خلفائے راشدین کے تقرر کے طریقے کا جائزہ لینے کے بعد یہ واضح ہوتا ہے کہ نامزد امیدواروں کی ایک مختصر فہرست تیار کی گئی تھی۔ بنو سعیدہ کے ہال میں امیدواروں میں ابوبکر، عمر، ابو عبیدہ اور سعد بن عبادہ شامل تھے۔ اس وقت یہ تعداد کافی تھی، لیکن عمر اور ابو عبیدہ کسی کو بھی ابوبکر کے برابر نہیں سمجھتے تھے، اس لیے انہوں نے ان کے مقابلے میں کوئی چیلنج نہیں کیا۔ چنانچہ مقابلہ صرف ابوبکر اور سعد بن عبادہ تک محدود رہا۔ پھر ہال میں موجود بااثر لوگوں نے ابوبکر کا انتخاب کیا اور انہیں بیعتِ عقد دی۔ اگلے دن، مسلمانوں نے ابوبکر کو بیعتِ طاعت دی۔

After examining the method of the appointment of the Khulafaa’ Rashidun, it is clear there was short listing of the nominees. In the hall of Bani Sa’idah, the nominees were Abu Bakr, ‘Umar, Abu Ubaydah and Sa’d ibn ‘Ubadah. These were enough at the time, but ‘Umar and Abu Ubaidah did not consider anybody equal to Abu Bakr, so they did not challenge him. Thus competition was limited to Abu Bakr and Sa’d ibn ‘Ubadah. Then the influential people present in the hall elected Abu Bakr and gave him the contracting Bayah. The next day, the Muslims gave Abu Bakr the Bayah of obedience. .

ابوبکرؓ نے کسی دوسرے نامزد امیدوار کے بغیر، مسلمانوں کے لیے عمرؓ کو خلیفہ کے عہدے کے لیے نامزد کیا۔ مسلمانوں نے ان سے بیعتِ عقد اور پھر بیعتِ اطاعت کی۔

Abu Bakr nominated ‘Umar to the Muslims for the post of Khalifah, without having any other nominees. The Muslims gave him the contracting Bayah, and then the Bayah of obedience. .

حضرت عمرؓ نے چھ افراد کو نامزد کیا اور خلافت کو انہی تک محدود کر دیا، جس کے ذریعے مسلمانوں کو ان چھ میں سے ایک خلیفہ منتخب کرنے کا اختیار دیا گیا۔ نامزد افراد میں سے خود کو الگ کرنے کے بعد، عبدالرحمنؓ نے باقی پانچ افراد سے مشورہ کیا، جس کے نتیجے میں امیدواروں کی تعداد دو تک محدود ہو گئی؛ یعنی علیؓ اور عثمانؓ، جب کہ انہوں نے معاملہ ان کے سپرد کر دیا تھا۔ لوگوں کی آراء جاننے کے بعد، عثمانؓ کا نام خلیفہ کے طور پر طے پا گیا۔

‘Umar nominated six people and limited the Khilafah to them, whereby the Muslims were given the choice to choose a Khaleefah from amongst the six. After removing himself from the nominees, Abdul Rahman discussed with the remaining five, limiting the number of candidates to two; Ali and ‘Uthman, after they delegated the matter to him. After investigating the opinions of the people, the opinion settled on ‘Uthman as a Khaleefah. .

جہاں تک حضرت علیؓ کی تقرری کا تعلق ہے، تو خلیفہ کے لیے ان کے سوا کوئی دوسرا نامزد امیدوار نہیں تھا، چنانچہ مدینہ اور کوفہ کے مسلمانوں کی اکثریت نے انہیں بیعت دی، اور وہ چوتھے خلیفہ بنے۔

As for the appointment of ’Ali, there was no other nominee for Khalifah beside him, so the majority of Muslims of al-Madinah and al-Kufah gave him the Bayah, and he became the fourth Khaleefah. .

