مسلمانوں کے لیے خلیفہ کا تقرر کرنے کی مقررہ مدت تین دن ہے، جن میں ان کی راتیں بھی شامل ہیں۔ کسی مسلمان کے لیے یہ ممنوع ہے کہ وہ اپنی گردن پر بیعت کیے بغیر تین راتوں سے زیادہ کا وقت گزارے۔ جہاں تک زیادہ سے زیادہ تین راتوں کی اجازت کا تعلق ہے، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ خلیفہ کا تقرر اسی لمحے سے واجب ہو جاتا ہے جس لمحے سابقہ خلیفہ کا انتقال ہو جائے یا اسے ہٹا دیا جائے۔ تاہم، تقرر میں اس وقت تک تاخیر کی اجازت ہے جب تک مسلمان تین دن اور راتوں کے اندر اس کام میں مصروف رہیں۔ اگر مدت تین راتوں سے تجاوز کر جائے اور اس وقت تک خلیفہ کا تقرر نہ ہو سکے تو اس معاملے کا جائزہ لیا جانا چاہیے: اگر مسلمان خلیفہ کے تقرر میں مصروف تھے اور اپنے اختیار اور استطاعت سے باہر کسی ناگزیر وجہ سے تین راتوں کے اندر ایسا کرنے میں ناکام رہے، تو ان کی گردنوں سے گناہ سرزد نہیں ہوگا، کیونکہ وہ اس فرض کی ادائیگی کے لیے اپنے کام میں کوشش کر رہے تھے اور اس فرض کے نفاذ میں تاخیر کرنے پر وہ اپنی مرضی کے خلاف مجبور تھے۔ ابن حبان اور ابن ماجہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے بتایا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

The time limit allowed for the Muslims to appoint a Khalifah is three days including their nights. It is forbidden for a Muslim to spend more than three nights without having a bayah on his neck. As for allowing a maximum of three nights, this is because appointing of a Khalifah becomes compulsory from the very moment the former Khalifah dies or is removed. However, it is allowed to delay the appointment as long as the Muslims are involved with the task at hand for three days including their nights. If the limit exceeds three nights and a Khalifah is not appointed by that time the matter should be examined: If the Muslims were involved in the appointment of a Khalifah and failed to do so within three nights for compelling reasons beyond their control and ability, then the sin would fall from their necks, for they were endeavouring in their task to perform this duty and were compelled against their will to delay the implementation of that duty. Ibn Hibban and Ibn Majah narrated from Ibn Abbas who reported that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"اللہ تعالیٰ نے میری امت کے لیے بھول چوک اور ان چیزوں پر معافی فرما دی ہے جن پر انہیں مجبور کیا گیا"۔ [al-Nawawi, al-Majmu’ Sharh al-Muhadhdab, vol.8, p.450]

"Allah had forgiven my Ummah for the mistake and forgetfulness and that which they were compelled of". [al-Nawawi, al-Majmu’ Sharh al-Muhadhdab, vol.8, p.450] .

لیکن اگر وہ اس کام میں شامل نہ ہوتے تو وہ سب گناہگار ہوتے یہاں تک کہ ایک خلیفہ مقرر کر دیا جاتا، اور صرف اسی وقت ان کے گریبانوں سے وہ گناہ اترتا۔ جہاں تک اس گناہ کا تعلق ہے جو انہوں نے خلیفہ مقرر کرنے کے فرض میں غفلت برت کر کیا تھا، تو یہ ان سے نہیں ٹلے گا، بلکہ یہ باقی رہے گا، اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) انہیں ویسا ہی سزا دے گا جیسی وہ کسی مسلمان کو کسی فرض کی ادائیگی میں کوتاہی کرنے پر دی دیتا ہے۔

But if they were not involved in the task they would all be sinful until such time that a Khalifah was appointed, and only then would the sin fall from their necks. As for the sin they had committed by neglecting the duty of appointing a Khalifah, this would not fall from them, rather it remains, and Allah (S.W.T) would punish them as he would punish any sin committed by a Muslim for not performing a duty. .

جہاں تک خلافت کا عہدہ خالی ہوتے ہی خلیفہ کی بیعت میں فوری طور پر شامل ہونے کی فرضیت کا تعلق ہے، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے رسول اللہ ﷺ کی وفات کے بعد، ان کی وفات کے اسی دن اور ان کی تدفین سے قبل، بنی سعیدہ کے ہال میں اس معاملے پر گفتگو کی تھی۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ کی بیعت کا معاہدہ ان کی وفات کے اسی دن طے پا گیا تھا۔ دوسرے دن، لوگ ابوبکر رضی اللہ عنہ کو اطاعت کی بیعت دینے کے لیے مسجد میں جمع ہوئے۔

As for the obligation of the immediate involvement in the bayah of the Khalifah once the Khilafah post becomes vacant, this is because the Sahabah addressed this matter in the hall of Bani Sai’dah after the death of the Messenger (PBUH) , on the same day of his death and before his burial. The contracting bayah of Abu Bakr was concluded on the same day of his death. On the second day, the people were gathered in the masjid to give the bayah of obedience to Abu Bakr. .

