مندرجہ بالا میں ہم نے اسلام میں خلیفہ کے انتخاب کے مقررہ طریقے کے طور پر بیعت کے دلائل بیان کیے ہیں۔ اس کے عملی نفاذ کے حوالے سے، یہ ہاتھ ملانے کے ذریعے نیز تحریر کے ذریعے بھی ہوتا ہے۔ عبداللہ بن دینار سے روایت ہے کہ: "میں نے ابن عمر کو اس وقت دیکھا جب لوگوں نے عبدالملک بن مروان پر اتفاق کیا، تو انہوں نے کہا: 'میں اس کے ذریعے تحریر کرتا ہوں کہ میں اللہ کی کتاب اور اس کے رسول ﷺ کی سنت کے مطابق، امیر المؤمنین عبدالملک بن مروان کی بات سننے اور ان کی اطاعت کرنے پر اپنی پوری استطاعت کے ساتھ راضی ہوں'۔" بیعت کسی بھی دوسرے ذریعے سے بھی دی جا سکتی ہے۔

In the aforementioned we have explained the evidences for the bayah as the prescribed method of electing a Khaleefah in Islam. Regarding its practical implementation, it is through shaking the hand as well as by writing. It has been narrated by Abdullah ibn Dinar that: "I witnessed Ibn ‘Umar when people agreed on Abdul Malik ibn Marwan saying: "I write herewith that I agree to hear and obey Abdullah Abdul Malik, the Amir of the believers, according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, and to the best of my ability."” The bayah can also be given by any other means. .

بیعت صرف ایک بالغ ہی دے سکتا ہے کیونکہ نابالغ کی بیعت معتبر نہیں ہے۔ ابو عقیل زہرہ ابن معبد نے اپنے دادا عبداللہ ابن ہشام سے روایت کی ہے، جو رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں رہتے تھے، کہ ان کی والدہ زینب بنت حامد انہیں رسول اللہ ﷺ کے پاس لے گئیں اور کہا: "اے اللہ کے رسول ﷺ، آپ اس سے بیعت لے لیں۔" اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "یہ ابھی چھوٹا ہے۔" آپ ﷺ نے ان کے سر پر مسح کیا اور ان کے لیے دعا فرمائی، جیسا کہ البخاری [صحیح، #7210] میں روایت کیا گیا ہے۔

The bayah should only be given by an adult as the bayah of the minor is not valid. Abu Aqil Zahrah Ibn Ma‘bad reported on the authority of his grand- father Abdullah Ibn Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (P.B.U.H) that his mother Zainab Ibnatu Hamid took him to the Messenger of Allah (P.B.U.H) and said: . “O Messenger of Allah, take a bay’ah from him.” Upon this the Messenger of Allah (P.B.U.H) said: "He is young." He (P.B.U.H) wiped over his head and prayed for him, as narrated by al-Bukhari [Sahih, #7210]. .

جہاں تک بیعت کے الفاظ کا تعلق ہے، تو یہ کسی مخصوص الفاظ تک محدود نہیں ہے، بلکہ اس میں یہ عہد شامل ہونا چاہیے کہ خلیفہ اللہ کی کتاب اور اس کے رسول ﷺ کی سنت کے مطابق عمل کرے گا؛ اور جو شخص بیعت دے رہا ہے اسے اچھے اور برے، اور آسانی اور تنگی میں اطاعت کرنے کا عہد کرنا چاہیے۔ ایک قانون شائع کیا جائے گا جو مذکورہ بالا نکات کے مطابق ان الفاظ کا تعین کرے گا۔

As for the wording of the Bayah, it is not restricted to any specific wording, but it should include the commitment that the Khalifah acts according to the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger; and that the person who gives the Bayah should pledge to obey in good and bad and in ease and hardship. A law will be published that will determine this wording in accordance with the previous points. .