چونکہ عثمان (رضی اللہ عنہ) کی بیعت میں خلیفہ کے انتخاب کے لیے مقررہ زیادہ سے زیادہ مدت، یعنی دو راتوں سمیت تین دن، اور امیدواروں کی تعداد کو چھ افراد تک محدود کرنے کے ساتھ ساتھ انہیں مختصر کر کے دو تک لانے کا معاملہ شامل تھا، اس لیے ہم ان واقعات پر تفصیل سے بحث کریں گے کیونکہ اس موضوع کو صحیح طور پر سمجھنے میں ان کی بہت اہمیت ہے۔ 1- عمر (رضی اللہ عنہ) کو بدھ کی صبح، 23 ہجری کے ذوالحجہ کے خاتمے سے 4 دن قبل، محراب میں نماز پڑھتے ہوئے خنجر مارا گیا۔ ابو لؤلؤہ (اللہ اس پر لعنت کرے) کے لگائے گئے زخم کے نتیجے میں عمر (رضی اللہ عنہ) کی وفات 24 ہجری کے آغاز میں، یعنی محرم کے شروع میں اتوار کی صبح ہوئی۔ عثمان (رضی اللہ عنہ) کی وصیت کے مطابق صہیب (رضی اللہ عنہ) نے ان کی نمازِ جنازہ پڑھائی۔

Since the Bayah of ‘Uthman (ra) included the maximum period allowed for electing a Khaleefah, i.e. three days including their two nights, as well as the limiting of the nominees to six people, which were shortlisted to two, we are going to discuss these events in detail because of its value in understanding this subject correctly. 1- ‘Umar (ra) was stabbed whilst he was standing in the mihrab praying on the dawn of Wednesday, 4 days before the end of Dhul Hijjah 23 AH. ‘Umar (ra) passed away on Sunday morning, at the beginning of Muharram in 24 AH, as a result of his injury caused by Abu Lu’luah, may Allah curse him. Suhaib (ra) prayed janazah (funeral prayer) on him according to the will of ‘Umar (ra). .

۲- جب عمرؓ کو دفن کیا گیا، تو المقداد نے ان چھ افراد کو ایک گھر میں جمع کیا جن کی شوریٰ کے لیے عمرؓ نے سفارش کی تھی، اور اس گھر کی حفاظت ابو طلحہؓ نے کی۔ وہ آپس میں مشورہ کرنے کے لیے بیٹھ گئے۔ پھر انہوں نے اپنی رضامندی سے اپنے ہی میں سے عبدالرحمن بن عوفؓ کو یہ اختیار سونپا کہ وہ ان میں سے ایک خلیفہ کا انتخاب کریں۔

2- When ‘Umar was buried, Al-Miqdad gathered the six people of shura recommended by ‘Umar in a house, which Abu Talha guarded. They sat down consulting with each other. Then they delegated Abdul Rahman ibn Awf from amongst themselves to choose a Khalifah from them, with their consent. .

۳- عبدالرحمٰن نے ان کے ساتھ بحث و مباحثہ شروع کیا اور ان میں سے ہر ایک سے پوچھا: "اپنے آپ کے علاوہ، آپ کے خیال میں اس گروہ میں سے یہ اختیار حاصل کرنے کے لائق کون ہے؟" ان کا جواب علیؓ اور عثمانؓ کے علاوہ کچھ نہ تھا۔ آخر کار، عبدالرحمٰن نے معاملہ ان دونوں تک محدود کر دیا۔

3- Abdul Rahman started discussing with them, and asked each one of them: “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was not beyond ’Ali and ‘Uthman. Finally, ‘Abd al- Rahman confined the matter to those two. .

۴- اس کے بعد عبدالرحمن نے لوگوں سے مشورہ کرنا شروع کیا جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے۔

4- After that Abd al-Rahman started consulting the people as was mentioned above. .

۵- بدھ کی رات، یعنی عمر (رضی اللہ عنہ) کی وفات کے تیسرے دن کی رات (یعنی اتوار کی رات)، عبدالرحمٰن اپنے بھتیجے المسور بن مخرمہ کے گھر گئے، جہاں ابن کثیر اپنی کتاب البدایہ والنہایہ میں درج ذیل روایت کرتے ہیں:

5- On Wednesday night, i.e. the night of the third day after the death of ‘Umar (ra) (i.e. Sunday), Abdul Rahman went to the house of his nephew, Al- Muswar ibn Makhramah, where Ibn Kathir reports the following in his book Al- Bidayah Wan-Nihayah: .