جہاں تک اس حقیقت کا تعلق ہے کہ مسلمانوں کے لیے خلیفہ کا تقرر کرنے کی زیادہ سے زیادہ مدت تین دن (بشمول ان کی راتوں کے) ہے، تو اس کی دلیل یہ ہے کہ جب حضرت عمرؓ نے محسوس کیا کہ ان کی وفات قریب ہے، تو انہوں نے شوریٰ کے افراد کو خلیفہ مقرر کرنے کا اختیار سونپ دیا، انہیں تین دن کی مدت دی اور انہیں ہدایت دی کہ تین دن گزر جانے کے بعد جو کوئی گروہ سے اختلاف کرے اسے قتل کر دیا جائے۔ انہوں نے اس ہدایت پر عمل درآمد، یعنی اختلاف کرنے والے کو قتل کرنے کا کام، مسلمانوں میں سے پچاس افراد کے سپرد کیا، باوجود اس کے کہ وہ گروہ شوریٰ کے افراد اور جلیل القدر صحابہ پر مشتمل تھا۔ یہ واقعہ صحابہ کی موجودگی میں ہوا اور کسی نے بھی اس ہدایت پر کوئی اعتراض یا مذمت نہیں کی۔ یہ صحابہ کا ایک عام اجماع بن گیا کہ مسلمانوں کے لیے تین دن (بشمول ان کی راتوں کے) سے زیادہ بغیر خلیفہ کے رہنا ممنوع ہے، اور صحابہ کا اجماع بھی قرآن اور سنت کی طرح شریعت کی دلیل ہے۔

As for the fact that the maximum time limit allowed for the Muslims to appoint a Khalifah is three days including their nights, its evidence is that when ‘Umar felt that his death was imminent he delegated the people of the Shura to appoint a Khalifah giving them a time limit of three days and instructing them to kill anyone who disagreed with the group once the three days had lapsed. He assigned the execution of such instruction, i.e. killing the one who might disagree, to fifty people from the Muslims despite the fact that the group was formed of the Shura people and the senior Sahabah. This took place in the presence of the Sahabah and no one objected or condemned such instruction. This became a general consensus of the Sahabah stating that it is forbidden for Muslims to remain without a Khalifah for more than three days including their nights and the consensus of the Sahabah is Sharia evidence just like the Qur’an and the Sunnah. .

البخاری نے المسور بن مخرمہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: "عبدالرحمن نے رات کا ایک حصہ گزرنے کے بعد میرے دروازے پر دستک دی یہاں تک کہ میں جاگ گیا۔ انہوں نے کہا، 'میں دیکھ رہا ہوں کہ آپ سو رہے تھے۔ اللہ کی قسم، میں نے ان تینوں (یعنی تین راتوں) میں زیادہ نیند حاصل نہیں کی۔۔۔' [بخاری، صحیح، #7207]۔ جب لوگوں نے فجر کی نماز ادا کر لی، تو عثمانؓ کے لیے بیعت مکمل کر لی گئی۔

Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhramah that he said: “Abd al- Rahman knocked at my door after a part of the night passed till I woke up. He said, “I see you have been sleeping. By Allah, I did not enjoy much sleep in these three…” (I.e. the three nights).” [Bukhari, Sahih, #7207]. Once the people prayed fajr, the bayah was concluded to ‘Uthman. .

چنانچہ مسلمانوں پر یہ واجب ہے کہ جیسے ہی خلیفہ کا عہدہ خالی ہو، وہ اگلے خلیفہ کے لیے بیعت کی تیاری میں مشغول ہو جائیں اور اسے تین دن کے اندر مکمل کر لیں۔ اگر وہ خلیفہ کی بیعت میں مشغول نہ ہوئے، اور خلافت ختم ہو گئی اور وہ اس بارے میں خاموش رہے، تو وہ اس لمحے سے گناہگار ہیں جب خلافت ختم ہوئی اور اس مدت تک بھی جب تک وہ خاموش رہے۔ آج بھی یہی صورتحال ہے، جہاں مسلمان اس لیے گناہگار ہیں کیونکہ انہوں نے 28 رجب 1342 ہجری کو خلافت کے خاتمے کے لمحے سے لے کر اس کے قیام تک خلافت کو قائم نہیں کیا۔ کوئی بھی اس گناہ سے اس شخص کے سوا آزاد نہیں ہوگا جو ایک مخلص اور سچے گروہ کے ساتھ اسے قائم کرنے کے لیے سنجیدہ کام میں مصروف رہا ہو۔ ایسی صورت میں وہ خود کو اس گناہ سے بری کر لے گا۔ یہ گناہ بہت بڑا ہے جیسا کہ رسول اللہ ﷺ کی حدیث میں بیان کیا گیا ہے: ۔

So, it is obliged upon Muslims once the post of the Khalifah becomes vacant, to engage in preparing the bayah for the next Khalifah, and to complete it within three days. If they however did not engage in the bayah of the Khalifah, the Khilafah was removed and they remained silent about it, then they are sinful from the moment the Khilafah was removed and for the period they remained silent about it. This is the case today, where Muslims are sinful because they did not establish the Khilafah from the moment it was eliminated on 28 Rajab 1342 H until they establish it. No one would be free of that sin except those who were engaged in the serious work for establishing it within a sincere truthful group. In that case he would relieve himself of the sin. This sin is great as explained in the hadith of the Messenger of Allah ( PBUH) : .

"جس شخص کا انتقال اس حال میں ہوا کہ اس کی گردن پر بیعت نہیں تھی، وہ جاہلیت کی موت مرا۔" [بخاری، صحیح، #7054 اور مسلم، صحیح، #4767] یہ اس گناہ کی سنگینی کو ظاہر کرتا ہے۔

“Whoever passed away without having a bayah on his neck he would have died the death of jahiliyyah.” [Bukhari, Sahih, #7054 and Muslim, Sahih, #4767] This indicates the greatness of the sin. .