جب ایک بار خلیفہ کے ہاتھ پر بیعت کر لی جائے، تو وہ بیعت بیعت کرنے والے کے گلے میں ایک امانت بن جاتی ہے، جس سے اسے پیچھے ہٹنے کی اجازت نہیں ہوتی۔ کیونکہ خلیفہ کی تعیناتی کے معاملے میں (مسلم کا) یہ حق ہے کہ وہ بیعت کرنے تک اسے برقرار رکھ سکتا ہے، لیکن ایک بار جب وہ بیعت کر لے، تو اسے اس سے دستبردار ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ اگر وہ ایسا کرنا چاہے تب بھی اسے اپنی بیعت واپس لینے کی اجازت نہیں ہے۔ البخاری نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہم سے روایت کی ہے کہ ایک بدو نے رسول اللہ ﷺ کے ہاتھ پر اسلام پر بیعت کی، لیکن وہ بیمار ہو گیا، تو اس نے کہا: "میری بیعت سے مجھے سبکدوش کر دیں"، رسول اللہ ﷺ نے انکار فرما دیا۔ پھر وہ آیا اور وہی بات کہی، لیکن رسول اللہ ﷺ نے اسے مسترد کر دیا۔ چنانچہ وہ بستی سے چلا گیا۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "بستی (شہر) تو لوہار کی بھٹی کی طرح ہے، جو اپنی ناپاکی کو نکال پھینکتی ہے اور اپنی پاکیزگی (خوشبو) کو ظاہر کر دیتی ہے"۔ [Bukhari, Sahih, #7209] مسلم نے بھی نافع سے، انہوں نے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا:

Once the Bayah is given to the Khalifah, then the Bayah becomes a trust on the neck of the one who gave the Bayah, where he is not allowed to withdraw it. For it is his right (of the Muslim) in terms of appointing the Khalifah till he gives it. But once he gave it, he is not allowed to withdraw it. Even if he wanted to do so, he is not permitted to withdraw his bayah. Al Bukhari narrated from Jabir ibn Abdullah (may Allah be pleased with them) that a Bedouin gave the bayah to the Messenger of Allah (P.B.U.H) on Islam, but he became unwell, so he said: . "Relieve me of my bayah", the Messenger of Allah (P.B.U.H) refused. Then he came and said the same, but the Messenger (P.B.U.H) rejected. So he left the town. The Messenger of Allah (P.B.U.H) said: "The town is like the mason’s bellow (or furnace), it gets rid of (cleans) its impurity, and its goodness (scent) manifests (shines)". .[Bukhari, Sahih, #7209] Muslim also narrated from Nafi’ on the authority of Abdullah ibn ‘Umar that he heard the Messenger of Allah (P.B.U.H) say: .

"جو شخص اطاعت سے ہاتھ کھینچ لے گا، وہ قیامت کے دن اللہ کے حضور بغیر کسی دلیل کے حاضر ہوگا" [Muslim, Sahih, #1851]

"Whoever withdraws a hand from obedience, he would meet Allah on the day of judgement without having proof for himself" [Muslim, Sahih, #1851]..

خلیفہ سے بیعت توڑنا اللہ کی اطاعت سے ہاتھ کھینچ لینے کے مترادف ہے۔ تاہم، یہ صورت تب ہے اگر خلیفہ سے اس کی بیعت ایک معاہدے کی بیعت ہو، یا خلیفہ کی اطاعت کی بیعت مسلمانوں کی طرف سے قبول اور عہد کی گئی ہو۔ لیکن اگر اس نے ابتدا میں کسی خلیفہ کے لیے خود کو وقف کیا ہو، اور (مسلمانوں کی طرف سے) اس کے لیے بیعت مکمل نہ ہوئی ہو، تو اسے اس بیعت سے خود کو آزاد کرنے کا حق حاصل ہے، اس حقیقت کی بنا پر کہ مسلمانوں کی طرف سے اس کے لیے معاہدے کی بیعت مکمل نہیں ہوئی تھی۔ لہٰذا حدیث میں ممانعت خلیفہ سے بیعت واپس لینے پر مرکوز ہے، نہ کہ اس شخص سے جس کے لیے خلافت کا معاہدہ مکمل نہ ہوا ہو۔

Breaking the bayah to the Khalifah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah. However, this is the case if his bayah to the Khalifah was a bayah of contract, or a bayah of obedience to a Khalifah was accepted and pledged by the Muslims. But if he pledged himself to a Khalifah initially, and the bayah was not completed to him (by the Muslim), then he has the right to relieve himself from that bayah, in view of the fact that the contracting bayah has not been concluded to him from the Muslims. So the prohibition in the hadith is focused on withdrawing a bayah to a Khalifah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed. .