جب عمر کی وفات کے بعد چوتھے دن کی رات شروع ہوئی، تو وہ اپنے بھتیجے المسور بن مخرمہ کے گھر آئے اور کہا، "اے مسور! کیا تم سو رہے ہو؟ اللہ کی قسم! میں نے تین (راتوں) کے بعد سے زیادہ نیند نہیں لی..." یعنی اتوار کی صبح عمر کی وفات کے بعد کی تین راتیں، یعنی پیر، منگل اور بدھ کی راتیں۔ انہوں نے کہنا جاری رکھا، "جاؤ اور میرے لیے علی اور عثمان کو بلاؤ..."، پھر وہ انہیں مسجد میں لے آئے اور لوگوں کو عوامی نماز کے لیے بلایا گیا۔ یہ بدھ کی صبح کا وقت تھا۔ پھر انہوں نے علی (رضی اللہ عنہ) کا ہاتھ پکڑا اور ان سے اللہ کی کتاب، اس کے رسول ﷺ کی سنت اور ابوبکر و عمر کے عمل پر بیعت لینے کے بارے میں پوچھا۔ علی (رضی اللہ عنہ) نے انہیں وہی مشہور جواب دیا: کتاب اور سنت پر، جی ہاں؛ جہاں تک ابوبکر اور عمر کے عمل کا تعلق ہے، وہ اپنا اجتہاد کریں گے۔ چنانچہ انہوں نے اپنا ہاتھ چھوڑ دیا اور عثمان کا ہاتھ پکڑ کر ان سے وہی سوال کیا۔ عثمان نے کہا، "جی ہاں، اللہ کی قسم۔" اس طرح عثمان (رضی اللہ عنہ) کی بیعت مکمل ہوئی۔

When the night that begins the fourth day after the death of ‘Umar started, he came to the house of his nephew, Al-Muswar ibn Makhramah and said, “Are you sleeping, O Muswar? By Allah! I have not enjoyed much sleep since three…” i.e. the three nights after the death of ‘Umar on Sunday morning, meaning the nights of Monday, Tuesday and Wednesday. He continued to say, “Go and call ’Ali and ‘Uthman for me…”, then he brought them to the masjid and the people were called to attend a public prayer. This was at dawn on Wednesday. Then he held the hand of Ali (ra) and asked him about taking the Bayah over the book of Allah and the Sunnah of His Messenger and the action of Abu Bakr and ‘Umar. ‘Ali (ra) gave him the well known answer: Over the book and the Sunnah, yes; as for the action of Abu Bakr and ‘Umar, he would make his own ijtihad. So, he dropped his hand and held the hand of ‘Uthman and asked him the same question. ‘Uthman said, “Yes, by Allah.” Thus the bayah was concluded to ‘Uthman (ra). .

