانوں کی بیعت کے ذریعے خلیفہ بنے۔

At the time of ‘Uthman’s (ra) murder the Muslim masses of al-Madinah and al- Kufah gave the bayah to Ali ibn Abi Talib, so he became a Khalifah by the bayah of the Muslims. .

ان کی (رضی اللہ عنہم) بیعت کے طریقے کا باریک بینی سے جائزہ لینے سے یہ واضح ہوتا ہے کہ خلافت کے امیدواروں کا اعلان لوگوں کے سامنے کر دیا جاتا تھا اور ان میں سے ہر ایک نے معاہدے کی شرائط کو پورا کیا۔ پھر مسلمانوں میں بااثر لوگوں کی رائے لی جاتی تھی جو امت کی نمائندگی کرتے تھے۔ خلفائے راشدین کے دور میں امت کے نمائندے معروف تھے، کیونکہ وہ صحابہ (رضی اللہ عنہم) یا اہل مدینہ تھے۔ جس شخص کو صحابہ یا ان کی اکثریت نے قبول کر لیا، اسے معاہدے کے تحت بیعت دی جاتی تھی، اور وہ خلیفہ بن جاتا تھا، اور مسلمانوں پر اس کی اطاعت واجب ہو جاتی تھی۔ پھر مسلمان اسے اطاعت کی بیعت دیتے تھے، اور خلیفہ حکمرانی اور اقتدار میں امت کا نمائندہ بن جاتا تھا۔

Upon close examination regarding the method of their (ra) Bayah it is clear that the nominees to the Khilafah were announced to the people and each one of them fulfilled the contractual conditions. Then the opinion of the influential people among the Muslims, who represent the Ummah, was sought. The representatives of the Ummah were known at the time of the Khulafaa’ Rashidun, for they were the Sahabah (ra), or the people of al-Madinah. Whoever was accepted by the Sahabah or their majority was given the contracting bayah, and he became a Khalifah, and obedience to him became incumbent upon the Muslims. Muslims would then give him the Bayah of obedience, and the Khalifah would become the representative of the Ummah in ruling and authority. .

یہ بات خلفائے راشدین (رضی اللہ عنہم) کو دی جانے والی بیعت سے سمجھ آتی ہے۔ حضرت عمرؓ کے چھ افراد کو نامزد کرنے اور حضرت عثمانؓ کی بیعت میں اپنائے گئے طریقہ کار سے دو مسائل سمجھ میں آتے ہیں۔ یہ دو مسائل یہ ہیں: ایک نئے خلیفہ کے تقرر کے دوران کے دورانیے کی دیکھ بھال کے لیے ایک عارضی امیر کی موجودگی، اور نامزد افراد کی تعداد کو چھ تک محدود کرنا۔

This is understood from the Ba’yah given to the Khulafa’ al-Rashidun (ra). There are two issues that are understood from ‘Umar’s nomination of six people and from the measures followed in the Bayah of ‘Uthman (ra). These two issues are the presence of a provisional amir that takes care of the period during which the new Khalifah is appointed and limiting the number of nominees to six people. .