اس دن صہیب نے لوگوں کی فجر اور ظہر کی نماز کی امامت کی۔ پھر عثمان (رضی اللہ عنہ) نے مسلمانوں کے خلیفہ کی حیثیت سے عصر کی نماز کی امامت کی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ عثمان (رضی اللہ عنہ) کے ساتھ بیعت کا عمل فجر کی نماز سے شروع ہونے کے باوجود، صہیب کی قیادت مدینہ کے بااثر لوگوں کی جانب سے عثمان کے ساتھ بیعت مکمل ہونے تک ختم نہیں ہوئی۔ یہ عمل عصر سے کچھ دیر پہلے مکمل ہوا، جب صحابہ نے ایک دوسرے کو عثمان کے ساتھ بیعت کرنے کے لیے بلایا، یہاں تک کہ اس دن کا آدھا حصہ گزر چکا تھا اور عصر کا وقت آنے والا تھا۔ جب عصر سے پہلے بیعت کا عمل مکمل ہو گیا تو صہیب کی قیادت ختم ہوگئی، اور عثمان نے ان کے خلیفہ کی حیثیت سے عصر کی نماز کی امامت کی۔ البدایہ والنہایہ کے مؤلف اس کی وضاحت کرتے ہیں کہ صہیب نے ظہر کی نماز کی امامت کیوں کی حالانکہ عثمان نے فجر میں بیعت لے لی تھی۔ وہ کہتے ہیں: "لوگوں نے مسجد میں انہیں بیعت دی، پھر انہیں دار الشوریٰ (یعنی وہ گھر جہاں شوریٰ کے لوگ ملتے تھے) لے جایا گیا، چنانچہ باقی لوگوں نے انہیں بیعت دی۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے ظہر کے بعد تک بیعت لینے کا عمل مکمل نہیں کیا تھا۔ چنانچہ صہیب نے مسجد نبوی میں وہ ظہر کی نماز پڑھی، اس طرح پہلی نماز جس میں خلیفہ، امیر المؤمنین، عثمان نے مسلمانوں کی امامت کی، وہ نماز عصر تھی۔"

Suhaib led the people in the fajr and zuhr prayers of that day. Then ‘Uthman (ra) led the people in the ‘asr prayer as the Khalifah of the Muslims. This means that despite the contracting Bayah to ‘Uthman (ra) starting at the fajr prayer, the leadership of Suhaib did not expire except after the Bayah of the influential people in al-Madinah to ‘Uthman. This was completed little before ’Asr, when the Sahabah summoned each other to give bayah to ‘Uthman until after the middle of that day had passed and before asr. When the taking of the Bayah was completed before asr the leadership of Suhaib finished, and ‘Uthman led the people in the asr prayer as their Khalifah. The author of al-Bidayah wa al-Nihayah explains why Suhaib led the people in the zuhr prayer though ‘Uthman took the Bayah at fajr. He says: “The people gave him the Bayah in the masjid, then he was taken to the house of shura (i.e. the house where the people of shura met), so the rest of the people gave him the Bayah. It seems he did not finish taking the Bayah until after zuhr. So, Suhaib prayed that zuhr in the Prophet’s mosque, thus the first prayer in which the Khalifah, amir ul-mu’minin, ‘Uthman led the Muslims was salat al-asr.” .

حضرت عمرؓ کے زخمی ہونے کے ایام، ان کی وفات کے دن اور حضرت عثمانؓ کی بیعت کے دن کے بارے میں بعض مروی اختلافات پائے جاتے ہیں۔ تاہم ہم نے مضبوط ترین دلیل والی روایت ذکر کرنے کی کوشش کی ہے۔

There are some reported differences about the days in which ‘Umar was injured, the day of his death and the day of bayah to ‘Uthman. However we have endeavoured to mention the report with the strongest evidence. .

چنانچہ جب خلافت کا عہدہ (وفات یا برطرفی کے ذریعے) خالی ہو جائے تو اس کے لیے نامزدگی کرتے وقت درج ذیل امور پر غور کرنا ضروری ہے، جو کہ یہ ہیں: ۱- خلیفہ کے تقرر کا کام دن رات تک جاری رہنا چاہیے جب تک کہ یہ کام مکمل نہ ہو جائے۔

Consequently the following matters must be considered when making nominations for the post of Khilafah after it becomes vacant (through death or dismissal), which are: 1- The work to appoint a Khaleefah must be done day and night until the task is completed. .

2- نامزد کیے گئے افراد کو معاہدے کی شرائط پوری کرنے کے حوالے سے شارٹ لسٹ کیا جانا ضروری ہے، یہ ایک ایسا معاملہ ہے جو محکمۃ المظالم کے ذریعے انجام دیا جاتا ہے۔

2- Nominees have to be shortlisted in terms of fulfilling the contractual conditions, a matter that is conducted by the mahkamat al-mazalim. .

۳- نامزد کیے گئے افراد کی دو بار شارٹ لسٹنگ کی جاتی ہے: پہلے چھ تک، اور پھر دو تک۔ امت کا کونسل امت کے نمائندوں کی حیثیت سے یہ شارٹ لسٹنگ کرتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ امت نے حضرت عمر (رضی اللہ عنہ) کو اپنی نمائندگی کے لیے مامور کیا تھا، جنہوں نے چھ افراد کو نامزد کیا، اور ان چھ نامزد افراد نے اپنے میں سے ایک نمائندے، ابوالرحمٰن کو مامور کیا، جنہوں نے مشاورت کے بعد نامزد افراد کو دو تک محدود کر دیا۔ چنانچہ، اس سب میں مرجع امت کی کونسل یعنی اس کے نمائندے ہیں۔

3- Nominees are short listed twice: to six, and then to two. The council of the Ummah conducts this short listing as representatives of the Ummah. This is because the Ummah delegated ‘Umar (ra) to represent them, who nominated six people, and the six nominees delegated a representative from amongst themselves, Abul Rahman, who shortlisted the nominees to two after discussion. Thus, the reference in all of this is the Ummah’s council, i.e. its representatives. .

۴- عارضی امیر کا کام خلیفہ کی جانب سے بیعت لینے کی تکمیل کے بعد ختم ہو جاتا ہے، نہ کہ نتائج کے اعلان کے ساتھ۔ صہیب کی قیادت حضرت عثمانؓ کے انتخاب سے ختم نہیں ہوئی تھی، بلکہ ان کی بیعت کی تکمیل کے ساتھ ختم ہوئی تھی۔

4- The task of the provisional amir expires after the completion of the taking of the Bayah by the Khalifah, rather than by the announcement of the results. The leadership of Suhaib did not finish by the election of ‘Uthman, but rather by the completion of his Bayah. .

اس کے مطابق، ایک ایسا قانون جاری کیا جائے گا جو تین دن اور ان کی راتوں کے دوران خلیفہ کے انتخاب کا طریقہ کار متعین کرے گا۔ یہ قانون پہلے ہی وضع کیا جا چکا ہے، اور ان شاء اللہ، صحیح وقت پر اس پر بحث کی جائے گی اور اسے اپنا لیا جائے گا۔

Accordingly, a law will be issued that determines the way of electing the Khalifah during the three days including their nights. This law has already been enacted, and it will be discussed and adopted at the right time, insha’allah. .

یہ صورت اس وقت ہے جب کوئی خلیفہ موجود ہو اور اس کا انتقال ہو جائے یا اسے ہٹا دیا جائے، اور اس کے متبادل کے طور پر ایک خلیفہ کا تقرر کرنا ضروری ہو۔ تاہم، اگر کوئی خلیفہ بالکل موجود نہ ہو، تو مسلمانوں پر یہ واجب ہو جاتا ہے کہ وہ شریعت کے احکامات کے نفاذ اور دنیا میں اسلامی دعوت کی اشاعت کے لیے ایک خلیفہ کا تقرر کریں، جیسا کہ اس وقت سے ہے جب 28 رجب 1342 ہـ (3 مارچ 1924ء) کو استنبول سے اسلامی خلافت کو ختم کر دیا گیا تھا۔ ایسی صورتحال میں، اسلامی دنیا کے تمام مسلم ممالک ایک خلیفہ کے تقرر کے لیے موزوں ہیں، اور خلافت اسے سونپی جائے گی۔ چنانچہ، اگر مسلم ممالک میں سے کوئی ایک ملک کسی خلیفہ کو بیعت دے دے اور خلافت اسے سونپ دی جائے، تو دوسرے ممالک کے مسلمانوں پر واجب ہو جاتا ہے کہ وہ اسے اطاعت کی بیعت دیں، یعنی اس کی حاکمیت کے سامنے تسلیم و رضا کی بیعت۔ یہ اس کے بعد ہوگا جب اسے اس کے اپنے ملک کے لوگوں کی بیعت کے ذریعے خلافت سونپ دی گئی ہو۔ تاہم، اس ملک میں درج ذیل شرائط کا پورا ہونا ضروری ہے:

This is the case if there was a Khalifah and he passed away or was removed, and a Khaleefah needs to be appointed to replace him. However, if there is no Khaleefah at all, it becomes obligatory upon the Muslims to appoint a Khaleefah, to implement the rules of the Shariah and to carry the Islamic da’wah to the world, as is currently the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul, on 28th Rajab 1342 H (3rd March 1924). In such a situation, every one of the Muslim countries in the Islamic world is suitable to appoint a Khalifah, and the Khilafah would be concluded to him. So, if one of the Muslim countries gave the Bayah to a Khaleefah, and the Khilafah was concluded to him, it becomes obligatory upon the Muslims in the other countries to give him the Bayah of obedience, i.e. a bayah of submission to his authority. This is after the Khilafah has been concluded to him through the Bayah of the people of his country. However, the following conditions have to be fulfilled in that country: .

۱۔ ملک کا اختیار مسلمانوں کے ہاتھوں میں ہونا چاہیے، نہ کہ کسی غیر اسلامی ملک کے ہاتھوں میں یا کسی غیر اسلامی اثر و رسوخ کے تحت۔

1. The authority of the country must be in the hands of the Muslims and not in the hands of a non-Islamic country or under a non-Islamic influence. .

2۔ اس ملک میں مسلمانوں کی سلامتی کی ضمانت اسلام کے ذریعے ہونی چاہیے، یعنی وطن کے اندر اور بیرونِ ملک ان کا تحفظ اسلام کے نام پر اور دیگر تمام قوتوں کو مستثنیٰ رکھتے ہوئے اسلامی افواج کے ذریعے ہونا چاہیے۔

2. The security of the Muslims in that country must be guaranteed by Islam, i.e. its protection at home and abroad should be in the name of Islam and by Islamic forces to the exclusion of all others. .

۳۔ اسلام کے نفاذ کا عمل فوری طور پر، جامع اور انقلابی انداز میں ہونا چاہیے؛ اور خلیفہ کو پیغامِ اسلام کی تبلیغ میں شامل ہونا چاہیے۔

3. The implementation of Islam should take place with immediate effect in a comprehensive and radical manner; the Khalifah must be involved in the conveying of the Islamic Message. .

4. خلیفہ کے لیے معاہدے کی تمام شرائط کو پورا کرنا لازم ہے، اگرچہ وہ پسندیدہ شرائط کو پورا نہ کر سکے، کیونکہ اصل اہمیت معاہدے کی شرائط کی ہے۔

4. The Khalifah must fulfil all the contractual conditions, although he might not fulfil the preferred conditions, since what really matters are the conditions of the contract. .

اگر وہ ملک ان چار شرائط کو پورا کر لے تو صرف اسی ملک کی بیعت سے خلافت قائم ہو جائے گی، اور خلافت اسی کے ذریعے مکمل ہو جائے گی۔ جس خلیفہ کو انہوں نے بیعت دی ہوگی وہ شرعی خلیفہ بن جائے گا، اور اس کے علاوہ کسی اور کی بیعت باطل ہوگی۔ اس کے بعد کوئی بھی ملک اگر کسی دوسرے خلیفہ کو بیعت دینے کی کوشش کرے گا تو اس کی بیعت باطل ہوگی، کیونکہ رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے: ۔

Should that country satisfy these four conditions then the Khilafah would be established by the Bayah of that country alone, and the Khilafah would be concluded by her alone. The Khalifah to whom they gave the Bay’ah would become the legitimate Khalifah, and any Bay’ah to other than him would be invalid. Any country that might give the Bayah to another Khalifah after that, his Bayah would be invalid, due to the saying of the Messenger of Allah (P.B.U.H): .

"اگر دو خلیفہ کے لیے بیعت لی جائے، تو ان میں سے دوسرے کو قتل کر دو۔" [Muslim, Sahih, #1853]

“If Bay’ah was taken to two Khaleefah, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853] .

"پہلے شخص کی بیعت پوری کرو، پھر اس کے بعد پہلے کی (یعنی ترتیب سے)۔" [Bukhari, Sahih, #3455]